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蔡彥仁
真耶穌教會自1917年蒙神帶領設立，迄今已將屆一百年。從世界大宗教傳統的歷史比較，一百年的時間並非太長，但是從本會發展的艱辛脈絡觀察，這一百年卻是蜿蜒曲折，處處展現神恩，也看到數代以來，神的工人和愛主的信徒們辛苦奉獻的結晶。撫今追昔，我們在這百年旅程的分水嶺上，到底能學到什麼道理？我們可從《聖經》所記載的救恩歷史進行反思。
真神第一次向摩西顯現時，祂是如此地自我介紹：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（出三6）。我們不免納悶，神為何不簡要直說「我是你祖先的神」或「我是真神」即可，而改以冗長贅言，迂迴的提到亞伯拉罕、以撒、雅各，以及摩西的父親？而此節的重要性，又被耶穌在反駁撒都該人不明白復活的道理之後，總結複述一遍（可十二26）。其實真神要強調的是，信仰是一個傳承久遠的歷程，單一個人可能有好的信仰，但不一定能夠持之以恆，更不一定有辦法傳給下一代。亞伯拉罕在世時，憑單純而堅定的信心與神互動，度過他漫長的人生，難能可貴的是，他將這分寶貴的信仰資產傳給兒子以撒。以撒也以他絕對倚賴真神之情，憑其順服的個性，到處漂泊卻到處蒙福，度過他豐富的一生。第三代的雅各承襲以撒的信仰，雖然因逞強的個性而終生坎坷，但緊抓神恩、遇難呼求的作法，使他在許多人生轉折點上親眼見到了神。他們祖孫三代都經驗到「活人的神」（可十二27），雖然個人身軀離世，但是信仰代代相傳，構築成一個屬靈的、活的信仰傳承，連神在重要的歷史關鍵時刻，也向摩西和世人親自指名見證。
古代以色列人一旦理解信仰傳承的珍貴性與重要性，在他們的宗教教育裡，或者在日常生活實踐上，總是一而再、再而三的感念背誦，不達刻骨銘心絕不休止。因此，《申命記》教導以色列百姓，每年向真神獻上初熟的土產時，必須唸誦：「我祖原是一個將亡的亞蘭人……」，現在卻蒙神拯救賜福，在流奶與蜜之地享受收成的果實（申二六5-10）。古今對比，感恩之心油然而生，信仰也進一步深化。《詩篇》許多歷史敘述之詩（一○五、一○六篇），目的也在教導百姓吟頌神的救恩，以亞伯拉罕的蒙揀選開始，以出埃及的救贖為高潮，以曠野的磨練為鑑戒，千百年來代代提醒，「要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽」（詩七八4）。一個久遠的信仰，唯有在有意識的傳承與努力實踐下，方能傳諸千百年。
但是，反面而言，信仰傳統往往在傳承久遠之後，容易陷入因襲舊章或人為積習，成為毫無生命力的例行公事。更有甚者，許多信仰中人以此傳統為至尊，視習俗規章為不可撼動的真理，忘卻其中的原始精義，阻礙創新活力而渾然未覺。施洗約翰嚴厲指責當代的猶太人，如果徒有亞伯拉罕子孫之名卻倚勢而驕，缺乏結果實的新生命，下場必與被焚燒的枯枝敗葉無異（路三7-14）。悔改、心意更新實為不易，這就是為什麼浸染猶太傳統積習的彼得，需要神三番兩次的藉由異象啟示，方能體悟原來神的救恩不侷限於猶太人，而是要多方開展，涵蓋所有全人類（徒十9-16）。幸好有彼得以及其他固守猶太傳統主義者的覺醒，早期基督教的宣教活動，才能從「耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極」（徒一8），循序卻快速的拓展開來。
信仰的傳承與開展是教會存續的一體兩面工作，缺一不可。本會正值百年之慶，全體信徒有必要反思過去神一路引領的救恩歷史，一方面感恩，另一方面則需補強，以更具智慧的高度釐定未來該走的方向，在神的救贖經綸中克盡我們的棉薄之力。
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