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謝順道
基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了（林前十五3-4）。
保羅在《哥林多前書》第十五章所敘述的是，基督的復活與我們的關係。首先所提到的是，「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。」因為基督確實已經復活，我們才會信祂；而基督復活這件事實，乃是我們也必復活的保證啊。
「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。」基督若沒有復活，祂便不是救主。祂既然不是救主，則我們所信的便是徒然。我們雖然受過洗禮，還是在罪裡；連那些在基督裡離世的聖徒也都滅亡了。只因基督已經復活，成為普世萬民的救主，所以我們所信的便不至於落空，而必得享永生的。
《羅馬書》第四章說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」天國是義人的國，惟有蒙神稱義的人，才能進去。《哥林多前書》第六章說：「但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」洗禮具有洗淨、成聖、稱義的功效。這些功效就是改變身分：污穢的人變成聖徒，罪人變成義人。因此，我們將來都必被接到天國去與基督同住。
「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」凡同一棵果樹所結的果子，初熟或晚熟都必然相同；而不可能初熟的是蘋果，晚熟的竟然是葡萄吧？依據《路加福音》第二十四章的描述，主耶穌的復活是身體復活，並不是靈魂。正如天使對婦女們所說的，「為什麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了。」
「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的。」此處所說的「次序」，並不是我們彼此的次序，而是我們與基督的次序。所以下文說，「初熟的果子是基督（就身體復活，變成靈體而言，耶穌是首先的），以後在祂來的時候，是那些屬基督的（聖徒的身體復活，變成靈體，必須等候基督再臨的時候）。」
《約翰福音》第五章說：「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」身體復活，從墳墓裡出來。這是極大的奧祕，令人難以了解，所以主耶穌才會說，「你們不要把這事看作希奇」呀。問題的關鍵是神要怎麼做，而不是祂能不能做。
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