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吳明真
一.前言
聖經說：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅十二15），所以在信徒經歷苦難時，我們用陪伴或言語予以鼓勵，可以使他產生力量，能夠再度重新出發，因而安慰人在聖經中被視為是一種愛心的工作。例如當約伯遭受大災禍時，他的三個朋友一同前來，為他悲傷，安慰他。他們同約伯七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦（伯二11-13）。
在聖經中與安慰有關的名詞有許多，但其中「勸慰子」這詞只出現過一次，這是一個人名字的意思（徒四36）。何謂勸慰子？我們應如何行，方能成為勸慰子？以下擬根據聖經來探討這些問題。
二.勸慰子的意義
「勸慰子」的希臘文是由兩個名詞組成，也就是「勸慰」和「子」。「勸慰」是由動詞「召喚」和介詞「在旁邊」組成，意思是召喚某人來援助；後來，引申的意思是勸勉、安慰、鼓勵。而「子」的意思是兒子。所以「勸慰子」的意思就是指善於勉勵和安慰人的人，是一位鼓勵者和安慰者，可以帶給人力量與盼望。
「勸慰子」可以使人產生下列的力量：1.鼓舞、勉勵人，使人在信仰上產生勇氣。例如講道是對人說，要造就、安慰、勸勉人（林前十四3）。所以講道者要私下訪問信徒，了解他們的需要。如果發現有遭遇患難的信徒，要用神的話語安慰與勸勉他們。2.安慰人，使人在精神上得到振作。例如當信徒家中有喪事時，我們願意進入喪家，去哀哭，為他們悲傷，為他們擘餅，因死者安慰他們。這是勸慰的工作，可以使人再次產生力量。
三.如何成為勸慰子
我們應如何行，方能成為勸慰子？以下簡述安慰人的方法。
1.用人的言語與行動來安慰人
經云：「我們愛，因為神先愛我們。人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四19-21）。所以當信徒遭遇苦難時，我們不但要親自前往探望，而且要用言語來安慰他，表明我們的關切。例如使徒保羅到馬其頓的時候，身體不得安寧，而且周圍遭患難；內有懼怕，外有爭戰。但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了保羅，而且提多將信徒對保羅的想念、哀慟、熱心，都告訴了保羅，不但使保羅得著安慰，而且能更加歡喜（林後七5-7）。
一個未患癌症的人，不知道癌症病人的痛苦，很難作好安慰癌症病患的工作。倘若我們曾經歷過癌症的苦難，而且嘗到神所賜的安慰，就能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人（林後一4）。所以對於病患與喪家，我們要特別作好探訪與慰問的工作，使他們感受到來自於人與神的愛，在信仰上產生力量，能夠繼續堅強的走在主的道路上。
2.追求聖靈的同工來安慰人
「保惠師」的意思是幫助者、代求者，希臘文與「勸慰子」的「勸慰」是同一個字。耶穌是「保惠師」，祂在世上時，常鼓勵與安慰信徒。耶穌升天以後，祂要求父，父就另外賜給信徒一位保惠師（或譯：訓慰師），叫祂永遠與信徒同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。信徒卻認識祂，因祂常與信徒同在，也要在信徒裡面（約十四16-17）。所以聖靈也是「保惠師」，可以安慰信徒。例如聖經記載：「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安、被建立；凡事敬畏主，蒙『聖靈的安慰』，人數就增多了。」（徒九31）
「聖靈的安慰」有時是藉由人來安慰。倘若沒有聖靈的同在，我們常不知要如何安慰人，有時反而帶給人傷害和痛苦。如果有聖靈的同在，我們用神的話、神的靈來安慰人，可以帶給信徒真正的鼓勵與安慰。「聖靈的安慰」有時是藉由在禱告中，神親自的安慰。例如使徒保羅被關，沒有人前來幫助，竟都離棄他。惟有主站在保羅旁邊，加給他力量，使福音被他盡都傳明，叫外邦人都聽見；他也從獅子口裡被救出來（提後四16-17）。
巴拿巴也像「保惠師」，因為他的名字的意思是「勸慰子」（徒四36），就是「保惠師之子」。巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，大有信心（徒十一24），所以滿得聖靈的恩賜，善於安慰、鼓勵人。例如保羅初信主時，到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，使他們認識保羅，後來保羅才開始和門徒出入來往（徒九26-28）。又如保羅想與巴拿巴一同回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們的景況。巴拿巴有意要帶馬可同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；而保羅則揀選西拉一同出去（徒十五36-40）。後來，馬可在巴拿巴的勸導下逐漸成長，最後竟也成為保羅的好幫手，在聖工上對保羅有益（提後四11）。
3.使用聖經的話語來勸慰人
聖經是神的話語，是帶有能力，可以安慰心靈憂傷的人，使他們能生出忍耐，進而得著盼望（羅十五4；徒十五31）。例如使徒保羅因信徒放縱肉體的情慾，就靠著神的話語勸信徒說：「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這些事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。」（帖前四1-8）
又如有些信徒為了親人的過世憂傷，像沒有盼望的人一樣。事實上，彌賽亞宣告末世的國度來臨，可以使受苦的人得著安慰（啟七15-17）。所以保羅靠著神的話語勉勵信徒說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前四13-18）
4.禱告祈求來自神的安慰
人的安慰可以帶來精神上一時的振作，但無法帶來永恆的安慰。神是以色列的安慰者（路二25），祂要安慰一切悲哀的人（賽六十一2），並將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們，使我們的內心得著安慰（帖後二16-17；林後一5）。例如大衛受到仇敵的欺壓，內心甚是疼痛，恐懼戰兢與死的驚惶臨到他身上。他想要逃離那傷心的現場，像有翅膀的鴿子，飛去遙遠的曠野。在遭遇困難時，大衛向神禱告說：「主啊，求祢吞滅他們，變亂他們的舌頭！」（詩五十五9），他祈求神重行「巴別」神蹟，變亂他們的言語，使惡人們分散，不再作惡事。後來大衛竟然發現，原來不是仇敵辱罵他，是他的同伴、是他知己的朋友辱罵他（詩五十五12-14）。他無法忍受內心的苦楚，因而在禱告中向神傾訴：「願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。」（詩五十五15）。這傷害，大衛一時無法走出，他求告神、依靠神，把他的重擔卸給神，並且相信神必撫養他，祂永不叫義人動搖（詩五十五22）。當大衛將那些對他造成傷害的人與事，完全交在神的手中，藉由神的安慰，內心就能得享平安。
四.結語
使徒保羅是神親自揀選的工人，要成為外邦的使徒，將福音傳遍天下。但保羅信主的初期，想要接近門徒，大家都怕他，不信他是個門徒，只有巴拿巴接納他。後來，巴拿巴又前往大數去找保羅，帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人（徒十一26）。因為巴拿巴是「勸慰子」，他善於勉勵和安慰人，所以教會中方有新興領袖保羅的出現。我們要效法巴拿巴，追求勸慰人的恩賜，並且要有開闊的胸襟，願意接納教會中的軟弱的信徒，慢慢的鼓勵和培植他們，相信他們將來也能成為神所重用的人。
參考書目：
1.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。
2.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。
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