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蔡恆忠
神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡（創二8）。
「有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道」（創二10）。其中兩道河──西底結（底格里斯Tigris），流在亞述的東邊；和伯拉河（幼發拉底Euphrates）──說明了伊甸園當時的位置：兩河流域，在靠近米索波大米亞的地方。
神設立伊甸園，為了要把所造的人安置在那裡！
首先，是在創世之初所造的人，有神形像、無罪的亞當。然而，在靈裡，神所設立的園子，也是為安置衪在創世之前，藉基督的救贖恩典所揀選，在基督裡「新造的人」（弗一4，二10；加六15）。這新造的人（英文欽定本稱 new creation「新的創造」），乃脫去舊人，穿上新人，在知識上漸漸更新，而重新擁有主形像的人（西三9-10）。
《以弗所書》一章4節說，神從創立世界之前在基督裡所揀選的，其實就是在末後要被提到空中與主相會的屬靈真教會（帖前四17）。一個蒙揀選進入真教會的人，乃是因天父的吸引（約六44），得衪的恩賜（約六65），來到主耶穌這裡，藉著相信真道，被聖靈感動，成為聖潔，而得救（帖後二13）。這樣的人將被永遠安置在神的園子裡，可得權柄能到生命樹那裡（參：啟二十二14）。
所以，伊甸園的設立，在預表屬靈的真教會，是為安置在基督裡新造的人（新的創造），乃真正能永遠存留的人（啟二7；林後五17）。
首先的人亞當，是照著神的形像、按著神的樣式所造；也就是說，神所安置在樂園裡的，是有真理的仁義（真實的義）和聖潔的人（弗四24）。只可惜，起初所造的那人無法堅信神的吩咐，違背了祂的命令，以致被逐出樂園。罪因一人進入世界，死就臨到眾人（羅五12）。
於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路（創三24）。
路被封鎖，伊甸園成為人進不去的園子。但神所設立的園子絕不會因人犯罪被逐出，而失去存在的意義；倒是被看守、被提升，免得讓有罪的人進入，吃了生命樹的果子，「永遠」活在罪中，「永遠」必須躲避神：承受「永遠」羞愧的懲罰。
因此，神有「新的創造」，讓蒙揀選的人重新有神的形像，可以被安置於祂的園子。
重新擁有主的形像
從摩西給予以色列民的勸誡（申十14），和所羅門王獻殿的禱告（代下六18），以色列人知道，天和天上的天，都是屬神的。而樂園，照保羅所看見的，已在第三層天（林後十二2-4），是高過諸天，不再屬地或屬物質，而是屬靈，是神臨在的地方。在主耶穌的比喻中，那是亞伯拉罕和曾經討飯的拉撒路，以及所有得救的人被安置的地方（路十六19-31）。《啟示錄》中，主耶穌要約翰寫給七教會的書信特別提到，祂要把樂園中生命樹的果子賜給得勝的人（啟二7）。樂園，是能忍耐到底、得勝罪和死的人所要去的地方。這些人是真與基督一同復活（西三1），脫去舊人和舊人的行為，治死他們在地上的肢體，如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪等惡行，也棄絕一切惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，及口中污穢的言語。他們乃是穿上新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像（西三5-10）──經由真理的聖靈不斷更新，人可以藉由漸進的改變，恢復當初被造的原貌，也就是，有造他的主那種形像（弗二10），得以回到園中。
神要把這樣的人安置在那裡；就《啟示錄》所顯明的，那是聖城新耶路撒冷──從神那裡從天而降的屬靈真教會，其中，只有具備真實的義和聖潔的人（彼後三13）。神要在他們當中搭帳棚，與他們同住，直到永遠（啟二十一3-5）。
從一開始，神在東方所立的園子，伊甸，就勾畫出聖經中的真教會。神的工作，就是在祂所揀選的人身上創造新人（弗二10），為人重新開啟這條被封鎖的路，藉著基督的身體──教會，使人在洗淨自己衣服（藉主的道不斷洗淨自己）以後，可得權柄能到生命樹那裡（啟二十二14）。而人，必須與神同工，在自己身上造新人，作一個新造的人（英文欽定本：新的創造），重新有神的形像（加六15）──神藉著聖靈重生我們，使我們不再作「從肉身生的」，而是「從聖靈生的」（約三6-8）；也因此，主耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三3-5）
從聖靈生，才會有聖靈（神）的形像。
一個人若要在神所造的圍子裡永遠存留，也就是說，將來受造之物都被挪去以後，要留在不被震動的國裡，直到永遠（來十二27-28），或者說，要在神於創世之前所揀選的真教會中得享永生，那麼，就必須能看清神的憐憫，藉由重生的洗和聖靈的更新（多三5）──在聖靈所見證，有主耶穌寶血的水中受洗，並順從聖靈不斷改變自己──而重新擁有主的形像。
伊甸園中
聖經說，神使園中各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹（創二9）。
祂不僅預備悅人眼目的果子作為人的食物，祂也藉著生命樹，要使人吃了可以得到永生，永遠活著──神所安置在伊甸園的，不管是犯罪之前的亞當夏娃，或是最終得勝的聖徒，都是能來到生命樹之前、可以活到永遠的人。
祂同時以分別善惡的樹，讓人知道：生命的意義，在堅信神的話，使神得榮耀。人若不聽從神的話，吃善惡果，就必死──園中只有這一條命令，讓人藉著敬重遵守神的話，來得勝自己內在的私慾和一切外來的誘惑，以活著來榮耀神，同時，也持定人自己「不願違背神」的尊嚴。
我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的（賽四十三6-7）。
凡稱為神名下的人，是神為自己的榮耀所創造──創造的目的，是為了讓人藉自己的生命榮耀神。這樣的人將得權柄能到生命樹那裡，回到園中（啟二十二14）。
亞當夏娃經不起誘惑，不能遵行神的吩咐，被自己的私慾絆倒，是虧缺神的榮耀（羅三23），失去被造的意義（賽四十三7）。也因此，主耶穌說：我父作事直到如今（約五17）。神一直在作什麼事？聖經說，我們就是神的工作，在基督耶穌裡創造的（弗二10）；「天父作事直到如今」，說明了祂在基督裡作新的創造，造新人（弗四23-24）──能使祂得榮耀的人。
所以摩西曾提醒百姓：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話（申八3）。犯罪前，亞當未違背神的話，是有靈的活人，藉神的話（你不可吃）活著。今天，人若要活著，同樣需有神的話，且順從，來看清生命的道路。神的話是真正的糧食，是生命的糧，吃的人可以重回「有靈的活人」，真正活著。
如同伊甸園，真教會有各樣樹上的果子，即屬靈的糧食──神的話語，使人可以得生命。真教會藉聖靈的啟示，從聖經中擷取靈糧，如天上來的嗎哪，讓人在曠野般的人生中可以每日拾取，在靈性上得飽足。
有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙（創二10-12）。
如同伊甸是有河滋潤的園子，真教會有活水的江河，像主耶穌所應許的，要讓信祂的人喝了就永遠不再渴，祂所賜的水要在人的裡頭成為泉源，直湧到永生（約四14）；意思是，這活水要在那人裡頭同住到永遠，湧流不息，使他的生命不再空虛饑渴。聖經說，這活水就是聖靈，得到（受）聖靈的人，將從腹中流出活水的江河來。主所說的「口渴之人，要到我這裡來」，讓我們知道：活水，是給感覺饑渴的人，而且，他們要到賞賜活水的主耶穌這裡來（約七37）──聖靈，是在有聖靈內住的真教會中賞賜給願意祈求的人。
在伊甸園中有好的金子，還有珍珠和紅瑪瑙。《啟示錄》中，最後，生命樹所在的園子，從天而降的聖城新耶路撒冷（啟二十二14），即得救的真教會中，同樣的，有神的榮耀如黃金，和寶石的光輝（啟二十一11）。就像所羅門以精金包裹的聖殿，真教會是精金的，聖潔而榮耀（啟二十一18），以十二樣寶石為根基，一方面表明建立在使徒的教訓，一方面也表明眾信徒靈修後的品德（啟二十一19-20）。另外，聖城的十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠，即寶貴的真理，十二顆珍珠，表明真教會是以全備的真理入門，在救恩的預備上是完備的。藉著全備的福音真理，人才能真正完整的認識耶穌和祂的救恩，而藉著耶穌這條唯一的路（約十四6；徒四12），才能回到天父那裡。
為什麼？為什麼？為什麼？
神為什麼創造萬有？祂既造了亞當，把他安置在伊甸園中，為什麼還把分別善惡的樹擺在其間，導致他違背吩咐而犯罪？無所不知的神（約二十一17），難道不知道亞當夏娃會摘食分別善惡樹上的果子，把自己陷在罪中？既然知道亞當會犯罪，為什麼要造他？
隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話（申二十九29）。
從這經節，我們可以瞭解：神願意人知道的事，都已寫在聖經中，因為聖經是神所默示（吹氣），藉著祂的靈啟示引導，使人可以略知祂的事，而努力遵行祂的旨意。至於聖經未曾著墨的部分，那是隱祕的事，屬神，祂可能在祂所定的時候向人顯明（弗三5），也可能因不必讓人知道，而隱藏。
天怎樣高過地，照樣，神的意念高過人的意念（賽五十五9）。天的高，怎麼測？因此大衛說：這樣的知識奇妙，是我不能測的（詩一三九6）。
對於神的事，人不應強解。
然而，前面那些信仰上經常被提問的為什麼，似可從聖經中找出一些蛛絲馬跡。
我父做事直到如今
耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也作事。」（約五17）
主耶穌在耶路撒冷靠近羊門的畢士大池邊，醫治了一位三十八年久病的人，這人立刻痊癒，拿起褥子來，就走了。因為那天是安息日，猶太人告訴他，今天是安息日，拿褥子走路是不可以的。他說：那使我痊癒的，對我說，拿你的褥子走罷。於是，猶太人逼問耶穌為什麼在安息日作了這事。主耶穌回答他們：我父做事直到如今，我也作事。
天父真神以六天創造萬有，到第七日，造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了（創二2-3）。
《創世記》兩次提到：神歇了祂一切的工，安息了。主耶穌怎麼說，我父做事直到如今？
祂做的，是什麼事？
神所進行的，是救贖的工作，因祂照著祂的形像按著祂的樣式所造的人，亞當，犯罪了：祂進行的工作，是在創造「新造的人」。《以弗所書》二章10節說：「我們原（原：欽定本無此字）是祂的工作，在基督耶穌裡造成的」。《歌羅西書》三章10節也說：「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」。所以主耶穌所說的「我父作事直到如今」，是指：神一直在創造「新造的人」，這些新造的人有神的形像：藉著主在十字架上的代死、代贖，人可以藉著祂的道、教訓和主裡的真理，在心志上改換一新，脫去舊人，穿上新人；而這新人，是照著神的形像創造（created）的（弗四20-24）。
神照著自己的形像（即真實的義和聖潔）造人以後，看著一切所造的都甚好，就把六日的創造完成，歇息了。但所造的人違背祂的話、犯了罪，看到自己的羞愧，必須躲避神。問題是，人怎能躲避無所不在的神？（詩一三九7），「必須逃避神的面」，是極大的苦楚！為了不讓人再伸手摘生命樹的果子吃，而永遠活著，永遠帶著罪、羞愧和躲避神的心活著，神打發他們出伊甸園。
神就是愛（約壹四16），祂所做的事不會違背祂的愛。所以把他們趕出伊甸園，把守生命樹的道路，正是出於神的愛和憐憫。其實，在創世之前（弗一4；帖後二13），祂即已為人預備一條回生命樹那裡去的路，在舊約的歷史中，將那條路一步步的預告（創二十八17；約一51）；到了新約，即使徒的時代，藉著教會，把這條路的奧祕清清楚楚的闡明，一方面使靈界和物質界都因真教會在地上的浮現，而看到神的智慧（弗三8-11）；一方面，也使人認識祂所膏立的救主，接受救恩，以祂的道洗淨自己的心思意念，得權柄，再回到生命樹那裡（啟二十二14）。祂一直在作事──以人的歷史來說，這是漫長的預備工作──也因此，主耶穌說，我父做事直到如今。
當猶太人問主耶穌：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」主耶穌回答：「信神所差來的，這就是做神的工。」（約六28-29）。神的工是救贖有罪的人，把人贖回到生命樹那裡，也可以說，把人贖回到樂園（啟二7），回到祂的面前。這需要人成為新的創造（林後五17）。今天，人所應做的神的工，最基本的，就是好好的把握得救的真理，認真信主。神已完成救贖的預備，把它擺在人的面前，邀請人相信，但不強迫；人若能用心認識主耶穌，能把祂視為至寶，信祂、愛祂、且學習像祂，就是在參與神的救贖工作，與神同工，將自己造成「新造的人」。（西三1-10）（下期待續）
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