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謝宏駿
以色列人出埃及，走到西乃山下，聽見神的聲音；頒布十條誡命，而後又透過摩西的傳達，命令百姓建造會幕。當所有會幕的工程完成後，「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕」（出四十34-35）。同樣的話語重複兩次。「神的榮光充滿了帳幕」，表示這個榮耀景象何等重要、何等輝煌。甚至到了所羅門王建造聖殿，完成一切的工，約櫃抬進至聖所，「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿」（王上八10-11）。
榮光充滿一個居所，表示神的臨在，因為人不能眼見神的面，所以看見榮光的出現，就明白體驗神的同在，使人生發敬畏之心。
我們的信仰最高的境界就是與神同在，這是好得無比的（腓一23）。因此我們更想知道神的榮光如何充滿會幕和聖殿？在哪些條件下，神的榮光就會充滿我們的內心、充滿教會？
照神所吩咐摩西的
會幕所有的設備和器材全都要照神所吩咐的作工，即使工匠有何等的智慧和聰明，也不能私自設計或按自己的意思去做工（出三六1）。特別在製作祭司聖衣、胸牌、外袍、內袍、冠冕上的牌都一件一件的重複這句話：「是照耶和華所吩咐摩西的」（出三九7、21、26、29、31），然後總結所有的工作都是以色列人照神所吩咐摩西作的。隨後立起帳幕，一件一件的聖物安放進來，仍然一直重複這句話（出四十16、19、21、23、25、27、29、32）。然後神的榮光就充滿會幕了。
我們的信仰也要如此遵照神所吩咐的尺寸規格來建立，不能私自設想，隨人的方便。主耶穌復活升天前對門徒最後的交代：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太二八20）。
主耶穌說，十條誡命都要遵守才能承受永生（可九17-20）。如此，第四條誡命，「當紀念安息日，守為聖日」，直到新約時代並沒有改變，卻在教父時期漸漸的被改為星期日的主日崇拜，那是人的軟弱造成的影響，而不是神的旨意與教訓。
「我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢」（詩一一九11），這是舊約聖經；「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡」（西三16），這是新約聖經。因此整本聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事（提後三16-17）。
用膏油抹上成為至聖
帳幕和其中所有的一切器具用膏油抹上，就都成聖，特別強調抹燔祭壇，使壇成聖，抹洗濯盆和盆座，使盆成聖，又使亞倫穿上聖衣，膏他使他成聖。因此無論是人或物，都要抹膏使之成聖。神是聖潔的，人和物也要成聖，才能得到神的榮光同在（出四十9-13）。
膏油預表聖靈。因為聖靈的同在，洗禮的水在聖靈裡成為主的寶血，聖餐的無酵餅成為主的肉，葡萄汁成為主的寶血。因為聖靈的同在，表示這個人受差遣，這個教會有赦免與定罪的權柄（約二十21-23）。
教會的弟兄姊妹被揀選，相信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救（帖後二13），因為非聖潔沒有人能見主（來十二14）。
成聖就是脫離世俗的污穢，如情慾、怨恨、驕傲、假冒偽善等等，靠自己肉體的力量卻無法除掉，會像保羅的無奈嘆息：「我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。……，我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體？」（羅七19-24）。感謝神，我們有神的靈住在心裡，乃屬聖靈了，就能靠著聖靈治死身體的惡行（羅八9、13），「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」（羅八26）。最後我們就可以靠主得勝有餘了。
所以要靠著聖靈的更新（多三5），脫離卑賤的事，成為聖潔，作貴重的器皿（提後二21）。
沒有聽見任何鐵器的響聲
所羅門王用七年的工夫建造聖殿，石頭都在山中鑿成精準的尺度，運送到聖殿搭建時不必用鎚子、斧子和別樣的鐵器，因此任何響聲都沒有聽見（王上六7），安靜又祥和。
聖殿的各房各室都聯絡得合式，如同教會被建造，弟兄姊妹之間沒有爭吵的對抗，沒有自私的結黨，成為主的聖殿，是神藉著聖靈居住的所在（弗二21-22）。只要存心謙卑，各人看別人比自己強，就能不結黨，不貪圖虛浮的榮耀，彼此接納、互相包容，教會的建造就沒有吵雜的混亂。
為了真道，一定要竭力的爭辯（猶3），其他與得救真道無關的課題可以有不同的看法，彼此溝通、了解、學習、忍耐、等候，也許時機成熟了，就會有和諧的共識，要追求與眾人和睦（來十二14）。
羅馬教會有兩類信徒的靈修方式不同，有人信百物都可吃，有人只吃蔬菜，結果彼此對抗，但是保羅勸勉他們「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人」，不可因食物毀壞神的工程，因為神的國不在乎吃喝，所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德性的事（羅十四3、20、17、19）。
腓立比教會有兩個姊妹，友阿爹和循都基，都是保羅的好同工，在福音上曾與保羅一同勞苦，名字都在生命冊上，但兩個人卻不能同心，保羅希望她們兩個人得到幫助，有個中間協調和睦的關係，能在主裡同心（腓四2-3）。
眾人聚集到耶路撒冷
所羅門王招聚長老、各支派的首領和族長到耶路撒冷，以色列人也一起參與，祭司將約櫃扛抬到聖殿的內殿，就是至聖所，然後神的榮光充滿了殿（王上八1-11）。
這樣的聚會場面浩大，人的心澎湃激昂，眾民都歡喜快樂，所有的以色列人都聚集成為大會，七日的守節還不夠，又延長七日，共十四日，行奉獻聖殿之禮，獻上各樣的祭物，達到讚美的最高潮。
教會是神的百姓在地上的群體見證。神首先是個人的救主，然後也是信徒全體的救主，在人與人之間連結為團體的合一，於團體中保留個人的覺醒。
波斯王古列受神的感動，下詔讓猶太人回去耶路撒冷重建聖殿，有四萬多人毅然決然的回歸以色列（拉二64），而後如同一人聚集在耶路撒冷，開始建造聖殿（拉三1、9），雖然有一段停工的時期，最後還是完成大業，全體百姓歡歡喜喜地行奉獻之禮（拉六14-16），同心一意的服事，得神的同在與同工。
使徒約翰看見異象，羔羊站在錫安山，同祂在一起的有十四萬四千人，還有從各國各族各民各方來的，沒有人能數過來，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣（聖潔），手拿棕樹枝（常青樹），大聲讚美神（啟七1-12）。這樣的群體崇拜得神喜悅和同在，誠所謂「神的帳幕在人間」（啟二一3）。
無論在哪裡，有兩三個人奉主耶穌的名聚會，那裡就有主在中間，就有神的榮光顯現（太十八20）。教會在地上的見證，就是讓人在信徒的生活中看見基督，流露出基督的喜樂與平安、聖潔與真理、恩典與愛心，在各處彰顯那因認識基督而有的香氣，正是基督的馨香之氣（林後二14-15）。
這樣的教會是基督的身體，長大成人，可以獻給基督，作個榮耀的教會，毫無罪惡玷污、皺紋老化等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的（弗五27）。
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