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Rehoboth
世人不惜代價為要升職加薪、有更好的前途，不單努力完成自己本分的工作，更是樂意去替老闆著想，討其喜悅去行事為人；這樣做的目的只有一個，就是要得他們的賞賜。看在金錢、地位，甚至榮耀感的分上，知難而進，勤奮努力，常常因此而使事業取得成功，他們的經歷和精神也成為社會的榜樣，讓眾人羨慕效法。可見，自覺感和使命感一旦深深扎入一個人的心，所帶來的功效和改變是巨大的。
對神的事奉，卻有所不同，不是討人的歡喜、僅做表面工夫而已，而是因著敬畏神，按照神的旨意，甘心、忠心地為主做工（參：弗六6f；西三22-24）。每每想到如此，我主我王耶穌基督的事業豈不更應自覺經營，為要得到那天國永遠的獎賞，效法基督成為眾人的僕人，來完成主耶穌所託付給每位信徒傳福音的使命嗎？（可十六15）。不但如此，完成這一善工乃是神所預備叫我們行的（弗二10），藉著福音的事工來消除我們對神的疑惑和不信（太二十八17；可十六14），在事奉中體會出甘甜和恩典，從「風聞」有神，到「親眼」看見神（伯四十二5），這樣的信心，才可以與神建立更加親密的關係。因此，自覺使命並不是僅僅靠「講臺訊息」就可以形成的，也不應建立在神蹟奇事上，更不應在人前炫耀，而忽視事奉的本質。
信仰的軟弱往往隱藏於自我滿足的「自閉」背後而難以發覺，就如同進入洞中的以利亞，表面上看他躲避追殺乃是理所當然，卻不知深陷所謂「大發熱心」的泥濘當中（王上十九9f）。他所看到的僅僅是別人的問題、自己的無辜和勢單力薄，現實的因素已經完全佔據了他思想的空間，這時的以利亞又如何能看出神的旨意、具有對神事奉的自覺使命感呢？神看出以利亞信仰的被動，問他：「你在這裡做什麼？」而這同樣也是今日我們應思考的問題──我們在神的家中做什麼呢？我們會不會過分看重外在屬世的因素，而在神的家中帶出世俗化的信仰呢？以利亞最終明白了，表面的轟轟烈烈並不能成為我們自覺使命的動力，更多微小細緻的工作需要我們細心觀察、留心去做，培養更多的工人乃是他當務之急的使命（王上十九11-18）。藉此，神訓練以利亞，讓他明白作為僕人所應盡的本分，使他從心裡真正甘願為眾人謀福，成為神合用的器皿（參：王下二9；提後二21）。
耶穌被釘十字架受死之後，門徒的自覺使命感顯然大受打擊。信仰支柱的離開，使他們完全忘記了主耶穌揀選他們「得人如得魚」的使命（太四19），忘記了祂賜權柄給他們醫病趕鬼來宣傳神國的道（參：太十1；路九1f，十17），更加忘了主被賣的那一夜設立聖餐時對他們的囑託——「每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來」（林前十一26）。主耶穌復活後向門徒顯現，重現他們與耶穌一起時的點滴片段──得魚、擘餅（參：約二十一1-14；路二十四13-35），讓他們能真正從心裡感念基督的恩典，重拾對主火熱之心；更藉由耶穌三問彼得愛主之心，對比他之前三次不認主的痛悔經歷（太二十六75），激發他們跟從主的使命感（約二十一15-19），就是奉祂的名傳悔改、赦罪的道，為主耶穌作見證（路二十四45-48）。不可否認的是，五旬節聖靈降臨的切實體驗，更大大地加添他們為主作見證的能力（徒一8），聖靈充滿的講道，使人扎心（徒二37）。
教會舉辦聖餐是一個很好的機會，反省我們所行的是否配得神的揀選與厚恩（林前十一28），而自覺不配往往是生發使命感的開始——問出「我能為主做什麼？」保羅用自己為例子勉勵哥林多教會的信徒，如何靠所領受的福音站立得住（林前十五1f），一個不配的人如何蒙恩稱為使徒，並且祂所賜的恩不是徒然的，因著這種不配的心，更激勵保羅格外勞苦為神傳福音（林前十五9-11），使得眾人能因這福音得救（林前十五2）。一個人從聽到福音的那一刻開始，神的道理藉著聖靈的感動扎入人心，凡領受真道的人，虧欠之心悠然而發，必會問出該如何彌補對神的虧欠，解決罪的問題（參：徒二37）。保羅在回憶自己歸主經過中，當他意識到自己所逼迫的耶穌正是主的時候，他的第一反應就是「主啊，我當做什麼？」（徒二十二10）；這也成為他自覺使命的開始（徒二十二14f），並能忍受屈辱，肩負使命，以此為可喜樂的（林後十二10），為眾教會的事天天掛心（林後十一28）。
切實悔改不單是信仰心路歷程的開始（參：徒二38），更是信徒自覺使命的開始。在意識自身的罪後，便有強烈的願望來報答主（詩一一六12），其行為的表現所結出的果子便與悔改的心相稱，並成為一生悔改的動力（路三8）。以利亞、保羅所學到的，我們今天學到了嗎？以此共勉之。
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作者: Rehoboth
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 03/01/2015
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