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黎為昇
經文進度：腓立比書二章25-30節
關於以巴弗提這個人
《腓立比書》中有一位希臘人的異教徒成為了基督徒，他就是以巴弗提。2使徒保羅在傳福音的時候，以巴弗提給了他很多的幫助。保羅在第25節中用許多的名詞來形容他，其中可分成兩個層面：
第一，是以個人的層面來看，以巴弗提是與保羅有如手足之情的「 兄弟」、是與他一起工作的「 同工」、也是與他彷彿一起在軍隊當兵的「 同袍」。「同袍」這個字延伸之意，則是指與某人在某一嚴苛的任務或經歷艱難的體驗下一起服役；3換句話說，以巴弗提過去曾與保羅為了福音一起事奉，一起蒙受艱難，如同在軍隊中一起作戰，一同在屬靈的爭戰中遭受苦處的難兄難弟。
第二，是以教會的層面來看，以巴弗提是腓立比教會的「 使徒」，雖然這字與稱呼使徒保羅的「使徒」同字，4但保羅所說以巴弗提是「你們的使徒」，應該與《哥林多後書》八章23節所指受教會委派的代表同義，是由腓立比教會差遣去完成某項特殊任務的人，也就是提供保羅需要的「 差役」，所指的是提供特別服務的人，其意與第一章第1節擁有奴隸身分的「 奴僕」有些許的不同。
以巴弗提在執行任務中生重病
保羅在第25節說到：「是需要的……去差派到你們那裡」，意思是保羅認為差派以巴弗提回到腓立比教會是非常需要的，原因就是第26節所提到的「因為你們曾聽見他曾生病」，而且保羅又說：「他正想念你們所有的人與正極其憂傷著」。此處現在分詞的「 想念」與「 極其憂傷」，加上未完成式的「 他正是」，則是表達從過去開始並持續到現在的動作，保羅更用亞蘭語法的迂說法的未完成式（Periphrastic imperfect），5來強調以巴弗提正被這兩種連續不斷發生的情緒所困。
其中的「極其憂傷」，意思是痛苦與憂慮不安，並有極度痛苦的含意。聖經除此處之外，另外兩處都用在主耶穌於客西馬尼園禱告時的情緒（太二六37；可十四33），可見以巴弗提的憂慮不安，是相當相當的嚴重。另外，「極其憂傷」這字源自於「在陰間獨居」，6可見用這字所描寫的情緒是感覺寂寞、孤寂，猶如活在陰間、活在死人的居所一般的痛苦。之所以以巴弗提會有這種的不安感，除了因為他擔心腓立比教會因為聽見他生病的消息而感到擔憂之外，應該還有隱藏的因素使他如此地憂傷，這部分筆者在後頭會再作解釋。
保羅在第27節證實以巴弗提生病的傳聞，而且他補充了更確實的資料，那就是「他生病到幾乎要死」。當中的副詞「 幾乎地」按字面的意思是「與鄰居並排」，7也就是說以巴弗提病到瀕死的地步；之後保羅用一個強調與前者相反的連接詞「 然而」，來表達這件事因「神憐憫他」，便有了猶如「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的意境，這很明顯地是指著神使以巴弗提的病得到痊癒來說的。
接著保羅又說：「不僅僅是他並也是我」，也就是說神醫治以巴弗提的這事，同時也是神憐憫了保羅，沒有使他「憂愁加上憂愁」，這意味著以巴弗提未生病以前，他已經為了某事憂愁，所以以巴弗提的病自然會使他憂上加憂。然而，我們以另一個角度來看，以巴弗提即使病重而蒙主召回，他必定能息下世上的勞苦，進入主的安息，既然以巴弗提已經將生死置之度外，那保羅有什麼好憂愁的？而以巴弗提又有什麼事使他「極其憂傷著」？
根據第28節保羅趕緊差遣痊癒後的以巴弗提，目的是「再次看見他之後你們被取悅」，然後又說：「且我將是從憂愁中釋放」8，據此來看，保羅與以巴弗提一樣，他們之所以會憂愁，是顧念到腓立比教會的感受，所以只有趕緊把以巴弗提差遣回去，讓他們放了心，保羅與以巴弗提的憂愁才能得到釋放。可見保羅原本對腓立比教會潛藏的問題感到憂慮，如今又要為腓立比教會擔憂以巴弗提的病一事擔心，難怪當以巴弗提痊癒之後，保羅感到如釋重負。
保羅囑咐腓立比教會要敬重以巴弗提
在第29節之後，保羅要腓立比教會的同靈，在這位以基督的心為心的同工回到腓立比之後，要好好接待他。所謂的「 接待」之意，就是親切地、友好地接受某人的出現，或是以喜悅的態度對某人的到來表達歡迎；而且保羅要他們接待他「帶有所有的喜悅」，其意思是要腓立比人應毫無保留，不摻雜任何的憤怒或不滿來接待以巴弗提。
保羅要腓立比教會好好接受他與接待他，9意味以巴弗提被腓立比教會埋怨著，或許是腓立比教會在尚未得到以巴弗提生病的消息以前，因一陣子沒有他的音訊回來，而對他的信任感打了折扣，因此有了疏離感，這也或許造成之前在第26節論到以巴弗提想念腓立比教會，卻「極其憂傷」之因；也或者是腓立比教會要以巴弗提好好留在保羅身邊協助他，但保羅卻差遣他回去，而使他未能完成所受託的任務，因而可能發生他們對以巴弗提的不滿或批評之窘境。
保羅要腓立比教會看待像以巴弗提這樣以基督的心為心、為神國的事勞苦功高的工人「為尊貴的人」。所謂的「 看待」，意思是對某事持有的一個觀點；「 尊貴的」有因處於高的地位而受到尊敬之意。當然保羅不是要事奉的人一定要受人的尊敬，而是如第30節中保羅所說的，保羅要腓立比教會不要輕忽以巴弗提為了完成任務，幾乎到失去生命的這個事實。
第30節的所謂的「 冒著～危險」，意指欣然地、自願地將自己暴露在危險之中或某種風險底下，而且是以巴弗提在冒著生命危險之後，發生了「他接近到死的程度」這件事。10到底以巴弗提做了什麼冒著生命危險的事，使他近乎瀕臨死亡？
若我們根據第30節的下半句「以致於他可補滿你們對我服務的不足」來思考，所謂的「 補滿」，意思是提供所缺欠的；「 服務」是指執行某種義務，帶有比較正式或規律的任務，這可能指的是當時教會接待傳道工人，支援他們日常所需，使他們無後顧之憂專心服事主的這項事工。腓立比教會雖然提供保羅物質上的需要，但卻無法在其他方面服事保羅、照顧保羅，故此以巴弗提便竭力地執行腓立比教會在這所該盡的義務上的不足。也因為如此，他在服事保羅的事上或因過於操勞，或是水土不服等因素而生了重病。
保羅建立腓立比教會後不久便離開那裡，幾乎沒有接受過他們的照顧與接待，因此以巴弗提很可能受教會差遣來協助保羅，雖然他所做的工似乎是名不經傳，若不是他生了重病，他所做的工與他的名字很難讓後來的人知曉這個人物。然而，他忠心地事奉主，將教會差派給他的工作視為基督的工作，甚至不顧性命，這又是一個以基督的心為心的例子，同樣值得受人敬重，也同樣為主所看重。
現今教會有太多、太多專門挑剔別人不足的「專家」，像以巴弗提這樣所作的是補足別人不足之處的人，實在是屈指可數，偏偏這等工作就好像救援投手一樣，永遠被別人看作是次要的。然而這等人在神面前，正如保羅所說的是「尊貴的人」，是同等被看重的。
參考書目：
原文聖經部分
1.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.
希臘文字典部分
1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press.
2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. (Eds.). (1964–). Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
3.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies.
4.Newman, B. M., Jr. (1993). A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.
5.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
希臘文文法部分
1.J. Gresham Machen, 呂榮輝、戴紹曾譯，《新約希臘文》（第四版），高雄：聖光神學院，1983。
2.Burton, E. D. W. (1898). Syntax of the moods and tenses in New Testament Greek (3rd ed.). Edinburg: T&T Clark.
希臘文註釋參考書
1.Wuest, K. S. (1997). Wuest’s word studies from the Greek New Testament: for the English reader (Php 2:26). Grand Rapids: Eerdmans.
2.Lukaszewski, A. L. (2007). In The Lexham Syntactic Greek New Testament Glossary. Lexham Press.
3.Robertson, A. T. (1933). Word Pictures in the New Testament (Php 2:26). Nashville, TN: Broadman Press.
註：
1.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從Nestle-Aland 第27版希臘文聖經與BHS希伯來聖經直譯為中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅。
2.在羅馬帝國時代，異教徒在下賭注時，會喊出某個神明或女神的名字。最常聽見的名字是「 愛芙羅戴蒂（Aphrodite）」，拉丁文就是「Venus 維納斯」，指的就是愛與美的女神。當他們在擲骰子的時候，他們會大喊「 以巴弗提（epaphroditus）」，意思就是「 (Aphrodite) 對愛芙羅戴蒂之名」，可見這位保羅的好同工──以巴弗提，一定是從異教徒而轉變為基督徒的信徒。
3.本文的字義皆出於希臘文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。
4.參見「羅一1；加一1；弗一1；西一1」等。
5.此處的未完成式稱為迂說法的未完成式（Periphrastic imperfect），也就是用間接、委婉的方式表達未完成式，就是過去發生並持續至今的動作。這種語法一向用於強調語氣，可能是亞蘭文語法（Aramaism）。在有些舊約希伯來文與新約希臘文中，在語言表達的方式上受亞蘭語影響所致，其句構則以動詞未完成式的「是 」加上未帶冠詞的現在分詞（an anarthrous present participle）表示，常出現在新約聖經，尤其是描述歷史的書卷中。Burton, E. D. W. (1898). Syntax of the moods and tenses in New Testament Greek (3rd ed., p. 16). Edinburg: T&T Clark.
6.「極其憂傷」這字有兩個字根，一個是「 陰間、死的世界」，另一個是「 獨一的、獨居的」。
7.「幾乎地」由兩個字結合，也就是「 在～旁邊」與「 鄰居」。
8.形容詞的「 從憂慮中釋放」意思是不再經歷憂慮或不安。
9.「接待」是個複合字，是由「 為了，到」與「 接受」結合而來的字。
10.因為過去分詞的「冒著～危險」的時間點，發生在「他接近到死的程度」中的主要動詞的「 他接近」之前。
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