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羅真聲
聖工的接力
主耶穌看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼」（太九36-38）。
高路加執事是福州人，家不在台灣，在台南只能短暫的停留，但神的工作是一直持續下去的，需要工人不斷地傳承接力。當高路加在台南的那一年，神感動日本的傳道人須田清基歸真，並決心獻身為本會傳道人，經過高路加短期培訓，按立須田清基為長老，聖名彼得。1928年初春，高路加返回中國，須田長老就負起台南教會駐牧傳道的大任；縱然駐牧後即面臨吳道源長老的離世，但由他在台灣支部第三次大會的報告內容，我們可以發現他已扛起教會的重責大任。
1928年9月28日，在台南舉開的台灣支部第三次大會結束後，《台灣傳教卅週年紀念刊》這樣描述：「是晚七點半起，又在台南公會堂，開佈道大會，聽眾紛紛而來，約達五百人……聽眾多係各教會的信徒，均肅靜傾聽，受感的人很多……可謂是晚最好的收穫。因此，台南本會每晚聚會的人數頗多。台南本會蒙主祝福，自開設以來信徒日日增多，今再得這良機，想以後恩門必定大開，選召各方的主民，讚美主耶穌。」台南教會不因吳道源長老的離世而喪志，蒙神的安慰，有機會就傳福音，也不因大會剛結束而疲乏，而是接著舉開佈道大會。那次台南公會堂的佈道大會，果然得主所悅、恩門大開，選召了各方的主民，早期開拓工人之一的蔡聖民長老，也因參加了那次的佈道大會，首次接觸到真耶穌教會。
蔡聖民長老為嘉義民雄人，1898年出生，自幼天資聰穎，卻是體弱多病。1920年從台北國語學校師範部畢業，在太保公學校擔任教員；1921年轉入民雄江厝店公學校當教員，半年後因病離職，性情暴躁，時常毆打太太，同時也是在這一年開始接觸基督教，知道道理的好處，但是耗弱的心靈仍無法剛強起來，工作不能穩定，在家隱居多年。1928年，蔡聖民當時年紀30歲，到台南好友基督徒蔡培火家養病，蔡培火後來是台灣名人。那年的9月29日晚上，蔡聖民在台南公會堂聽到真耶穌教會的佈道，頗受感動，但沒有主動積極與真教會接觸，仍想和蔡培火學習社會運動，又遍訪台南市各教派的牧師，仍無法醫治軟弱的心靈。
直到11月中旬，蔡聖民閒步台南街上，偶然發現水仙宮口的真耶穌教會，決意查考此會的道理，當時的傳道就是日本人須田清基長老。後來，蔡聖民終於明白，決心相信，11月17日下午，就在台南運河接受大水洗禮，歸入真耶穌教會，不久又得到聖靈，身體日漸康復，內心充滿喜樂。1929年初，他就把這大好信息帶回民雄故鄉，向親屬密友作見證，神的同工，福音很快傳開，同一年間，就在嘉義地區建立了四間教會，就是民雄、大林、梅山、中庄（新港）。以後，蔡聖民長老的足跡遍及全台灣的平地與山地。
人會過去，神的工作卻是永續不斷地推展，每個人的工作就如接力賽的棒子，一棒一棒地傳遞下去，而這過程的主導者就是天上的真神──主耶穌基督。高路加執事駐牧台南教會時，神就安排須田長老為未來的聖工做準備，這是高執事先前不知道的，神卻留下了伏筆。當吳道源長老離世了，高路加執事離開了，須田長老接續了教會的工作，神又安排蔡聖民長老，要把福音傳開。不僅是蔡長老，當時還有一些信主的工人，如1928年1月1日受洗的陳克忍長老，後來就把真道帶到高雄。
信仰的傳承
神啊！我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我！等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人（詩七一18）。
一代過去，一代又來；其中重要的，就是能將所識得的神並其大能的作為代代相傳。吳道源長老原屬的太平境長老會，在黃茂卿所著《台灣基督長老教會太平境馬雅各紀念教會九十年史》裡寫道：「吳道源生前重返太平境教會……」，此與史實不符，楊森富弟兄在《台灣文獻》第52卷第4期及《聖靈》月刊第303期都有辨正，此外，從真耶穌教會早期的會友及《聖靈》月刊第356期吳繁禎弟兄所提供吳長老喪禮的相片就可佐證，吳道源長老沒有離開真耶穌教會。不過，我們也可以體會，吳道源長老早期對太平境長老會的貢獻，他們都很懷念，都很希望吳長老能再回去，雖是如此，歷史的事實仍無法否認。
施洗約翰傳道時說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗」（太三11）。約翰的門徒為約翰叫屈，來見約翰說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裡去了。」約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微」（約三26-30）。我們都是為了討神喜悅，成就從主耶穌所領受的執事，證明神恩惠的福音，所以，認識吳道源長老的朋友們，不當因吳長老來到真耶穌教會而難過，反要歡喜。
吳道源長老既在真耶穌教會觸摸到神的權能，便希望他的家人及親屬密友也能分享這份恩典，所以特地從中國回台，來到偏僻的故鄉牛挑灣，告訴弟弟與親友；又收拾在中國的家當，回台南定居，過刻苦的生活，就是為了在台南建立真耶穌教會。神悅納他的心願，1927年年初返台，短短不到幾個月的時間，同年4月29日就成立了台南教會。未料，教會成立不到一年，隔年的3月13日吳長老就離世了；但是他已完成階段性的使命，息了世上的勞苦，做工的果效也隨著他。教會也沒有因他的離世而衰微，反而更加發展，因教會是神的，神會為自己的教會負責。
至於吳道源長老的家人，有否因他的突然離世而喪志呢？神的憐憫保守，事實證明，吳長老的家人與後代子孫，皆能夠承襲他的遺志，在真耶穌教會熱心事奉。
吳道源長老的二弟吳清條醫師，即是1926年吳長老特地返台到牛挑灣向他見證的那位，他帶領全家三代歸入真耶穌教會之後，後代子孫分布全台各地，對教會的關心奉獻，前面已有略述。吳長老的三弟吳清誡，是一般教會的傳教師，所以沒有轉入真耶穌教會。吳長老的四弟吳贊生醫師，有關他的資料，在真耶穌教會的《台北教會成立四十週年紀念特刊》裡，「佳美的腳蹤」分類裡有「模範信徒」一文，介紹了幾位信徒，其中寫到「吳贊生長老及長老娘：光復後不到一個月，從大陸回台，被立為台北教會的長老。吳長老是醫生，住處離教會很遠，卻沒有一次停止聚會，無論多大的風雨，也必到教會，關心教會的一切事工，夫婦二人皆如此愛主。註：吳贊生長老的聖名是吳哥尼流長老。」此外《台北教會七十週年紀念刊》裡，從歷任負責人的介紹，可看出1955年2月1日至1970年2月28日，共有十五年的時間，吳哥尼流長老擔任教務負責人的工作。吳哥尼流長老夫婦這樣熱心愛主、愛教會，相信也一定是受了他哥哥吳道源長老的影響。
《台南教會成立八十週年紀念特刊》中，楊森富弟兄有介紹吳道源長老家族譜系，共有九男五女，筆者就針對我比較熟悉的次男吳國義作概述，藉此了解吳長老後代子孫的信仰。
前面吳長老的孫子吳明哲弟兄的見證中提及，吳長老將真耶穌教會的道理帶回故鄉之後，再回廈門，就將其煤鐵礦事業移交給次子吳國義管理。吳國義就讀國立旅順工科大學，當時是國立廈門大學教授。在幾本教會紀念刊裡，筆者找到一些有關他的資料。《台南教會八十週年紀念特刊》中，有台南教會按立的長執一覽表，表中提及：「吳國義執事按立日期為1941年。備註：辭職，息勞」，又從台南教會歷任傳道負責人名單中，得知1941-1944年為吳國義。可見，吳國義按立執事，當時他就是要當傳道，駐牧台南教會前後有四年的時間。由此我們也能知道，他後來結束了在福建的事業，回台灣專職事奉神。
除了台南教會，嘉義新港、台北也有吳國義的腳跡。《新港教會八十週年紀念特刊》提及：「駐牧傳道：蔡永輝、吳國義。駐牧時間：1944年11月」；《台北教會七十週年紀念特刊》提及：「歷任駐牧傳道：吳國義，1944年2、3月、1945年2月」。從教會的資料中，我們可以發現1941-1945年吳國義在台灣當傳道，後來就辭職了。那段時間因適逢戰爭時期，當傳道是何等艱苦，那時信徒疏散，紛紛遷至郊區，台北教會仍在大橋頭，所以吳國義執事在那時駐牧台北教會何其不易。前文中，美國吳雅各長老回憶祖父信主的經過，便是父親吳國義執事駐牧於台北教會大橋頭時期跟他講的見證。
吳國義執事的兒子吳明哲弟兄，後來屬新竹教會，《新竹教會六十週年特刊（1930-1990）》有歷任負責人表：「1978年，總務負責人吳明哲；1981-1984年，財務負責人吳明哲；1987年，教務負責人吳永豐；1990年，財務負責人吳永豐」。可見吳明哲弟兄接了一屆總務、二屆財務，他的兒子吳永豐弟兄接了一屆教務、特刊發行時接了財務。吳永豐弟兄也是林奉來長老的女婿。
吳明哲弟兄的弟弟吳明正（美國南加州的吳雅各長老），很長時間都關心美國的教會，梁得仁傳道即是他的女婿。梁得仁傳道是筆者神學院的同學，從台灣調到美國已超過三十年；梁傳道的女婿在美國又接續傳道的工作。
從以上的報導，我們可以知道，吳道源長老有生之年沒有後悔來到真耶穌教會，至死忠心。他的家人及後代子孫則繼續發揚光大，不管在台灣或國外，都能盡力在真耶穌教會事奉，傳承吳道源長老的信仰，完成主耶穌所託付的使命。
觀古知今
從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的（來十三7-8）。
想念我們的前輩，並非要歌功頌德，乃是要效法他們的信心，學習他們的榜樣。所以，綜觀吳道源長老的一生及真耶穌教會早期發展的情形，我們可以從中得到寶貴的道理。
1.順服神的呼召
保羅在亞基帕王面前說：「亞基帕王啊！我故此沒有違背那從天上來的異象。先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱」（徒二六19-20）。
曾有其他教會的牧師研究台灣近代的基督教史，不明白吳道源怎麼會到真耶穌教會。但從上面的見證裡，我們很清楚知道，他就是深知道神的呼召，就如保羅所言：「我沒有違背天上來的異象」。
在台灣真耶穌教會早期，不只是吳道源長老，還包括台灣第一粒福音種子黃基甸長老、他的父親黃約書亞長老和他的哥哥黃以利沙長老，還有須田彼得長老及蔡聖民長老……等等，無法一一細說，總之，他們都是順服神的呼召。
而今，當我們關心教會是否能像早期那樣有突破性的發展時，神的僕人應該捫心自問：我們是否清楚神的呼召？是否順服神的呼召？
2.善用所得恩賜
弟兄們哪！可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多……。但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，如經上所記：「誇口的當指著主誇口」（林前一26-31）。
受主蒙召的，有智慧、能力、尊貴的不多，並非沒有，只是不多，乃表示不管有沒有智慧、能力、尊貴，都要在神面前謙卑，不像世人以智慧、能力、尊貴誇口；其實，一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇，誇口的當指著主誇口，誇口自己的軟弱，若有智慧、能力、尊貴也是為了主，能為主所用。
台灣早期社會，按著肉體有智慧、能力、尊貴的不多，但是早期在福建歸入真耶穌教會的台灣同胞，有智慧、能力、尊貴的卻是不少，如吳道源、黃基甸、黃以利沙等長老，但是他們清楚神的呼召，以主耶穌為至寶，不自誇，善用神所給的恩賜作為傳福音的工具。試想在當年，一切只是起步，沒有組織制度，要坐船回台佈道，需要一筆龐大費用，錢從哪裡來？就是他們有良好的背景，自掏腰包，完成福音的使命。
也因他們不以此自誇，所以能深入那軟弱卑微的群眾，發揮同胞愛；就如吳道源長老捨棄在鼓浪嶼的豪宅，搬到台南擁擠的巷弄，為的是藉那裡的人潮傳福音。很多軟弱卑微的群眾，因此同得福音的好處。
而今，台灣的社會，按著肉體有智慧、能力、尊貴的不少，真教會這樣的信徒也不少，期盼有智慧、能力、尊貴的信徒，能如早期的前輩，為了福音的緣故，不志氣高大，能俯就卑微的人，與人同得福音的好處。
再者，現今教會的組織制度與早期相比，有明顯的進步與規模，但我們仍不能忘記當年那種把教會當作家的精神、為教會犧牲奉獻的心志，因為再好的制度，仍有不完整的地方；而且，過於強化組織制度，會失去彈性而僵化，教會就會失去家的溫暖，失去前進的動力。所以，今日在教會組織制度內事奉的神僕，不該太專注於福利制度，那是社會機關團體所追求的；教會對神僕的要求，也不是用福利獎懲，乃是能感受神愛的呼喚而奉獻所得恩賜，大家也能用神的愛來包容制度的不足。
3.發出生命光輝
人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父（太五15-16）。
早期信徒因觸摸到神的能力，迫不及待向親屬密友分享這份喜悅；親屬密友因感受那份熱情，單純查考相信，結果也同得屬靈的震撼，一傳十，十傳百，真耶穌教會的道理很快就傳開。
但是神的福音不只是神能力的震撼，還有內在生命的轉化，得以脫離罪惡，舊人成為新人，有屬靈的新生命，如保羅所言：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來」（腓二14-16）。
教會早期的篳路藍縷，到了今日已有一定的規模，信徒人數與早期相比，不可同日而語。當然，我們不以此為滿足，信徒人數的增加不嫌多，何況尚有許多未得之地，我們也期待能像早期那樣，有突破性的發展。不過，反觀今日，在我們透過聖經查驗神的旨意、在我們既有神的權能後，有否將生命的道表明出來？我們擁有生命之道，洗禮赦罪之道，順服聖靈治死身體的惡行，得以完全脫離罪惡，照理說，我們該過著在地如天的生活，天人合一、神國在心，神同在的教會當如同伊甸園，和樂融融；我們的家、我們的教會，彰顯出神的榮耀，讓世人看見我們的好行為歸榮耀給神。尤其在這個彎曲悖謬、你爭我奪、爾虞我詐的世代裡，使眾人看見這群神的兒女無可指摘，誠實無偽，滿有良善慈悲而被吸引。萬軍之耶和華如此說：「將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城，說：我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華，我也要去。……在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了」（亞八20-23）。
教會早期應驗了先知撒迦利亞的話，信而歸主的人很快；而今，未得之地雖然尚多，福音的拓展卻似乎停滯不前，令人憂心如焚。然而我們深信神的應許不落空，神的權能不改變，希望福音拓展的同時，是否也該捫心自問：我們有沒有合乎神的心意？能否坦然地讓親屬密友檢測我們所領受的福音？在他們尚未接觸福音時，透過我們的介紹，同得了屬靈的震撼，神蹟奇事顯明；而今，信仰經過一段時間的歷練，更多的親屬密友已知道我們所信的與世俗不同，他們正在觀看我們是否能靠主常常喜樂？是否夫妻恩愛、家庭美滿？是否行事為人與福音相稱？
除了對外能吸引人之外，對內是否有向心力？是否能保守主所賜合而為一的心，看別人比自己強？是否能包容、接納不同的意見看法？種種複雜的問題，這是早期信徒人數少時所沒有的，不過，這也正考驗我們所領受真理的智慧，這樣，也才能在黑暗的世代中，顯出生命的亮光。
最後的話
筆者雖然從教會的傳道制度退休，但神的工作仍在進行。如今退休了，比較有時間看教會早期的歷史資料，發現吳道源長老有很多值得我們效法學習的地方，但因他在真耶穌教會的時間不多，前後不過四年就離世了，很多信徒對他依舊陌生；所以，當我有機會講道時，就常講吳長老的見證，又因得到了有關他的資料，如吳道源長老的孫子吳明哲弟兄及吳雅各長老兩兄弟所寫的見證，使我覺得不只是講，更該進一步寫出來。這樣，醞釀了好幾年，感謝主！終於能將之完成，願此文對讀者及教會都能有所造就。
參考資料：
1.楊森富著，〈台灣真耶穌教會史略及發展原因分析〉，《台灣文獻》第52卷第4期，2001年12月31日出版。
2.史蒂亞著，梁元生譯，《摯愛中華──戴德生》，福音證主協會出版。
3.魏以撒主編，《真耶穌教會卅年紀念專刊》，南京：真耶穌教會總會，1947年12月。
4.真耶穌教會編審委員會編著，《台灣傳教卅週年紀念刊》，台中：棕樹出版社，1956年12月。
5.《聖靈》月刊第303期〈吳道源醫生事略〉，第342期〈真耶穌教會傳入台灣八十週年溯源〉，第354期、355期〈台南府城第一座橋頭堡開創八十週年之回顧與溯源〉，第356期〈高路加執事與台南府城教會的茁壯〉。
6.《台南教會成立八十週年紀念特刊》、《新港教會八十週年紀念特刊》、《新竹教會六十週年紀念特刊》、《台北教會四十週年紀念特刊》、《台北教會七十週年紀念特刊》。（全文完）
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