|
吳光明
一.前言
《路加福音》十六章19-31節，主耶穌用「財主」和「拉撒路」在世與死後的強烈對比來提醒每一位「財主」，切勿在世時只會穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂，死後卻是在陰間受痛苦。本文著重於探討為何活著是財主，死了也是財主，……。
二.從聖經看誰是「財主」？
狹義的「財主」是指很有錢的人，如這裡所指和《馬太福音》十九章那位來見耶穌，產業很多的少年人是一樣的。廣義的「財主」指的是「掌握資源，可用資源很多」的人。
若從狹義看「財主」，似乎「財主」是注定要下陰間，我們應該避免成為財主；其實，「神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」（傳五19）。聖經說：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）。如果富有，生命中卻沒有主耶穌，生活中也缺少主耶穌的話作為行事為人之標準，那麼，雖然有錢，還是會有遺憾；如果有錢又蒙耶和華同在賜福，富足不會加上憂慮，這就是上好的福分。並不是每一位財主將來都一定下陰間，所以不需要害怕成為「財主」，要害怕的是成為無法得救的「財主」。
三.「財主」為何死後下陰間
1.不願信從神的話，不肯悔改認罪
「財主」死後下陰間並非單純的因為「有錢」，聖經中蒙神賜福的「財主」大有人在。如《路得記》中的波阿斯、原是稅吏的撒該，和將主耶穌身體埋葬，來自亞利馬太的約瑟等，都是蒙神賜福又能得救的「財主」。
在今日物慾泛濫的世代，世人以擁有金錢為成就與驕傲，財物的多寡成為成功與否的絕對標準，「財主」受人尊重，成為他人奉承的對象，較不易謙卑接受自己是有罪的事實，也就不易悔改，接受救恩。
稅吏撒該本是一位財主，他的財富來自訛詐別人，但當主耶穌呼叫（呼召）他時，他就歡歡喜喜地接待耶穌，並且認罪悔改，加倍補償被他虧負之人，救恩因而臨到他的家（路十九2-10）。因此，得救的關鍵不是在他是否為「財主」，而是在財主是否願意信從神的話，是否肯謙卑、認罪悔改，接受救恩。從「財主」對亞伯拉罕所說的話可以證明，他自己沒有悔改。
2.為自己積財，在神面前卻不富足
主耶穌在世上傳福音時說了一個比喻，其中說到有一個財主田產豐盛，他的出產已經多到沒有地方收藏，他就計畫要蓋一個更大的倉房來收藏一切的糧食和財物，然後對他的靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」結果神卻對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」主耶穌提醒我們：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路十二16-21）
一心想要成為一位「財主」的人，必然在追求金錢與財富上竭盡心力。不能知足的「財主」，仍然會繼續將大部分時間與精神用在上面。聖經很清楚的告訴我們，「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。」（傳五10）。不但如此，「財主」也要費心去經營管裡他的財富，窮其一生都在為自己積財，在神面前的靈修是不足的，在回報神的賞賜上是缺欠的，在遵行主的命令、愛人的事上是虧欠的，在為僕的責任上更是不及格的。這就是主耶穌所說，那只為自己積財，在神面前卻不富足無知的人，主若突然要走他的靈魂，他所準備的到底要歸誰呢？主耶穌的話語要讓我們省思：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（路十六13）
3.穿著華麗，天天奢華宴樂
穿著華麗意味著炫耀財富，以所擁有的為傲為榮。聖經清楚告訴我們：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7），唯有敬畏耶和華，心存謙卑的人才配得富有、尊榮、生命為賞賜（箴二十二4），財主若不能明白此道理，將一切歸功於自己的努力、能耐，將對其靈命的得救產生重大的負面影響。先知耶利米也提醒選民，財主不要因他的財物誇口（耶九23）。約伯自述，他若以黃金為指望，對精金說：「你是我的倚靠；若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜；……這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的神。」（伯三十一24-28）
「財主」天天奢華宴樂的原因可能有兩種。一種是因為存心喜好，另一種是失去了有意義的生活重心，也就是渾渾噩噩地過著沒有意義的日子。多數人的價值觀是將一生的目標立定在追求世上的財富與尊榮地位，當他們在這上面有所成就時，就會以奢華宴樂來犒賞、滿足自己，也容易忽略了生命中更有意義的事，就是如何善用這些資源，讓自己的生命更有光輝，藉著愛神與愛人的作為來成就更有意義的人生。
4.塞住愛心，為富不仁
「財主」穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。相對於出現在他眼前的「拉撒路」，渾身生瘡，被人放在門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。從聖經的記載看不出富有的「財主」對悲慘可憐的拉撒路伸出援手，只讓「拉撒路」得到從「財主」桌子上掉下來的零碎充飢，也讓狗來舔他的瘡。聖經說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」（約壹三17）。「財主」與「拉撒路」不就是同為弟兄麼！
神賞賜我們擁有比別人更多的資源，不是讓我們個人享受奢華宴樂的生活，而是要我們本著「均平」的觀念（林後八13-15），用愛心的行動去幫補需要的人。歐美等先進國家，基本信仰為基督教，本著均平的觀念，國民與企業以有能力繳給政府更多的稅為榮，因此擁有完善的社會福利制度，得以照顧更多的弱勢族群，使社會更加祥和進步。
當人子在祂的榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，我們要確認是被分在右邊的綿羊（義人），可承受那創世以來神為我們所預備的國。因為義人將愛心的善事做在弟兄中一個最小的身上，就是做在主的身上。這「最小的」就是指像拉撒路這樣的弱勢啊！
四.結語
「財主」可以是指只有財富而沒有靈命盼望的人，也可以是指一位多得神賜福，能擁有、善用財富，做財富主人的人。既然，我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去（提前六7；傳五15），我們所擁有的一切，無論是內在的智慧、能力，或外在的尊榮、地位、錢財都是從主所領受（林前四7），既是領受的，就沒有可誇口的，就應該思考神賞賜豐富資源給我們的意義和目的。「財主」尊榮自己，奢華宴樂過日子，不願聽信神的話，不肯悔改認罪，沒有機會在神的面前富足。在面對窮苦、可憐與弱勢的拉撒路，本有行善的機會；卻是塞住愛心，為富不仁，最終按著神的定命，在陰間受苦受難。我等眾人當引以為鑑戒！
|
| |
