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賴倉億
「靈恩會不過就是禱告時間更多更長的聚會罷了」。一個同靈曾這樣跟我講過，並非是這位同靈不重視靈恩會，他只是坦白自己的感受。於是我問：「難道您對靈恩會沒有更多的期待與盼望嗎？」他靜默了幾秒，然後說：「有吧！是要趁這段時間多禱告祈求，好得屬靈恩典。」
神曾藉著耶利米先知宣告：「以色列民哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當回轉，回轉到你這些城邑。」（耶三十一21），在這段宣告之前，主先啟示祂將用慈愛吸引，祂要親自招聚，祂要引導施恩。接下來卻說，要神的百姓為自己設立指路碑，豎起引路柱。恩典的施予全在乎神，但那設路碑豎路柱的本分，不就是我們定期舉開的聖會，也就是靈恩會應當要作的嗎？
靈恩會絕不單是一個含有講道節目的加強禱告會。或許有人認為靈恩會得靈恩的方式，不外乎就是禱告受聖靈，或祈求蒙應允，但也有如兩千年前已發生過的事實「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。」（徒十三48），又如《詩篇》中題及的，「耶和華啊，錫安聽見祢的判斷就歡喜，猶大的城邑也都快樂。」（詩九十七8）。這些單「聽見」就能得屬靈之恩的歷史事實，已然實現。今日屬神教會的靈恩會講道分享，應當能使我們每個參與的人，都得到這樣的盼望與果效。「聽見」就能得恩典，靈恩會的講道分享，本身就是屬靈恩典的一部分，但相對來說，對於領會分享者，當如何命題以作為分享的重心和開端，有時頗煞費苦心。有關靈恩會命題，相信教會中許多資深或具恩賜的前輩同工，必有更多心得陳述，但筆者既受此任，願以幾節經文，就四點來分享。
一.建立仰望之心的命題
主曾藉著撒迦利亞先知啟示：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」（亞十二10）。經文題到，神的靈恩之一，是使人知道要到神面前來向祂懇求。我們可以見到，世上多少人，將功成名就，歸功於自我的努力與實踐；將平安幸福，連繫於自己的吉兇與運勢；又將意外患難，歸咎於機率與命理。然而神使人經練萬事，卻非為了上述理由。聖經上說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28），萬事，包含了以人眼光來看所有的好事與壞事，也就是要讓愛神的人，遭遇到無論好壞事的時候，都能得到屬靈好處；也就是能到神面前懇求、親近、思考，再次確認神的美意，堅定我們仰望等候的心。這就是神藉著撒迦利亞先知所說的靈恩，可見靈恩不只是我們所想的屬世好處，更是指著，如何讓我們在一切事當中，建立起等候、忍耐、仰望與懇求的正確信仰態度。
協助靈恩會的同工，並不一定知道來參與靈恩會的會眾中，有多少人正身處患難，或不再懷著熱切盼望的心來參與；也或許長久以來的磨難與操練，已經使他們在滿腰疼痛之際，無力再俯身拾起漸漸遺落的信與望。但慈愛的神，仍引導祂所愛的人們，拖著沉重的腳步進入聖堂之中，這時屬靈發聾振聵的號角聲，不正是即時雨般的屬靈恩典嗎？引導會眾能重新思考，主的管教是為了收納，操練的安排是為了屬靈的學習，患難和意外的屬靈正解，過往的恩典是為了加深我們在被神允許患難中的忍耐。趁機深耕對至高者的認識，重新體會基督永愛乃是這一切遭遇的濫殤。使個人漸傾的帳篷再次撐起，而其上所插的鮮明旗幟，則是對基督的仰望與懇求。這是屬靈的恩典，更是神所喜悅的。
二.分享屬天安慰的命題
「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」（羅一11-12）。使徒保羅說他想跟同靈分享靈恩，藉著他所分享的，使同靈能堅固、有信心、得安慰。因此我們知道，靈恩會的目的之一，是要使那些哀慟的、傷心的、痛苦的得到安慰。聖經另一處也將安慰列為神開恩的重點：「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」（帖後二16-17）。古聖徒約伯遭受神允許的大難，三個朋友好心好意的遠從各地來一同陪伴並安慰，可惜三友雖然立意良善，卻妄加論斷，放言欠週，反使當受安慰的主角，痛苦倍增。然而最終時候滿足，真神顯現，也才知道原來當事人一切遭遇，雖然看似不堪，都有神的美意。不過這也使我們想要進行屬靈安慰的人，有所學習和警惕。一是不可妄加論斷，不要隨意將苦難與罪畫上等號，或許苦難是為了將來神榮耀顯現而預備，也或許是為了煉出如精金般的信心而已。不知所以，就以咄咄之聲要人深切反省；固然亂槍打鳥，偶然可中，但若犯約伯三友之過，誰能像約伯來為我們獻祭贖罪？二是不要隨意挪移神的地界，我們的神曾啟示祂自己是：「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出三十四7），新約聖經又說：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪」（約壹五16-17）。
神雖樂意饒恕，也不會把有罪的隨意當成無罪，人又豈能超過神呢？因此若有人傷痛，可能是因為罪的緣故，安慰者不宜隨意宣告何事無罪，否則可能會再犯的過錯：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」（耶八11），應當依經文點明所犯，加以溫柔勸戒，並進行下一步。三是當引導其今後之路，一部分人未受安慰，是因為不明瞭自己所遭遇的，也不知如何去面對所遭遇的，無論各人所遭遇與罪有關無關，更重要的是要讓他們看見指路碑，主耶穌基督曾說：「我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十八18），每個人最終有罪無罪，那是末日主的審判，我們無權超越聖經的啟示，只能照著經文與悟性來陳述。但筆者也常見到，只要我們願意指明當事者今後當行的道，再次明示其何為可不可行，回歸聖經，勉勵一同面對末日的裁決，通常當事人的情緒與心靈，就會得到某種程度的釋放，仍能擔起自己的擔子，重新得力繼續走下去。所以靈恩會的命題，若能使與會者更周全地明瞭聖經中苦難的真義，便必再重燃起苦難道上的明燈。忠心陳述，聖靈運行，聽者自然會受安慰，自然會得釋放。
三.加增讚美稱頌的命題
「那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，稱讚神為大。」（徒十45-46）。兩千年前的現場，彼得與同靈見到了實實在在的靈恩，於是就希奇，更明白了神的啟示，更堅固了彼此的信心。因此靈恩會的命題之一，應當要讓與會者能「見到」更多神的恩典。不僅是指當期靈恩會中，地方教會有人受聖靈，有人願受洗，有人得醫治。除此以外，也在於其他如雲彩般見證人的恩典見證（來十二1），領會者不妨多作準備，將近期所聽聞、所查證個人或其他地方教會，或自身所經歷的恩典，加上適宜的經文引導，於靈恩會中與會眾分享，便能加強盼望，也能加增眾人的喜樂，讚美稱頌的甘心，這也應當是聖會的恩典，神所喜悅的。
四.預備戴盔持劍的命題
「戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」（弗六17），《以弗所書》六章說到神所賜的全副軍裝，其目的就是同章13節所提，為要在磨難的日子能夠抵擋仇敵。真耶穌教會是神的教會，我們的弟兄姊妹都是神的兒女，也正是屬靈仇敵時時尋隙要攻擊吞吃的對象。我們的體會是，在患難中的人相較之下容易儆醒，但平安者卻常不察敵人的暗箭。所以神賜的屬靈軍備中，特別列出了靈劍恩盔，這不也當是靈恩會的重點嗎？本次靈恩會，筆者駐牧的教會蒙主賞賜，差派一位長老前來協助，長老利用安息日上下午，以經文神語，搭配現下許多生活細節現象，與會眾分享剖析，如何面對抵抗世俗的潮流。有同靈會後分享，會中聆聽，常在驚覺之間，才知自己過往不察之處，恐怕在生活諸事間，不自覺地落入神所警告的世俗亂流，隱然被魔箭瞄準，靈命漸漸落於險境卻不自知。靈恩會，若能使與會者趁時再整軍裝，彼此勸戒儆醒，以真理為盔，使聖潔靈命免受虧損；以聖靈為劍，剖析明辨一切的聖俗之事（來四12）。這當然是聖會所應具有的靈恩之一，其功效是為了使我們得到終末之福，正如《啟示錄》上主所揭示的：「看哪！我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！」（啟十六15）
願主耶穌基督，至高的獨一神，使每一位有心來參與靈恩聖會的人，都能滿得祂所賞賜的滿滿恩典。
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