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謝溪海
經文：路十五11-32
重要經訓：他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你（路十五17-18）。
為導正那些自義的法利賽人和文士的觀念，主耶穌講了「失羊和失錢」的比喻之後，又說：「一個人有兩個兒子」（路十五11），講了浪子回頭的比喻。這比喻是如此簡短有力，卻細緻地道出一個充滿溫馨感人的事蹟歷程，且充滿了挑戰性；每一個人若細細研讀，深信內心必充滿無限的感動。
一.小兒子
「小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。」（路十五12）。很奇妙的，主耶穌不是說大兒子先提出要求，而是小兒子提出。一般而言，在剛組成的小家庭中，為建立較好的經濟環境，最大的小孩，往往需跟著同甘共苦，一起努力，因而常較為成熟；而最小的孩子，多是在已經比較充裕的環境中成長，難免因驕生慣養，會比較幼稚。我們來看這比喻中的小兒子：
1.他的要求
「小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。」（路十五12）。依照猶太人的習俗，他們遵守摩西的律法，父母親會把產業分給兒女，但那是在父親年老之時，或父親離世之時。比喻中的父親，此時仍健在，小兒子就提出此要求，實在是很不合宜，完全不尊重父親；而且又說那是他應得的，好像那是他的權利，是父親欠他的。我們不知他是否曾為這個家，付出哪些辛苦的代價，就是有，也應尊重律法的精神；但他似乎完全沒有考量：在父親面對他的要求時，心中的感受會是如何？他心中只有自己，足見他的幼稚、任性與無知。
2.他的離家
父親照他所求的，就把該得的產業分給他。沒多久，他就「把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了。」（路十五13）。也許他自以為有能力去經營一番事業；也許他有自認為的遠大理想，要到外面闖天下，不想留在這小小的故鄉；也許他認為，不必再在父親的影子下工作，可以更自由地發揮所長。這一切似乎是可以接受的，但真的是這樣嗎？若他真的有理想、計畫，也可以與父親好好溝通，或更可以在父親可觀察、指導的情況下，先建立一些經驗，必能使自己的事業得到幫助。但他卻是一得到產業，就很快的收拾，變賣產業，急著往遠方去了。這完全不顧父親的感受，更沒有徵詢父親的意見，如此的行徑，真是魯莽與不智。
3.他的失敗
一到遠方，他自以為有智慧可以結交有用的朋友，但外面的險惡，非他在家中所能預見的；他自以為携帶的錢財夠多，可以先享受一下，以後再慢慢經營不遲；他以為在享受之時，自己可以約束，不知情慾一放開，如萬馬奔馳，更不知罪惡及外面情慾的引誘力量是何等巨大，絕非單憑己力可以適當控制的。因此，在很短的時間內，因結交了不良的朋友，單顧享受，所有的財物已散盡一空（路十五13）；覺醒之時，為時已晚。為了生活，他不得不吃苦一下，想找工作，這時才發現無有用的技能，更不幸的，又遇上飢荒，只好投靠他人，為人放豬。放豬的工作，對猶太人而言，本是極其卑賤的行業，不但不合律法潔淨的要求，且工錢極低，連應付三餐之所需均不足，因此他甚至「恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。」（路十五16）。過著如此悲慘的生活，實是可憐。想想過去，有錢的時候，呼朋引伴，如今，卻無人理會。
4.他的悔悟
「他醒悟過來」（路十五17上）。小兒子當初也許充滿天真的想法，而今面對如此艱苦的環境，他醒悟過來了。何能如此？一方面，代表他願意反省思考，將以前和現在比一比，思想何以落魄至此，之後，他謙卑地看見自己的錯誤。人若不願思想檢討，就是有許多可以改變的機會，或別人清楚的提醒，亦是無法使他回轉。如當時的法利賽人，主耶穌雖再三地提醒他們，但他們自以為是的想法，真的轉不過來，連那從一出生就眼瞎而蒙主耶穌醫治的人，均能以很單純的思考模式，做一很清晰的分析（約九25、31-33），法利賽人聽了，依然不願悔改。另一方面，是因他想念父親的慈愛，從小看著父親如何善待家裡的奴隸，心想：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？」（路十五17），這使他對父親的愛有了信心，促使他能醒悟。天上真神「為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（徒十四17），所以保羅說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）。我們若能細細思想，即可處處看見神的大能和大愛，且相信祂的愛，必促使自己在靈性上大大長進。
5.他的行動
「我要起來」（路十五18）。當小兒子醒悟、思想之後，他立下採取行動的決心。他知道這條回家的路，還有三件事要做。一是充滿艱難，當初有錢時，要離家多遠，均不會有所不便；現在想要回家，即使有工作，卻連吃飽都有問題，怎麼回家？一定要忍受飢餓、寒冷、路途遙遠之苦，但他決心走回去。二是他要向父親完全認錯，父親是否會原諒他，是未知數，但他對父親的慈愛有信心。三是他要「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」（路十五19），他不敢再奢求作兒子的身分，他下定決心要作父親的奴隸，只要能在父親管轄之下，再多的辛苦也一定比在外面來得好，且更有意義和價值。於是他起身回家去（路十五20）。
我們當歸向神，真誠的領受救恩，如保羅再次提醒信徒說：「因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」（帖前三3-4），又說：「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後三12）；但保羅更以自己體會的恩典，表明堅定的心志，說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅八18）。我們若能效法古聖徒的認知與信心，也必能積極事奉神。
二.父親
比喻中的父親，表明的當然是指天上的父神，從比喻中我們可認識這位偉大的父親：
1.是智慧的長者
知子莫若父。小兒子提出分產業的要求，難道作父親的，不知道這個兒子有多少能耐？在社會上有多少經驗嗎？為何要答應呢？以律法而言，他大可直接拒絕並加以訓斥一番；但他卻給予了。其實，他有更加深遠的睿智，他知道，兒子若不經外面風霜雪雨的磨練，永遠長不大，若只顧著不斷保護，待將來父親走了，兒子將更危險。也許他更了解這兒子有一顆會反省的心，所以就不阻擋，讓他去吧。如保羅說：「深哉，神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋。」（羅十一33）。有時天上真神會任憑信靠祂的人，去經歷各種風浪，似乎是危險，但一切均在祂的管控之下，祂知道什麼是對我們最有益的，必以祂奇妙美好的旨意，引領我們所走的每一步。因此，我們絕對可以放心，以真誠的心信靠祂，時時領受祂真理的教導和聖靈的安慰，深信一生必多多經歷神的恩典與帶領。
2.善待人的長者
「他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？」（路十五17）。小兒子會如此思想，表明他從小看到的父親，不但是一位富有的財主，更是一位善待人的長者，他不輕看家中的奴隸，更不苦待奴隸，他以慈愛的態度，指揮所有的僕人工作，並照應他們的需求，這也成為小兒子悔改與想回到父親那裡的動力。我們的天父，更不輕看任何人，也不輕易放棄一個人，如主耶穌說：「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？」（太七9-11）。天父真神必善待每一個人，只要我們願意信靠、親近祂，必在祂的慈懷中得眷顧。
3.赦免人的長者
當小兒子回到家，父親看見他，就「跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路十五20）。此時，小兒子不是衣錦還鄉，也不是常常回來，而是在貧窮之下，走了一段遠路，必是衣衫不整，又充滿汗臭味；但父親抱住他，不但不計較這小兒子把他給的財產浪費光了，也不計較這兒子的落魄形體，完全的赦免、接納，所以立即吩咐：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。」（路十五22），且也不怕別人笑這小兒子，又吩咐說：「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。」（路十五23），邀請親朋好友一起來熱烈慶祝。天上真神就是要赦免世人的罪，祂差遣獨生子來到這世界，為世人的罪死在十字架上，成為挽回祭（羅三25）。今我們因著相信福音，接受主寶血的洗禮，得以進入愛子的國度裡，享有永生的盼望，當把握神赦免的恩典，務必竭力追求靈性的成長，積極事奉祂，並當宣揚神的大愛，見證神的大能，引領更多人進到主的面前。
4.盼望等候的長者
小兒子歷盡滄桑回到鄉里，整個人一定和以前不一樣，以前是如何容光煥發，今日卻是衣衫不整。然而不是他跑到父親面前，向他說：「我是你的兒子」，怕父親認不出他來；而是離家甚遠，父親就看到且認出他來，立刻去抱他。可見這位父親從小兒子一離開，就天天倚門而盼，希望兒子能早一日平安歸來，他不死心，腦中不斷思念兒子的身影，所以當小兒子從外面回來，他一眼就認出來了。我們的神就是這樣，如以賽亞先知說：「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。」（賽三十18），祂盼望人人都能悔改。因此每一位基督徒，都當體認神的慈愛，追求在神的家中不斷地成長，藉著真理的引導，保守信仰，直等到祂再來的日子。
三.大兒子
大兒子是這比喻中的另一位人物，這比喻既是針對法利賽人講的，當然大兒子即暗指著法利賽人。從這大兒子的反應中，我們可以看見許多值得我們三思和警惕的地方：
1.不能體貼為父的心
他天天和父親在一起生活，自己的弟弟離家了，難道他沒看見父親天天倚門看外面的情景嗎？不會與父親談一談弟弟的事嗎？不會找些朋友，積極去打聽弟弟的任何消息，來安慰父親的心嗎？從這些敘述中，他真的不知去體貼父親的心。更不應該的是，當弟弟回來了，看到父親帶領全家一起高興的時候，他所想的不是父親從此能高興、能放心了，這該是件多令人欣慰的事，他反而生氣了。
2.沒有接納人的心胸
當他從田間辛苦工作回來，聽到家中歡樂的聲音，便叫僕人來問，一知是弟弟回來了，他不但不高興，反而向父親論斷自己的弟弟說：「你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」（路十五30）。他何以認定弟弟的罪呢？一個原因是，他曾聽說了弟弟的景況，代表他知道弟弟在哪裡，那為何不去勸他呢？若他只是猜想的，那就是隨意定人的罪，並且對象還是自己的弟弟。縱然弟弟就如同他所斷定的，真是這樣的罪行，那他怎麼不是想著如何去糾正、引導他？可以看出他就是不能接納、赦免弟弟。
當時的法利賽人自以為清高，不但不願去引領稅吏、罪人悔改，還深怕會被汙染，與他們保持距離，甚至常加以批評、論斷（路十八11），就是看到他們願意悔改了，還加以排斥，這都值得我們藉此來作反省。保羅勉勵說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加六1），雅各亦提醒：「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅五19-20）。期盼在彼此的勸勉、支援、赦免、接納中，我們都能堅持純正的信仰到底。
3.不知身在恩典之中
「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命。你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」（路十五29）。他真的很用心，不怕吃苦，也很節儉，在外面勞碌整天，看到父親為了弟弟，如此大舉慶祝，就向父親提出這抗議。在他心中，一直在計較一隻小羊羔，但父親回答他說：「兒啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」（路十五31），父親告訴他，說一切都是他的，是他可以完全作主的。兩個相比較，實在使我們啼笑皆非。大兒子何等無知，他不知這一切不但將來是他的，現在也是他的，因小兒子已分家產了，他擁有絕對管理之權，更可藉此展現能力與心胸，接納、幫助失敗的弟弟，讓父親更加快樂。他完全不知自己是活在許多恩典中：一是他能常和父親在一起，承接父親的協助、經驗與智慧；二是父親看重他、肯定他的事奉，顯出辛苦的價值；三是一切都已是他的，他是主人，絕不是雇工。
我們今日已在主裡面的人，是何等有福，但我們事奉神，卻不知我們是這家中的主人，或不知存感恩的心來工作，反而常計較一些賞賜，如那些先到葡萄園工作的工人（太二十12），而忽略那更大的賞賜，那將是何等愚昧。因此我們當學習那忠心的僕人，只當說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路十七10），秉持主所教訓的：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可十44），同心合意興旺神的教會。
結語：一個挑戰
比喻中的大兒子聽了父親的提醒、開導：「只是你這個兄弟，是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路十五32），他是否能放開心胸，高高興興地與弟弟和好相見，與全家一起歡樂？主並未明講，這是一個挑戰，由你我各自決定、思想。
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