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林永基
大多數人只知道，人一出生之後就邁向死亡，如此，人在世上，再多的成就、再多的努力，最後都要化歸無有，那麼這樣的人生有何意義？
事實不然，人若認識了創造人類的主宰，就知道神是多麼恩待世人，祂是照祂的形像造人，讓人活得有尊嚴，甚至能活出神的榮耀來。
當我們認識真神之後，相信祂救贖的大恩，就知道已經「出死入生」，也就是我們能離開死亡的威脅，進入永生。天天親近神，人就活得有品質、有尊嚴了。
有一位智者這樣的宣告：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提前三16）
這信仰的奧祕已揭開來，直到今日，我們可以在真耶穌教會裡切身經歷這信仰是多麼的真實，多麼的可貴。從真耶穌教會十條「共信之道」就可以概括性地明白真耶穌教會信仰的特色，是顛撲不破、辯駁不倒的得救真理，值得我們來追求。
一.信耶穌是獨一真神
祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。祂道成肉身，為拯救罪人，代死在十字架上，以無罪之身為人贖罪（參：約八46），滿足神的公義，並且第三天復活、升天；證明祂得勝罪惡、死亡，使我們有信心追求不犯罪的生活，以領受永生為我們生活中最大的盼望。
有一位姊妹在她婚姻生活感到絕望時，我鼓勵她：「我們的主已死而復活了，祂能為我們解決任何的難題；甚至連逼迫主的保羅，祂都能在一夜之間改變他的惡行，使他成為一位忠心的使徒。」這位姊妹接受了勸勉，把她的婚姻交託了主。真是難以想像，藉著禱告，主改變了她的丈夫，使他歸入基督，最後，他們的婚姻也破鏡重圓了!
二.信新舊約聖經
聖經是作者受聖靈的感動、啟示而寫成的；他們按照神的旨意，並不是依個人私意完成的。
舊約聖經的內容全都指向基督，所以要認識新約，必須勤讀舊約，這是非常重要的。學習舊約的時候，要從各卷的內容明白許多的預言與預表都是指向未來，能在新約聖經中找到答案。神的預言絕不會落空，這就是聖經獨特且奇妙的地方，書中隱藏著神永恆的智慧。
今日許多異教邪說令人紛擾，難以辨明，聖經卻提供我們明辨是非，證明真道唯一之根據，也是我們生活之準則。人一生的路程，直到人生最終的歸宿，都可以在這本聖經裡面找到答案。
基督耶穌就是舊約所指的真神，祂所說的話就是靈，就是生命。所以主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約五39）。我們必須實踐神的話語，才能讓人感受聖經的價值。
三.信真耶穌教會
真耶穌教會是基督耶穌藉著晚雨聖靈在東方中國所設立的（參：結四十三1-2；啟七2-3），有聖靈、真理與神蹟作為見證，這真是神奇妙的作為。
在使徒時代早雨聖靈所建立的教會之後，按著神計畫的經綸，在世界末了，要在外邦人中興起神的教會，將來猶太人要與這些蒙神揀選的外邦人同享神的救恩，這是非常奇妙的事（參：徒二十八23-28）。
許多人都知道主耶穌是人類的救主，但是要得到耶穌的救恩，就要先透過真耶穌教會赦罪的洗禮，罪得了赦免，才能進入得救的恩門，這是非常重要的。若是以私意崇拜，自表謙卑，甚至苦待己身敬拜耶穌，仍無法得救（西二23）。主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21），真耶穌教會赦罪的洗禮是進入永生的入門，罪若沒有得赦，就無法親近神，所以凡是要相信耶穌的人，一定要先知道為什麼要相信真耶穌教會（參：弗三6-9）。
四.信洗禮
本會的洗禮是赦罪重生之典禮，主耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5）
這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一（約壹五6-8）。
洗禮必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。本會在洗禮的時候，常有寶血的異象，有時主也打開未信者的眼睛能夠看見寶血的異象，見證本會洗禮時，聖靈、水與血同時發生。受浸者要悔改，接受奉耶穌基督聖名的洗禮，使罪得赦，就必領受所賜的聖靈（徒二38）。
五.信受聖靈
萬軍之主說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」這是永垂不朽的名言，也說明了人的一生在乎聖靈的引導。
聖靈就是神的靈，在受洗之後，我們的罪蒙赦免並成為神的兒女，還必須領受應許的聖靈，才能有得天上基業的憑據，而受聖靈是以說靈言（又稱作方言）來判斷（徒二4；弗一13-14）。
「領受聖靈」乃指著聖靈澆灌在人身上時會說靈言，這稱「應許的聖靈（the Holy Spirit of promise）」（徒二4）。
但一個人在尚未領受聖靈前，卻能因信得著「聖靈的應許（the promise of the Holy Spirit）」（加三14），必將得到應許的聖靈，以看得見聽得到的方式澆灌下來（徒二33）。因為這受聖靈的應許乃是神要賜給凡到主這裡來的（約七37），即祂所選召的人（徒二39），所以彼得要那些聽見而扎心的人悔改、受洗，將來必會領受聖靈（徒二38）。可見尚未領受聖靈的人，當他接受洗禮之際，便得受聖靈的應許，也就是將來必領受聖靈的承諾。
當一個人領受聖靈而開始說靈言，這就是領受了「應許的聖靈（the Holy Spirit of promise）」，也就是「聖靈的應許（the promise of the Spirit）」實現的時候。
受洗與受聖靈是兩件不同的事，受聖靈可在受洗時，也可在受洗的前後（徒九17-18）。
聖經上說：當腓利到撒瑪利亞城去宣講基督以後，許多人信了，也奉主耶穌的名受了洗，但聖靈還沒有降在他們一個人身上。所以在耶路撒冷的使徒們差遣彼得和約翰去撒瑪利亞，為他們禱告按手，他們才受了聖靈（徒八4-17）。所以，並不是「受洗後立刻有聖靈住在裡頭」。
主耶穌的寶血立了新約之後，藉著天父的應許，信徒可以領受聖靈的洗（徒一4），當信徒藉由禱告祈求而領受聖靈時，其外顯的憑據就是說靈言；已領受聖靈者應當追求常常被聖靈充滿，「得聖靈說靈言」是「聖靈充滿」的基本前提。
六.信洗腳禮
洗腳禮之成為「典禮」是因為與洗禮、聖餐禮皆具有象徵性與奧祕性。它們藉著聖靈的運行，把這屬靈教訓與形式結合的典禮，產生了主所應許的福氣與功效。
在有洗腳風俗的猶太人中間，主耶穌要他們「彼此洗腳」，將款待客人所表現的慷慨、好客、接待的熱忱，轉為在神家裡的一種謙卑服事的精神。
洗腳禮成為聖禮的主要關鍵在於主對彼得所強調的「與主有分」（約十三8）。主耶穌闡明了以夫子的身分洗門徒的腳，是要他們明白「與主有分」的重要性，門徒要活出謙卑、聖潔、相愛、互相服事的精神，所以洗腳禮是一種含有奧祕性與教訓性的典禮。
在教會中，受差遣的工人奉主的名舉行洗腳禮，是代表差祂的主，所以這與風俗性的洗腳是不同的。我們實行主留下的洗腳好榜樣，就有福了（約十三14-17）
我們已藉主寶血的洗禮得以潔淨，所以洗腳禮不是強調赦罪潔淨的功效。對每一位受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次；至於用水彼此洗腳，必要時亦可行之。
七.信聖餐禮
聖餐禮強調靈裡的團契。因著主的捨己，使人的罪得贖，得享靈裡的團契，能與神和好，又能與人和好，活出人的尊榮，這是團契的基礎（弗二13-14）。
聖餐禮要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁。領受聖餐就是同領主肉、主血，與主聯合；效法主背起十字架，捨己救人的精神，我們要以他人的軟弱為自己的責任，服事眾人（參：林後四10-12）。主以祂的血為我們立了新約；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一9）。每天要禱告反省，以追求不犯罪的生活。
聖餐禮中，人數雖多，仍是用一個餅，我們都是分受這一個餅。這是強調在主裡我們都是一家人，在團契生活中，要彼此裝飾整齊，迎接主來，將來必能得享永生，在末日復活。
八.信安息日
安息日（星期六）是為人設立的（創二3；可二27），是盟約的證明（出三十一13-17）。經上說：你若在安息日掉轉你的腳步，在聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱主的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話（賽五十八13）。目的就是要人享受主的創造恩典及領受主的救贖恩惠，在世上過著心滿意足的生活，就能確信將來有一個更美的安息為我們存留。
安息日是必須遵守的聖日，是為感念主的救贖，由衷地歡喜快樂，歌唱讚美主。此日既為聖日，所辦諸事亦當歸主為聖，如領受神的道、禱告、讚美、佈道勸人、彼此關懷，切不可說閒話談私事。
安息日讓人享受創造的恩典，在事奉上，相信神所賜的聖靈是具有創造的大能，因而我們在各項事工上展現創意，大得果效而喜樂。
安息聖日讓人確實體會天生地養，一枝草，一點露，人只要照神的話而行，如同撿嗎哪，第七天不必撿，卻不會挨餓。這見證了信靠主的人，神不會讓他有所缺乏，這就是安息的真義。人若是每天學會這樣無憂無慮的生活，那麼每週安息日必定是快樂日（參：太六31-34）。
九.信得救
人自從始祖亞當犯了罪，罪就進入這個世界，所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前被稱為義人，因為律法凸顯了人的罪來。
我們從前雖然不認識神，所行的一切均是遠離神、悖逆祂，如保羅所說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8），神的愛是主動的，且是犧牲祂獨生子的生命，為救贖世人脫離罪惡，顯明這愛是何等大。
人能得救是本乎神的恩典，人只要相信耶穌基督，不分種族、貧富、尊卑，都可以接受合乎真道的洗禮，使罪得赦，生命得以重生。
靈命不斷更新的工作，始於受洗重生之後，聖靈的臨在使人有能力走在真道上，追求更新、聖潔的生活，實踐敬神愛人經訓，榮神益人。
十.信主再臨
耶穌基督的再臨，是基督徒最大的盼望，因惟有祂再來，一切的願望始能實現。
主再臨前世界罪惡滔天，民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭（太二十四7-8）。當天國的福音傳遍天下，然後末期才來到（太二十四14）。
按真神的經綸，主再臨前要賜下晚雨的聖靈。果然晚雨聖靈降臨建立真耶穌教會，因生命的更新與超越，教會大得榮耀，萬民都要流歸真教會。
主再臨前，敵基督者必然會出現，要把信徒陷在患難裡，也要殺害信徒，忠心的信徒又要為主的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨惡。所以要謹慎，免得有人被迷惑了（太二十四4-5）。
當主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識真神，和那不聽從主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光（帖後一7-9）。那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。
主再臨前，我們要追求聖潔，努力聖工，切實相愛，要豫備好自己，就如新婦妝飾整齊等候新郎，主耶穌將要來迎接我們進入天國，得享永生的福分。
結語
從十條「共信之道」概括性地說明真耶穌教會信仰的特色。真耶穌教會已傳至中國大陸各省及台灣、香港，也傳到日本、韓國、馬來西亞、新加坡、沙巴、印尼、加拿大、美國、英國、印度、非洲……等約六十個國家，各國的信徒不但堅守這十條「共信之道」，同時也見證這「共信之道」就是可以看見、聽見，甚至可以親手摸得著的生命之道（約壹一1）。
人生不能沒有信仰，信仰若是錯誤，必然誤人一生；真正的信仰有真神啟示永不改變的真理，經歷聖靈的權能，神蹟奇事的印證，使我們活出神的形象，活出人的尊嚴，這樣的人生是非常精采，也是最有價值的人生！
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