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聆諸
「箴言」以賢婦作總結
《箴言》是聖經智慧書中一卷，智者之言。在其最末篇（三十一章）以賢婦作總結，也作為此智慧書卷的完美句點。甚多姊妹以此篇章為最愛，亦極感欣慰，並以成為賢婦自許，作終身努力之目標，此誠然是聖經可在「教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都為有益」的具體成效。
才德女子速寫
這位在丈夫及神眼中的才德女子，的確是表現卓越、可圈可點，我們把她的佳行姑且作區分歸類，以作為學習效仿之模範。
1.殷勤做工（13-19）
這位女子顯然家中經濟情況良好，且雇有佣人、婢女以供使喚，只是她並不因此早睡晚起，飯來張口，好逸惡勞，反而是未到黎明，即起身找工幹活，安排家中瑣碎、鄙事分派僕人做事（15）；紡紗織布，為家人縫製冬衣，未雨綢繆（21）；又有經理家產的眼光，購地置田，以增家中產業，擴展家業宏圖（12-16）；更做好家庭主婦角色，善盡為人妻，為人母的本分（11-15）。被讚予才德女子美譽，實在不為過。
人是萬物之靈，藉著工作與付出，而得到滿足的喜樂，並讓人獲致尊嚴。亞當被安置在伊甸樂園中，神仍賦以修理看守之責，必有祂的美意。是故，聖經教導吾人，要作正經事業，務要在職場上榮耀真神（弗四28）。
一個人也當在聖工上殷勤，雖恩賜各不相同，但神所重視者，乃在於是否有願做的心，不在乎其恩賜大小（林後八12）。趁著白日，盡力做工，從小事忠心做起，在祂面前表明願意一生一世忠心事主（路十六10；約九4），殷勤做工的，絕不落空（林前十五58）。我們要效法主，既來到世上，就是要照著祂的旨意行（來十7；羅十二2），這是人生最大的價值。
2.家庭為重（12-16）
這位女子默默付出，不企求出頭揚名，似乎屈居幕後，卻使丈夫一生倚賴她更深，成為生活中不可缺的另一半，更帶給他生命中最大的裨益（11-12），讓他可以放心而風光的揮灑，與城中耆老名流暢談，沒有後顧之憂，真正成為家庭中的頭（23），而她謙卑蒙頭，樂以家庭為重，以丈夫為榮。
語云「一位成功的男人，其背後必有一位偉大的女性」，她的偉大，在於「不求自己的的益處，而能顧念別人的益處」（林前十24，十三5；腓二4），安於站在「成功者」背後，使掌聲與光芒都落在丈夫身上，甘於犧牲享受，享受犧牲。
我們倘能凡事為榮神而做（林前十31），一切以教會優先，以聖工為重（詩一二二6），能察驗什麼是神善良、純全、可喜悅的旨意（羅十二2-3）。事事思量所行的，有沒有讓神的旨意受阻？神的名會不會因此事得榮耀，抑或受到毀謗？也絕不能讓聖靈擔憂（林前十23、31）。主在明知苦杯是過於肉體所能承受，仍然以天父的旨意為尊為大，如羊羔默默無聲；馬利亞明知從聖靈懷胎將會給她帶來何等壓力，但她仍情願承受，讓神國彰顯。這樣以基督的心為心，就是一個才德女子所持定的。
3.心存智慧（25-26、30）
女子展現了聰穎伶俐的智慧，她舉手投足之間，顯示了自信與能力，與人互動應對之中，即口出智慧之言語，令人折服。以能力為衣，而非以豔麗的裝扮為美，具有前瞻的思維，踏實地為她的家耕耘出更好的明天（14-16），全家人為這活潑的盼望同心喜樂（25）。
古人所謂的「女子無才便是德」，相信已無法被現代人所認同，女子在各領域的表現，優越傑出，不讓鬚眉，已是有目共睹。機械化、資訊化、科技化之後，女性對增進社會的和諧、進步、展望，往往扮演越趨重要的角色。
教會要在今日社會中發光，使信徒蒙受造就，使帳幕更加擴展，必須在組織系統、事工型態、團契帶領、真理追求、開拓宣道的實務上力求落實，這些都要吾人運用智慧去達成。故充實知學、吸收經驗、觀摩環境，現代新知是不能被忽視的，而最大智慧是源自於聖經（箴九10），把基督的道理，豐豐富富存於心，才能面對這彎曲悖謬的世代（西三16），故宜多充實屬靈知識。
4.得蒙榮耀（28-31）
她的付出，讓家中大小都受益良多，使家庭前程有亮光，越照越明（24-25），這樣的氛圍，兒女、丈夫無不感受深刻，他們齊聲頌揚，語多嘉許（28）。兒女從父母親身上所獲得的養育之恩，實在不能僅深藏心底，要勇於從口中說出感謝的話；丈夫也應對於妻子的犧牲奉獻，不求回報的美德，給她最直接、明確的肯定。世之才女甚多，但只有一位願意在你家中做牛做馬，果能從先生口中說出「唯獨妳超過一切」（29），想必給妻子帶來無比的安慰與價值。
我們雖是無用的僕人，所作的本是應分作的（路十七10），但我們的主卻是寬宏而仁慈，對於那些盡責、殷勤的忠僕，祂不吝直接而明確的表示嘉許，語多鼓勵與肯定（太二十四45-47，二十五21-23、34-40）。
我們蒙神恩召的子民，若能活出基督，作真理鬥士，把基督薦與世人（加二20；林後三2-3），這些過程有如經歷百般試煉，但神應許將來必賜與稱讚、榮耀與尊貴的大獎賞（彼前一6-7）。
吾人皆女子也
這卷處處顯揚智慧的經卷，在其總結的篇章，僅只論述一位賢妻良母的風範，讓姊妹們可以見賢思齊而已？實則，從信仰的角度、宗教的立場來說，吾人皆女子也！神為讓我們深體人神關係，自古常以男女互相戀慕，夫妻彼此相愛的情愫，讓人心領神會：
在《雅歌》中稱那位日夜尋覓的書拉密女為「佳偶」、「新婦」（歌四1，五1），即是指著神所鍾愛的教會信徒而言，尤其特別是唯獨的一個，是母親獨生的那個「完全人」（歌六9）。
聖經中論到神的選民，常用「錫安」、「耶路撒冷」、「猶大的城邑」取代，這在原文中都是以陰性名詞呈現，甚至就直接用「女子」表示（詩九14，四十八11，九七8；賽一8，五十二2，六二11；彌四8；太二十一5等）。
新約中的「教會」一詞，也是陰性單數的名詞，她的本意，就是被寶血所贖，蒙召而來的屬靈子民，也就是耶穌基督的新婦（徒二十28；林前一2；約貳1）。
《以弗所書》談論夫妻之道，帶給基督徒夫婦極佳的期勉，妻子順服丈夫，丈夫深愛妻子，如身子與頭的關係，保羅特別指稱，這是基督與教會之間極奧祕的真理（弗五22-32）。
主耶穌背負十架赴各各他的路上，囑咐「耶路撒冷的女子」，亦指全體信徒而言，我們都當為自己和自己兒女的信仰用心（路二十三28）。
保羅語重心長的說：「我曾把你們許配一個丈夫，如同貞潔的童女，獻給基督」，就是眼見哥林多的信徒漸漸失落了對神純一清潔的心，另傳一個耶穌，另受一個靈，另得一個福音，這都是讓真神憤恨，不能忍受的（林後十一2-4）。
追求作才德女子
「才德的女子很多，唯獨妳超過一切」（箴三十一10、29）。主不斷尋找，在城中，在街市，在寬闊處卻尋不見（歌三1-2）。人子來，慨嘆遇得見有信德者否（路十八8），我們仍有多少軟弱、不足，在神眼中顯出虧欠的？有朝一日，能否成為祂心目中「全然美麗，毫無瑕疵的佳偶」？（歌四7）
主來的日子愈趨臨近，我們裝飾整齊，毫無玷污地追求就愈顯殷切（弗五27；啟十九7，二十一2）。唯有在各樣德行上追求長進，才能永不失腳，豐豐富富的進入救主基督的國度（彼後一5-11），願我輩共勉互勵，都能成為蒙大恩的才德女子（路一28）。
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