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恩沛
一.前言
「道」（word）是一個很難理解的名詞。中國老子《道德經》的第一句話，是「道可道，非常道。」第一個「道」可指宇宙的根源；第二個「道」指「用言語說出」；第三個「道」是「非常道」，指「永恆的道」。意思可解釋為「宇宙的根源，能用言語說出來的，就不是真正永恆的真道」。猶太人認為「道」是指話語，尤其是指神的話語，指摩西五經中神親自頒布的律法。希臘人認為「道」是思想與話語，是人研究萬物所得的結論。但是在《約翰福音》中，神的「道」成了肉身，「道」就是指耶穌基督。
何謂舊約中的道？何謂新約中的道？聖經中的道有何特色？為何《約翰福音》中的道有特殊的意涵？以下擬根據聖經探討這些問題。
二.舊約中的道
在舊約聖經中，「道」希伯來文的意思是話語、事物、命令、歷史。「道」可指人的話語，也可指神的話語；可指口頭的言語，以及文字的敘述。茲簡述如下：
1.人的話
例如當羅波安作王的時候，以色列人對他「說」：「你父親使我們負重軛、做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」但羅波安王卻用嚴厲的話回覆他們說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」（王上十二1-14），結果造成國家的分裂。這裡的「說」，是指口頭的話語，就是「道」。人口頭的話語，可以用文字記載下來，成為流傳千古的書籍，也就是「道」。又如大衛王始終的事，都寫在撒母耳、拿單，並迦得的「書」上（代上二十九29）。這裡的「書」，是指文字的敘述，就是「道」。
2.神的話
道也可指神的話，是以命令、預言、警告、勸勉的方式傳給人的信息。例如神的「話」臨到先知拿單，說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿宇給我居住。』」（代上十七3-4），神的「話」，就是「道」。又如經云：「摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的『話』，就是十條『誡』，寫在兩塊版上。」（出三十四28），十條「誡」就是十句「話語」，這裡的「話」、「誡」，都是指「道」。神是聖潔的，祂不與有罪的人同在，所以在士師時代的末期，神的言語稀少，不常有默示（撒上三1）。
神的話具有權威性。神的話必永遠立定，能夠存到萬代（賽四十8），所以人對神的話不可以掉以輕心。神口中所出的話一經發出，絕不徒然返回，都要成就神所喜悅的事（賽五五11）。神的話不是虛空、與我們無關的事，乃是我們的生命；因為遵守神的話語，必蒙神祝福，可以在得為業的地上日子得以長久。所以神的話語，我們都要放在心上；而且要吩咐我們的子孫謹守遵行這律法上的話（申三十二46-47）。神的話有下列的特色。
(1)創造宇宙萬物
諸天藉耶和華的話而造，萬象藉祂口中的氣而成（詩三十三6）。起初，神創造天地。祂說：要有光，就有了光；祂說：諸水之間要有空氣，將水分為上下，事就這樣成了。後來，神又用話語創造動物、植物，以及人類，神看著一切所造的都甚好（創一1-31）。
(2)啟示百姓真理
末日天地都要廢去，但神的話卻不能廢去（路二十一33）。神的話就是真理，必安定在天，直到永遠（詩一一九89）。神曾藉由先知將祂的話吩咐百姓，為要他們能殷勤遵守。遵守神的話、一心尋求祂的，這人便為有福，因為神的福氣必臨到他的身上。倘若百姓不謹守遵行神的話，神的咒詛必臨到百姓身上（詩一一九1-4；申二十八1-2、15）。
(3)救贖百姓脫離死亡
神的話語大有能力，可以醫治百姓，救贖他們脫離死亡（詩一○七20）。例如以色列百姓離開埃及時，法老的心剛硬，派軍兵追趕他們。百姓就甚懼怕，向神哀求。摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。神對摩西說：你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀（出十四10-17）。結果神的話語拯救百姓脫離死亡。
綜上所述，在舊約聖經中，神的道在創造宇宙萬物、啟示百姓真理，以及救贖百姓脫離死亡的作為上，充分彰顯了神自己。
三.新約中的道
在新約聖經中，希臘文「道」的意思是話語。「道」可指人的話語，也可指神的話語；可指口頭的言語，以及文字的敘述。茲簡述如下。
1.人的話
「道」可指口頭的言語。例如雅各長老說：人在許多事上都會有過失，倘若有人在「話語」上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（雅三2）。又如使徒保羅說：我們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。污穢的「言語」一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處（弗四25、29）；他又說：我們的「言語」要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人（西四6）。這些「話語」、「言語」，是指口頭的言語，就是「道」。
「道」也可指文字的記載。例如《使徒行傳》中記載：「提阿非羅啊，我已經作了前『書』，論到耶穌開頭一切所行所教訓的。」（徒一1）；又正如先知以賽亞書上所記的「話」，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！（路三4）。這些「書」、「話」，是指文字的敘述，就是「道」。
2.神的話
道也指神的話語。例如神說：「當孝敬父母」；又說：「咒罵父母的，必治死他。」但百姓倒說：「無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。」這就是百姓藉著遺傳，廢了神的「誡命」（太十五4-6）。「誡命」就是指神的話語，就是「道」。又如耶穌有許多的見證人，如施洗約翰、父神等。因為父神交給耶穌要祂成就的事，這便見證耶穌是父神所差來的。差耶穌來的父神也為耶穌作過見證。百姓從來沒有聽見父神的聲音，也沒有看見父神的形像。百姓並沒有神的「道」存在心裡；因為父神所差來的耶穌，百姓不相信（約五32-38）。神的「道」就是指神的「話語」。
四.《約翰福音》的道
原本神是奧祕的，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的（提前六16）。但如今神來到世上，使自己成為可以看見的人。在《約翰福音》中記載：「太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一1、14）。神的道取了人的樣式，成為一位歷史的人物，就是耶穌。因為耶穌就是神（約二十28），而且是會說話的神，與不能說話的偶像不同；所以耶穌的話與父神一樣，也具有下列的特色。
(1)創造宇宙萬物
耶穌是神在肉身顯現（提前三16），祂在創立世界以前即已經存在（弗一4）。耶穌是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，祂常用權能的命令托住萬有（來一3）。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立（約一3；西一15-16）。所以耶穌就是創造宇宙萬物的主宰。
(2)啟示信徒真理
耶穌來到世上，祂將神的道賜給信徒。神的道就是真理，能夠使信徒成聖（約十七14、17）。因為真理不容易明白，所以耶穌賜下聖靈給信徒，祂要引導信徒明白一切的真理（約十六13）。而且要藉由啟示，才可以讓人知道福音的奧祕。例如，基督的奧祕在以前的世代沒有叫人知道，如今藉著聖靈啟示使徒保羅。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許（弗三3-6）。
(3)救贖百姓脫離死亡
罪是由始祖亞當入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅五12，三23）。舊約的獻祭，叫人每年想起罪來，因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以神要降生來到世上，靠著耶穌基督被釘在十字架上，一次獻上祂的身體，就成了永遠的贖罪祭，使人的罪得赦免，可以使人成聖與完全（來十3-14；太二十六28；弗一7）。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義（羅三25）。我們尚未信主以前，是在撒但的權下，是在黑暗當中，沒有天國的盼望。我們信主以後，歸向神的權下，是在光明當中，因為得蒙赦罪，所以可以和一切成聖的人同得天國的基業（徒二十六18）。
綜上所述，在新約聖經中，神的道成了肉身來到世上，就是耶穌基督。耶穌在創造宇宙萬物、啟示百姓真理，以及救贖百姓脫離死亡的作為上，充分彰顯了神自己。
五.結語
在舊約時期，神的道的特色就是創造宇宙萬物、啟示百姓真理，以及救贖百姓脫離死亡。而在新約時期，神的道成了肉身來到世上，就是耶穌基督；耶穌也在創造宇宙萬物、啟示百姓真理，以及救贖百姓脫離死亡的作為上，充分彰顯了祂就是神自己。所以耶穌是造物主，是啟示者，也是拯救者，耶穌就是神。
耶穌的話是生命的道（腓二16；約壹一1）、真理的道（弗一13）、救世的道（徒十三26）、和好的道（林後五19），並且是十字架的道（林前一18），所以我們要宣揚、傳遞，並且要順從耶穌的話。末日耶穌要與撒但爭戰，祂要穿著濺了血的衣服，祂的名稱為神之道（啟十九13）。耶穌要戰勝撒但，世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠（啟十一15）。倘若我們願意至死遵從耶穌的話語，我們要與耶穌一同坐在天上的寶座上（啟四4），一同得著永恆的榮耀。
參考書目：
1.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。
2.范德立著，張子義譯，《約翰福音主題研究》，台北市：中華福音神學院，2011。
3.陳濟民，《目睹生命之道：解讀約翰福音》，台北市：校園書房，2013。
4.許陳明正，〈我的歌 約翰福音〉，http://ejoytotheworld2.blogspot.tw/，2014年1月22日檢索。
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