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陳宏模
(五)1931年春季：由家庭聚會增長→租屋→成立祈禱所
根據史料記錄54：1929-1930年嘉義角仔寮趁嬸一家、李五及陳硯、林連水陸續入信；接著台斗坑（嘉北）也有兩家歸信。隨著聖工的進展之需求，嘉義地區早已開始有了固定形式的家庭聚會，平日於各家庭輪流舉行聚會，安息日則在民雄或大林聚會。由於人數增加，乃於1931年1月14日星期三在陳硯東門山仔頂住家西鄰（今嘉義高中旁側）租屋，充當聚會場地並成立祈禱所，每回聚會信徒數約20人。
＊為了與兩年後於東門所新建木屋會堂（東門圓環）及後來於同址陸續新建會堂有所區隔，本文稱1931年所建鐵皮屋會堂為「嘉義（山仔頂）祈禱所」，1931年11月3日教會成立後則稱「嘉義（山仔頂）教會」。
(六)1931年夏季：自建首間鐵皮木屋會堂
由於聚會人數日增，租用會所已容納不下，夏季在陳硯家住處前空地新建木造鐵皮屋頂會堂，（採用小木柱釘木板、蓋上鐵皮浪板屋頂；寬約20台尺，深約25-26台尺，面朝北，與今日相較之下，雖然僅屬迷你型小會堂，卻簡樸、實用）。55擁有固定且更寬大的根據地後，信徒們更加倍發熱心，民雄教會也差派謝亞波羅執事（謝萬安）56等人於安息日來領會，5月起又增加蔡伯宗醫師等社會中堅入信。至10月信徒數遽增至40名。
民雄謝亞波羅執事（謝萬安，黑衣，手持《聖經》），代表嘉義教會57參與1931支部大會，係嘉義山仔頂木造會堂時期來協助牧會者之一（白衣：林宗光），兩者於嘉義成立教會前兩年（1929）於民雄教會前留影。
(七)1931年11月：嘉義申辦支部大會，促成教會正式創設
◆為何嘉義教會創設與「支部大會舉開」有密切關係？上海總部與嘉義來往公文首度曝光
前述昔日在追憶或見證嘉義教會早期宣道史之際，每每會特別提及「嘉義教會創設與臺灣支部（台灣總會）的舉開有密切關係……」，這種「臺灣支部（台灣總會）的舉開」因而促使教會成立的因由典故，極為獨特，係真教會臺灣宣道史80年來所罕見的，究竟何所指？翻遍各種教會歷史典籍，雖然有近似報導──僅出現一句話──「臺灣支部來嘉義舉開，長執鼓勵促成……」，（《嘉義教會成立40-70週年刊》），然而針對「嘉義成立教會」盛況，在當年機關報《聖靈報》一反常例，非僅未提隻字片語，也無刊登成立照片。
話說當時正值臺灣支部擬召開第七屆全臺灣代表大會，（當時全臺灣總教會數還少，然而組織卻靈活有彈性，開大會地點主要著眼於在舉辦會議的同時，能使各地代表對該教會有直接的認識，而且有實質的造就，因此採取開放政策，讓各地方教會自行登記承辦）。此時，尚未正式成立教會，人力、財力、設備都還相對有限的嘉義祈禱所，竟然勇敢的主動提出申請，要承辦此回大會──當時僅還是小小的木造會堂，食、宿設備均極為簡陋、狹小，房間有限，信徒們也紛紛主動騰出自家空間，歡心招待由全臺灣各地來與會的長執代表借宿。58
◆屬神的時機到臨
歷年來忠心神僕與眾信徒力欲「在諸羅縣城建立教會」的堅定信心：1928年黃基甸、須田長老，1929年蔡聖民、陳復生、林宗光、謝亞波羅（萬安）及嘉義地區眾信徒等的長期撒種、澆灌，念茲在茲，矢志「在諸羅城建立神國橋頭堡」的馨香之祭，終於上達天庭──1931年冬季終於蒙主悅納。
臺中驛站前「丸昌運送店」──臺灣支部辦公處──嘉義成立教會公函來往的中心
1926.10.28 臺中教會成立，在正式會堂未落成前，臺中教會及臺灣支部辦公處均設置於郭腓利門長老所經營的「丸昌運送店」59，位居臺中火車站對面（見圖：1930年代明信片，仿文藝復興建築風格，恰巧可完整重現當年景觀，位於今火車站中正路建國路，已列為二級古蹟）60──牆面橫寫「丸昌運送店」。因此1931年11月全臺灣支部大會策劃嘉義成立教會與各地方教會聯絡公文之來往，均以此為中心
（「丸中運送店」照片：臺中教會 提供‧筆者 編輯）
（1931年10月1日）真耶穌教會臺灣支部函知各地教會赴嘉義開大會
囑咐各地代表：把握此良機鼓勵嘉義正式成立教會
（公函 臺灣總會提供‧筆者翻攝）
「臺灣支部」指導嘉義成立教會之公函──說明成立要件及申請手續
1931年10月5日臺灣支部又寄民雄教會公函，主旨：說明嘉義成立教會要件及申請手續。
公文收件者「民雄本會」，乃因當年基於地利之便，台灣支部將嘉義祈禱所委由民雄教會牧養、輔導之故。
（公函 臺灣總會 提供‧筆者 翻攝）
1931年10月5日臺灣支部又寄民雄教會公函，主旨：說明嘉義成立教會要件及申請手續。公文收件者「民雄本會」，乃因當年基於地利之便，嘉義祈禱所委由民雄教會牧養輔導之故。
◆1931年11月初臺灣支部長執訪視‧評估是否准予嘉義設立教會？
1929年4月10日第二次長執會議於牛挑灣，會後4月12日全臺灣支部長執十餘人專程赴大林甘蔗崙陳萬玉宅第佈道、施浸後，同日大林甘蔗崙祈禱所正式成立。次日即集體專程赴隔鄰六公里的民雄參與聚會，可推知：此行非一般性的訪問，而是另有要務：實地訪視、評估民雄地區，是否符合設立教會的資格？果然十天後，4月23日民雄即正式設立教會。同此審核程序與原理，嘉義祈禱所此回雖勇於申請承辦大會，也有意申請成立教會，臺灣支部雖說樂見其成，然而基於審慎與融合各方意見（按：根據10月5日公函，嘉義祈禱所尚有不少信徒「不肯贊成成立教會」，應是基於對神國大事持較為審慎負責任的──希冀再努力精進一段時日，並能獲得傳道人長期駐牧，待信仰、歷練與組織各方面基礎更堅實後再議），也必須讓各地資深長執實地觀察討論後，才能做最後定奪。
在尊奉耶穌與聖靈為最至高無上原則指導下，眾人歷經長時間祈禱、坦誠交流，各自調整己見，最後終於獲致與2000餘年前耶路撒冷使徒會議（徒十五）近似結論：聖靈與我們定意，贊同並准予嘉義祈禱所升格成為正式的教會，同時宣布：將當時駐牧臺南教會的蔡聖民執事，調來「初誕生」的嘉義（山仔頂）教會，肩負首位駐牧的重責大任。
（1932年2月4日）臺灣支部轉知上海總部准許嘉義成立教會公函
內容摘要：「頃接民雄本會函，稱嘉義祈禱所已達成立教會之條件，茲據細則第三十三條公舉林寶泉為男執事，陳鐘氏美61為女執事，……准予承認嘉義正式成立教會……」
此係「上海總部准許嘉義成立教會」之公函，深具神國歷史意義與價值！
（公函 臺灣總會 提供‧筆者 翻攝）
1930年代的臺灣支部在政治上，地理上雖屬日本總督府殖民管轄，然而在宗教組織上，卻屬於真耶穌教會在上海總部的轄區，因為當時中國大陸還在國民政府統理下，因此嘉義要成立教會，須由臺灣支部向上海申請，直到隔年2月4日嘉義教會才收到臺灣支部轉來上海總部的公函：「承認成立本會通知」，就臺灣宣道歷史係深具價值的文件。
■綜觀：神光衝破幽暗，激發生命，使更豐盛
打從虔敬眾神明的大地主陳瑞祥陳萬玉家族、趁嬸母女歷經長期近身觀察、體驗與求證；郭柱、林宗光醫師原屬極端無神論或懷疑論者，雖貴為社會精英，人生卻缺乏崇高的目標與盼望；居家常鬧鬼，弄得心力交瘁的陳硯家庭……；以至積極籌建吳鳳廟、紫雲寺的蔡家族（蔡獻其士紳番路鄉區長、蔡伯宗中醫師），儘管虔敬鬼神，卻還是難逃子孫夭折的厄運，然而即使親朋好友頻報福音，熱忱見證，仍須經過長久爭辯、考查、挫折、體驗，直到神的慈光照射，衝破幽冥，這才使長年以來陷入黑暗絕境，卻誤以為是「命中注定！只能認命，無法超脫」的各當事人體悟到：耶穌基督及天父才是那位創造宇宙萬物的神，祂代表真光，更關愛祂所創造的每一位生靈，不管窮困卑微或富豪貴族，只要能存謙卑的態度，用心查問，遲早都能理解、體驗耶穌是世上的真光；只要當事人真誠敞開心門，真光就能照入，將原本的頑固不冥融化；與世界各式各樣的學術理論（含儒學思想）相較之下，耶穌的救世真理與實踐，均有過之而無不及，能讓各人親自體驗到：這的確是能得著比原本所信仰的更合乎天人合一的聖道，具有加倍豐盛的生命視野與內涵！正如耶穌向全世界鄭重的宣告：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門；凡在我以先來的是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門：人若由我而進，就必得救護，可以出，可以入，也可以找著草場。賊來無非是要偷竊，要宰殺，要殺滅；……」接著耶穌又莊重宣告自己降臨塵世的神聖使命與職志：「我來呢、乃是要使羊得生命，並且得的更充盈滿溢。」（約十7-10；呂振中譯本）。上述本文中所提的幾戶人家，不管是大地主、中醫、西醫、高水平知識分子、一般人士，他們的生命悲慘際遇與蛻變、昇華的歷程，都是活生生的真實例證！
神光既已在嘉義市衝破幽暗，打開讓長久以來一直被黑暗轄制的洞穴突破缺口，將更豐盛生命賜下，這些人在神愛的激勵下，繼續無償的與親朋好友分享，再加上聖靈大能同工，眾志成城，再加上「第七次臺灣支部大會在嘉義召開」，來自全臺灣各地長執兄姊的激勵、代禱與祝福下，桃子城第一間教會於臺灣支部第七次大會陪伴下，正式宣告誕生。
吾等可以想像：當臺灣支部長執及嘉義教會負責人共同宣布嘉義教會正式成立那一瞬間，在幕後體察民間疾苦、垂聽禱告的真神必然由天上全程觀賞著，那圍繞在造物主身旁的眾天使也同時高舉號筒，樂曲宏亮悠揚，響徹天堂，餘音盪漾猶繞樑……。
1931年11月3日星期二 臺灣支部宣告：「嘉義教會」誕生！
支部長執、全體與會代表、來賓與嘉義教會信徒合影
臺灣支部第七次大會，臺灣支部負責人黃基甸長老宣布：嘉義教會正式成立！臺灣宣道史上新教會的創設，能在臺灣支部全體長執參與祝福下當場宣告，迄今絕無僅有，乃嘉義之殊榮，也因而理應由耶穌承擔加倍的責任與使命！本照片係打從蔡伯宗拍攝80年來，全球真耶穌教會史料首度於機關報公布，連地主嘉義教會也絲毫未聞知有此照片的存在，彌足珍貴，甚具歷史意義與價值！
（蔡伯宗 攝影‧吳繁禎 提供‧藝林照相館 翻攝）
◆此回大會新立職長執名錄：62
林連水（嘉義 林寶泉執事）
陳鐘氏美（嘉義 利百加執事，左手持《聖經》）
何柯巧（靈真執事；臺中教會）
詹阿甜（靈愛執事；清水教會）
嘉義首幀歷史性老照片──人名辨識及簡歷
（辨識人：陳燦雲執事、蔡守道長老、高恩峰長老、蘇修德執事、林秀杏63，筆者綜合整理）
（美工：蔡美慧）
＊林宗光（悟真長老）：1931.11.3當時應還在基隆，應聘在「鳳山丸」等客上行擔任船醫，未及趕回參與嘉義教會成立的盛會，語云「無心插柳，柳成蔭！」，身為諸羅山教會開創者之一聞訊必然百感交集，點滴在心頭。（待續）
註：
54.參〈嘉義教會沿革〉，文收《真耶穌教會臺灣傳教五十週年紀念特刊》，1976年，頁85-87。
55.1931年山仔頂祈禱所係神國開創史上在嘉義第一間自建的會堂，甚具歷史意義與價值，然而其內外貌歷經各方詢問、蒐集，迄未發現有任何照片、圖片存留，幸松山教會蔡牧民長老娘陳素馨對此會堂瞭若指掌（係陳道生長老女兒，至20歲仍住在此會堂內）筆者嘗試邀請高手，擬運用素描、電腦繪圖與蔡長老娘合作，促使其原貌重現，惜因時間急迫，未能如願，甚為遺憾！期盼有此恩賜者能與文宣處或筆者聯絡，共襄盛舉，阿們！
56.謝萬安（1898生）於1929年在同鄉蔡海清報喜信後，轉信真耶穌教會，大發熱心，逢人即做見證，與海清密切同工，係民雄教會開創時期的核心骨幹。
57.參《台灣傳教三十週年紀念特刊》，1956年，頁79。
58.參《嘉義教會成立四十週年紀念特刊》，1971年，頁1-2；另根據當年臺灣支部公函記載（公函見本後續行文）。
59.「丸中運送店」老照片取材自《真耶穌教會臺中教會成立80週年紀念特刊》，頁5；此外，有關運送店的名稱，歷年來多稱「丸中」，然而照片及公函均記載「丸昌」，此其間的來龍去脈或疑點有待來日釐清。
60.臺中火車站圖片取材自「Taiwan Memory」
61.針對女執事全名，本公文原函遺漏「美」字。
62.參《臺灣傳教卅週年刊》，1956，頁79下欄左。
63.本以為辨識任務幾乎已近尾聲，未料大林林秀杏硬是再辨認出其家屬──當時還是幼童的林啟謨、啟民（2013年2月）
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