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涵
如果舉行一個聖經故事意境比賽，請大家票選出最淒楚悲情意境和最溫馨感人意境。入圍名單如下：
最淒楚悲情意境入圍的聖經故事：約瑟與兄長之哀求篇（創四十二21），拿俄米在摩押之哀悽篇（得一1-5），大衛償還罪價之哀悼篇（撒下十八33）。
最溫馨感人意境入圍的聖經故事：約瑟七哭之饒恕篇（創五十15-21），拿俄米回歸之幸福篇（得四13-16），大衛晚年之傳承篇（代上二十八1-21）。
入圍最淒楚悲情意境的聖經故事回顧：
1.約瑟與兄長之哀求篇（創二十九-三十七章，四十二21）
在陰森的埃及監獄裡，約瑟兄長們的腦海裡，不斷地浮現多年來的夢魘──年少的約瑟痛苦地哀求哥哥們不要害他，不要將他賣掉……，他悲悽的哀求聲彷彿仍在耳邊，哥哥們的心被強烈的罪惡感揪住，喘不過氣來，沉陷在永無盼望的悔恨……。
當年將約瑟賣掉，雖一時有剷除心頭大患的快感，卻將哥哥們對約瑟的心結推進無止境的痛苦深淵……，這是一件彩衣惹的禍嗎？他們心裡的疙瘩看似來自於父親雅各對約瑟的偏愛，但真正的推手是雅各與四個妻妾的婚姻問題。雅各愛拉結勝似利亞，失寵的利亞與得寵的拉結爭風吃醋，結果雅各娶兩個妾和生育十二個兒子。約瑟是雅各最愛的妻子拉結所生的第一個孩子，也是他最愛的兒子。但雅各對拉結和約瑟的偏愛，終究造成家庭的不和睦，甚至引起下一代的嫉妒紛爭，進而演變成手足相殘的悲劇。雅各與妻妾間的婚姻問題以及他與孩子間的教養問題，最終爆出約瑟被兄長出賣的哀求聲，成為兄長心裡永遠的痛和不能說的祕密。生命中最重的擔子是愧疚。
2.拿俄米在摩押之哀悽篇（得一1-5）
收拾完瑪倫和基連的遺物，空洞的眼神張望著與丈夫親手建立的家，以利米勒早走了，現在兩個兒子也走了。再也看不見往日全家和樂的幸福景象，只剩兩代三個寡婦的悲悽落寞。沒有至親、空蕩蕩的家，還值得留念嗎？昔日滿滿的家產，今日只剩空空的雙手。在孤單的異鄉中，生為家庭中最後一個存活的人，沒有老伴、老友、老本的拿俄米，要如何面對往後的餘生呢？
尋找生命的避難所是拿俄米與丈夫以利米勒的心願。當年家鄉遭逢饑荒，丈夫選擇離開神的國度，搬到受神咒詛的摩押人中避禍。願為嬌妻而未成賢妻的拿俄米，沒有規勸丈夫當憑信心留在故鄉等候神的救贖，反倒順從丈夫利益取向的選擇遷居摩押；當以利米勒撒手人寰，為顧及兒子早已習慣的生活環境，拿俄米自以為有信心，能夠在拜偶像的國度裡繼續持守信仰，不考慮舉家搬回伯利恆。寧為慈母而未成良母的拿俄米，終究還是在信仰上讓步，在摩押地為兩個兒子娶摩押女子為妻。看似體貼丈夫和兒子的幸福經營法則，卻撐不過死亡的界線。丈夫與兒子陸續比拿俄米先走到他們人生盡頭，遭逢中年喪偶和晚年連喪二子的三重打擊，白髮蒼蒼的拿俄米不知該何去何從？生命為何如此落魄？是體貼家人的幸福經營法則出的錯嗎？生命中最深的失落是後悔。
3.大衛償還罪價之哀悼篇（撒下十一1-十五33，十八33）
「行這事的人該死！他必償還羊羔四倍。」當年氣憤填膺的判語，定下自己的罪債。「他會是第三個代罪羔羊嗎？」滄桑的大衛王內心憂愁地盤算著。躲避愛子押沙龍圖謀篡位而逃亡在外的大衛，對城外戰情的關心，遠不及對愛子押沙龍性命的憂慮。城外傳來國家統一的好消息，敵軍首領押沙龍戰敗身亡的消息接踵而至。聽聞押沙龍的死訊，大衛毫無王者勝利的喜悅，卻是老父悲慟的哀哭：「我兒押沙龍啊！我恨不得替你死！」
大衛、拔示巴與烏利亞，一個巧奪人妻掩蓋罪行的國王，一個不能為丈夫持守貞潔的妻子，和一個對國家忠心耿耿的臣子，他們之間的三角問題，最終逃不過神的鑒察。神對大衛罪行的懲罰：刀劍必永不離開他的家。淫亂生的兒子被神處死後數年，貌美的女兒他瑪被大兒子暗嫩強暴後拋棄，三子押沙龍殺死暗嫩為胞妹他瑪報仇，後來更進一步圖謀篡位弒父，追殺父親大衛，公開與大衛的嬪妃有染。在國家分裂的內戰當中，押沙龍戰敗被殺。大衛明白這一切的一切，都是他當年一時糊塗，鑄下家門不幸的惡果。生命中最痛的賠償是罪價。
入圍最溫馨感人意境的聖經故事回顧：
1.約瑟七哭之饒恕篇（創五十15-21）
哥哥們如臨深淵、如履薄冰般，戰兢地走進約瑟家，跪倒在約瑟的面前。透過使者傳講父親的遺言：「從前哥哥惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」（創五十17）。父親死後，這家的兄弟們再次直接面對藏於內心深處親情的傷疤。哥哥們終究無法放下心中對約瑟的歉疚與罪惡感，他們的心靈被苦毒的毒鈎緊緊地扣住，懷抱著擔心約瑟可能懷恨伺機復仇的恐懼。他們俯伏在地，靜默不語。面對父親的遺言和眼前的景象，約瑟哭了……。
約瑟敬畏神的心帶給他明白神旨意的智慧，使他看明神的計畫：自己、父親、哥哥們都是神的器皿。神將帶惡意的個人恩怨情仇，轉化為高超善美的拯救計畫，讓約瑟、以色列人、那世代的埃及人，得以度過七年大饑荒的生死存亡關卡。神的意念高過人的意念，生命的主宰已經為生命作出最好的安排，何苦再為了個人小我的缺欠和心裡疙瘩，而捨棄神裡面大我所成全的福樂？
約瑟真情流露的淚水，這是聖經記載約瑟第七次的哭泣，洗淨哥哥們的疑慮，除去深埋哥哥們心裡的毒鈎，讓他們與約瑟一起看見過去不堪回首的回憶，真是神成就奇妙拯救計畫的工具。約瑟在主裡饒恕的心，讓哥哥們被罪惡感束縛的心得到釋放。全家族得以按神的旨意，在約瑟的護庇下，在埃及安居樂業。
2.拿俄米回歸之幸福篇（得四13-16）
懷中嬰孩溫暖的體溫、均勻的呼吸、讓人懷念的乳香，讓拿俄米體會到這幸福的感覺是真實的。她真的再次找到生命的避難所，但這次不是在被咒詛的摩押地，而是在神的國裡。
當年喪夫喪子的悲慟讓她看清，是神伸手攻擊離開神家的她，惟獨回歸屬神的國度，才能真正找到生命的避難所。她原本想切斷一切與摩押地相關的人事物，自己一人返回到蒙神祝福的家鄉。但沒有血緣關係的摩押媳婦路得，因捨不得拿俄米的愛心和願意跟隨神的信心，路得跟隨拿俄米到一個原不屬於她的屬神國度。誰能預知當年原本執意要將其送回娘家的媳婦路得，竟成為扭轉拿俄米一生命運的關鍵人。
兩個信神的寡婦，在萬福之神的國度裡，巧遇敬畏神、謹守律法的波阿斯。知神法度的拿俄米教導願意守神律例的路得，在神的律法中再婚，嫁給波阿斯，在神國裡建立蒙福的家庭，得敬虔的後裔。年輕的寡婦路得因順服神的律法得到歸宿；年老的寡婦拿俄米因遵守神的律法得到照顧。這個新的家庭裡，充滿懷抱新生命的歡笑聲，和流露敬神愛人的馨香之氣──這就是拿俄米晚年的幸福避難所。
3.大衛晚年之傳承篇（代上二十八1-21）
「這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」即將退位的大衛王，懷著感恩和殷切的期望，將他一生中最重要的心願託付給所羅門。建造聖殿是大衛ㄧ生永遠無法完成的遺憾，神不允許流人血的戰士大衛來建造神的殿。神卻將聖殿的樣式、地點、建殿的人選指示大衛。不灰心的大衛，把握有生之年，盡心預備聖殿的建材和工人。今日蒙神所揀選的愛子所羅門長大成人，可以繼任王位，完成建聖殿的使命。後繼有人的欣慰勝過大衛一生的苦難。
飽經戰亂顛沛流離人生的大衛王，一生最耿耿於懷的苦難，不是躲避掃羅王追殺的為義受苦，也不是愛子押沙龍圖謀篡國弒父的為罪受苦，而是神不允許大衛親手為主建造聖殿的為神受苦。大衛一生最大的成就，不是將神應許的地界納入王國的版圖，也不是將親手建立的王國傳給兒子，而是將畢生愛神的願景和神對他的啟示，親自傳給神所愛的兒子所羅門，親眼看到神應許的實現。合神心意的大衛在臨終前，完成合神心意的預備，在愛子身上看到生命、信仰、願景的傳承，死而無憾！
看完聖經故事回顧，您覺得哪兩個聖經故事會屏雀中選呢？或您將推舉更適切的聖經故事呢？
悲喜交集的真實人生
現實生活中或有苦瓜連根苦的悲劇人生，或有甜瓜帶蒂甜的喜劇人生。但真實的人生卻是悲喜交集，差別在於悲與喜的比例罷了。倘若檢視入圍最淒楚悲情意境的聖經故事，不難發現人生中的悲哀畫面，不外乎遭逢親人背叛，與家人生離死別，或是為自己或家人的罪愆付出代價；倘若檢視入圍最溫馨感人意境的聖經故事，容易看出生命中的感人鏡頭，並非一帆風順的幸運，而是一家人幾經波折，因為當事人的心與神聯繫，靠神而得的力量，讓他們能夠突破人性弱點和生命的困境，進而在神裡面達到令人動容的幸福和圓滿。
由此可見，婚姻家庭和罪的糾葛，與一個人的痛苦指數有直接正相關。婚姻家庭和神的親密，與一個人的幸福指數有直接正相關。婚姻家庭對一個人的影響何其深遠！思索神創世之初，特別記載設立一男一女的婚姻制度由來，將孕育生命的重責大任，託付給合理夫妻關係所組成的家庭（創一28，二18-24）。神應許亞伯拉罕生以撒的同時，也賦予亞伯拉罕傳承信仰的重要使命：「為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創十八19）。可見神的經綸是以婚姻孕育生命，以家庭傳承信仰。
可惜自始祖犯罪，罪入了世界，死便臨到眾人（羅五12）。在被罪束縛的世界裡，神所設立婚姻和家庭的制度不斷地受到罪惡的衝擊與考驗。數千年前，約瑟、拿俄米、大衛等聖經人物所歷經的凄苦悲情，今日依舊不斷地侵襲二十一世紀裡許多的夫妻與家庭。約瑟、拿俄米、大衛雖經歷生命中最悲哀的地步，最終得以進入生命中最溫馨感人的篇章。他們人生道路峰迴路轉的關鍵只有一個「神」字。
基督徒的信仰人生
在人之處有問題，在神裡面有答案。生活是人與人的互動，信仰是人對神的回應。生老病死和生離死別，是生活中無法避免且必定遭遇的人生經歷。人活得越長，如此酸甜苦辣的經驗也越多。試問在婚姻與家庭裡不斷擴大的人際網路，經歷生老病死和生離死別的過程中，人與人日常生活的互動裡，我們在自己、配偶、家人的心裡，儲存正額還是負額的情感資本？栽種善意或是惡意的種子？收割何種酸甜苦辣滋味的果子呢？讓人椎心刺痛的悲悽來自一個「悔」字，心靈痛苦程度的差別在於一個「罪」字，化解痛苦的方法來自一個「神」字。得罪人與得罪神的痛苦指數，孰重孰輕呢？在我們的心裡，是否有神？神的位置在哪裡呢？
日光之下，生老病死和生離死別的苦難，基督徒亦無法倖免。耶穌說：在世上你們有苦難，在我裡面有平安，因我已經勝了世界（約十六33）。基督徒因相信耶穌而與眾不同！面對生命的苦難，基督徒得以勝出的關鍵是倚靠聖靈的力量，結出屬靈生命的果子。但現實生活裡，為什麼許多基督徒與非基督徒在行為表現上無異，甚至更糟？不是所信的耶穌無能，而是基督徒在回應耶穌的信仰生活上無力。信仰生活的無力感，來自於不懂得如何倚靠聖靈的力量，提升自我靈修和進一步更新自我的生命。因此，基督徒在一次又一次的生活操練中掙扎，在一回又一回的信仰課題上，反覆學習順服真理和倚靠聖靈的課業。
另有一個心志
走進高齡化社會的今日世界裡，老年生涯規劃、老人資源管理、老人生活照顧、疾病和臨終關懷是全世界關注的議題。如財務規劃的老本經營、退休後生活與老友聯誼的活動安排、居家看護或安養中心的生活選擇、尋找名醫良藥養生治病的健康疾病管理、思索生前信託的遺產規劃、挑選墓地安頓身後事宜、喪偶後是否尋覓老伴的再婚抉擇，這些議題是重要且值得探索的。這些議題大致涵蓋老年生活品質的主要項目，世上許多的聰明人，早在中年之前就開始規劃籌備。
生活品質的議題固然重要，但生命品質的議題也不容忽略！人的晚年並非單屬於自己，時常是與配偶、子女、手足、家人連繫的。晚年不單是回顧檢視過去婚姻、家庭、信仰生活經營品質優劣的時刻，也是修復神人關係的時機，更是進一步為下一代培育優質生命品質的時光。無悔於心和無罪束縛的圓滿人生並非遙不可及的夢。在神裡穩固的婚姻，能夠孕育神人和諧的優質生命，建立敬神愛人的健全家庭，將基督徒在主裡得勝的祕訣傳給下一代。
迦勒的生命之美，不僅是八十五歲高齡的壯志豪情，帶領族人趕出高大的亞納族人，攻取神所賜的產業。迦勒生命最美的焦點是神對他的讚美：「他另有一個心志，專一跟從我。」（民十四24）。出埃及得進神應許的迦南美地，是迦勒那個世代的以色列人共同的人生目標。但迦勒不單只想進入應許的迦南地，他的心志是專一跟從神──那位行奇事將他們從埃及苦境救出，在曠野保守帶領他們的神。他人生的目的不止於進入迦南地，他真正的追求是神。
因著這份心志，迦勒經歷加底斯事件後，甘願跟所有的以色列人，一同受罰，在曠野漂流四十年；因著這份心志，迦勒得以在可拉黨叛變和什亭淫亂事件等招惹神怒氣的以色列集體事件中，全身而退。為領受神對他的應許和祝福，迦勒不斷地操練自己的身心，即便八十四歲高齡的他，依舊能豪情壯志地說：我的力量那時如何，現在還是如何，求你將耶和華那日應許我的這山地給我！因著這份心志，他進入迦南地，得到神所賜的產業──希伯崙（民十四1-38，十六1-50，二十五1-9；書十四6-15）。
今天我們信心的眼界是止於得到神國裡的福氣？還是尋求得著那位賞賜萬福之神呢？當我們決定進入婚姻、建立家庭的那一刻，內心所期盼的境界是什麼呢？目前在現實生活中，所體會到的處境又是什麼呢？曾否想過婚姻和家庭不但是期盼和營造個人幸福的地方，婚姻和家庭可以是回應神恩召的使命，更可以是我們展現專一跟從神心志的操場。這份心志不會隨年紀增長而削弱，反倒是歷久彌新！神的經綸是以婚姻孕育生命，以家庭傳承信仰。
請問你準備好立下另一個心志來面對自己的婚姻和家庭嗎？
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