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蔡恆忠
神是獨一的主
以色列民在曠野飄流四十年，雖是因不信神的應許所受的懲罰：凡出埃及當時年滿20歲被數的男丁，都不能進應許之地（民十四26-35）。但是，若以宏觀的視野看，卻是神「專愛」的恩典（申七7-8），也是祂奇妙的預備。想想看，離開異教崇拜的埃及，直接走入異教崇拜的迦南，「出埃及」有什麼意義？神要他們做的，是離開！離開周遭的一切惡俗！離開埃及縱屬不易，畢竟只在一夜之間、紅海之隔；而要擺脫埃及的異教祭拜、道德觀念、生活習俗，且要重新學習分辨聖俗的智慧，卻需要時間和教導。至於要去的迦南地，那裡祭祀偶像的惡俗更是神所憎嫌所恨惡，他們甚至將自己的兒女焚燒，獻與他們的神祇（申十二31），比起埃及，只有過之而無不及。神的百姓離了埃及，若只是為了進入一個更污穢之地，不啻是另一場信仰上的災難──當地的人使兒女經火，有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、交鬼的、行巫術的、過陰的（申十八10-14）。所以，四十年的曠野讓神的百姓獨居，遠離凡俗，能專一學習神的誡命和律例，學習敬畏神，這四十年是出於神更深的愛。
摩西說，四十年的曠野是神的苦煉和試驗（申八2），操練他們謹守祂的誡命、遵行祂的道、敬畏祂（申八6），而神以這四十年管教他們，好像人管教兒子一樣（申八5），「管教」在原文有chastise管教、instruct指示、teach教導，和 transform轉變成型的意思──神以四十年重新塑造祂的百姓，讓祂的誡命律例成為他們分別出來服事神的準則。
而誡命中最重要的，是主耶穌所說：「第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主──我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神。」（可十二28-31）
「我們的神是獨一的主」這句在《申命記》中一再重複的話，也是主耶穌在以祂的血所立的新約中最要緊的信仰。這句話不只警戒當時即將過約但河、進入多神崇拜異俗之地的以色列百姓，也警戒聖經中的真教會，要他認定所事奉的主是獨一的神。
聖經中的真教會所事奉的，不是叫「Trinity 三位一體」的神，這個詞是人在聖經以外另取的，神的百姓被教導的信仰中，沒有這樣的認識，也沒有這個詞彙。聖經中的真教會所信的，是獨一的神，祂是靈（約四24），充滿萬有（耶二十三24；弗一23，四10）；從天降下仍舊在天（約三13），就如主耶穌自己說的：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟一8，英文欽定本無「主神說」）
「我們的神是獨一的主」，不只是以色列人當時所領受的教導，也是今日猶太人絕不能違背的認識，更是聖經中真教會最核心的信仰。
另外，主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（太六24），在主的眼中，信主的人有可能會同時想事奉其他的主，例如錢財。其實，也不只錢財，一些其他的事務也可能佔據人的心，使人不能一日無它，例如智能手機和網路上的社交媒體；當一個人對一件事情或物品過分的熱衷，以致無法節制自己時，就該想起摩西所告誡的話，喚醒自己：「我們的神是獨一的主」，當「盡心、盡性、盡意、盡力」愛神。而愛神的起步，在「全心」遵行祂的誡命（申六5-9；約十四15、21、23）。
會幕在中間
以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，神在西乃的曠野，從會幕中吩咐摩西數點以色列男丁（民一1-18）；然後，曉諭摩西、亞倫說：「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」（民二1-2），以會幕為以色列營的中心，東西南北各有三個支派紮營。神的約櫃在會幕中，神從法櫃施恩座上，二基路伯中間，和摩西說祂所要吩咐他傳給以色列人的一切事（出二十五22）──會幕是曠野生活的重心；神從天上降嗎哪，使他們在曠野中不必「終身勞苦，才能從地裡得吃的」，或「汗流滿面，才得餬口」（參：創三17-18）；他們生活的中心，不是每日的飲食，而是會幕、會幕前的獻祭崇拜、和摩西從會幕裡帶出來的神的教導；四十年在曠野，使曠野中的教會得以專一學習神所吩咐的一切。
聖經中的真教會，同樣的，是以神的話語作為生活的中心：除了每日服事主，信徒擷取聖經中的屬靈原則，作為人生重要抉擇的方向；對下一代的信仰教育，著重的，是背誦重要經文（申六7），期藉心中豐富的經文內涵，面對今生的一切抉擇，過得勝的人生。
獨居
以色列人出了埃及地後，第四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著神的吩咐上何珥山，就死在那裡（民三十三38）。百姓在亞倫死了以後，來到約但河東的摩押平原。所以，這也是曠野四十年最後的幾個月，神藉比珥的兒子巴蘭對以色列民的曠野之旅作一個總結。當時，摩押王巴勒召巴蘭來咒詛以色列百姓，巴蘭登上一個淨光的高處，觀看以色列營，就作詩，說：神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終（民二十三8-10）。
巴蘭的詩讓人看到，神不容許任何人來咒詛（或毀謗）祂所揀選的──曠野中的教會。他們是獨居的民，不列在萬民中，因為是特選的子民，歸神。連巴蘭都希望自己被擺在這個民中，願與他們同死，他怎麼咒詛？
百姓在曠野中沒有其他異族來摻雜同居，只有他們自己和摩西從會幕中帶出來的神的話語，他們在道德倫理、價值觀、聖俗分辨和崇拜事奉上，都得到重整和淨化。神以雲柱火柱來決定他們的行止（民九15-23），以約櫃指引他們當走的路（民十33-36），賜給他們每日的嗎哪，並從磐石流出水來，滿足他們的饑渴，使他們體會：人活著，不是單靠食物，而是靠神口裡所出的一切話（申八3）──神的話，是他們活過曠野的生命源頭。
神說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的（林後六16-18）。
在舊約中，神藉著巴蘭透露祂的旨意，要屬祂的百姓在世上作獨居的民，不列在萬民中；然而，這些百姓在進入迦南、經歷士師時期以後，卻向撒母耳求立一個王，因為他們要「像列國一樣」（撒上八5）：他們要抄襲四圍的列國！神說，他們是厭棄神，不要祂作他們的王（撒上八7）──寧可學習外界的制度和行事法則，不願專一接受神的話來治理。
今天，在地上的真教會也須認識屬世的曠野，將自己分別出來，在主的道上有獨居的信念，不隨波逐流，不隨意抄襲外界的制度和活動，也不順應瞬息萬變的世俗思潮──不列在萬民中。以神的話語作心思和行事的重心，過一個沒有異俗摻雜的生活：以聖經的教導來審視教會生活和崇拜事奉，驗明聖俗、尋求合神心意的價值觀，並堅守合乎真理的德性。
真教會的講台，在傳達神的訊息：如同摩西進入會幕，帶出神的話，作忠心的僕人，將神的話完完整整地轉達（來三5）。講台所傳講的，是神的道，不是人的道（帖前二13）──不是在講人的話或人的理念，例如心理學或社會學的輔導原則，卻拿經文來背書；而是忠心傳達聖經的教訓，把人在基督裡完完全全的引到神面前（西一28）。
活過曠野
祂卻吩咐天空，又敞開天上的門，降嗎哪，像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。各人（或作：人）吃大能者的食物；祂賜下糧食，使他們飽足（詩七十八23-25）。
「將天上的糧食賜給他們」、「吃大能者的食物」，其實指的是靈糧，讓人吃了在靈性上得飽足。在《哥林多前書》第十章中說：百姓吃了一樣的靈食（英文欽定本：spiritual meat 靈肉，原文有合乎潔淨律法的肉類之意），也喝了一樣的靈水，所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督（林前十3-4）。
主耶穌在住棚節的最後一天，提出誠摯的邀請：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」──主耶穌要賞賜活水給凡到祂這裡來的人，這活水是指著信祂之人要領受的聖靈（約七37-39），也就是保羅所說的靈水；而靈食（或靈肉），正是主耶穌所說，祂自己是從天上降下來、賜生命給世界的糧（約六33），是主的肉、主的血（約六51-56），也是祂的話，能賞賜生命（約六63）。
聖經中的真教會有主所賜的活水──聖靈；也有從天上來的糧食──主的道、主的生命。唯有藉著這些，才能讓人真正活過世界的曠野。
神的聖言
司提反在他的證道中說到，摩西的工作，是把神的聖言傳給「我們」──猶太人（徒七38；羅三1-2）。
百姓在曠野中有一項很重要的工作，就是領受神的聖言──保羅說，猶太人的長處，是神的聖言交託他們（羅三1-2）。「交託」，有代收（put in trust with）的意思，必有真正收受的人，亦即，代收聖言的猶太人有必須轉交的對象──神的聖言真正的收受者。所以他在同一卷《羅馬書》的最後說：有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道（羅十六25-26）。
這奧祕，乃指基督的奧祕，即外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得與聖徒同為後嗣，同為一體，同蒙應許（弗三4-6）。奧祕顯明的同時，也是神所命定的時候，要把交託給猶太人的聖言指示萬國的民，使他們領受福音的道，進入救恩的真理。
曠野中的教會──以色列民──在萬民中被揀選作屬神的子民、祭司的國度、聖潔的國民（出十九5-6），得領受神的聖言（徒七38）；神在他們當中支搭帳幕，常在他們的營中行走（利二十六11-12）──與他們同在同行，和他們相會說話（出二十五22，二十九43-44）。交託聖言，乃為藉著他們指示萬國的民，使萬民得以認識神，信服真道。
同樣的，聖經中的真教會是蒙揀選的族類、有君尊的祭司、是聖潔的國度、屬神的子民（彼前二9）。神藉著聖靈在真教會中支搭帳幕，在其間行走，與他們相會說話，以祂的話語豐富其內涵、引導其方向；這說明了真教會被賦予的職責：藉神的聖言認識祂和祂的旨意，定睛瞻仰祂的作為，看祂如何在教會中行事，讓祂的榮耀充滿，責無旁貸的，引人進來。（全文完）
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