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恩沛
一、前言
「憤怒」是人們的普遍經驗，是情緒的發洩方式之一。「憤怒」如果處理不當，會造成暴力的傷害事件。例如有人不滿他人超車，就砸壞別人的車子；不滿女友分手，就殺害女友。這些事件的共通點，都是無法妥善處理自己的「憤怒」情緒。面對「憤怒」，我們可以用情緒作為焦點，選擇把怒氣發洩或壓抑；也可以用問題作為焦點，找到引起怒氣的根源，再針對問題來解決。
《聖經》中是否有「憤怒」的記載？「憤怒」的種類有哪些？要如何控制「人的憤怒」？要如何免去「神的憤怒」？以下擬根據《聖經》探討這些問題。
二、人的憤怒
「憤怒」指不愉快的感情或情緒，由受傷或受辱的感覺所引起，通常含有敵意。「憤怒」在身體方面，將造成人的心跳加速，臉面變色；在心理方面，將令人不快樂和不平安；在道德方面，倘若執意要報復，將作出失序的行為。
(一)舊約的記載
在《舊約聖經》中，記載許多「人的憤怒」，最有名的是摩西，他發怒的原因常與百姓悖逆神有關。例如摩西看見百姓拜牛犢，又看見人跳舞，便發「烈怒」，把兩塊法版扔在山下摔碎了（出三二19）。有時記載君王或大臣的發怒，例如亞哈隨魯王因為哈曼要殺害王后以斯帖，所以就「大怒」（斯七7）；又例如哈曼見末底改在朝門不站起來，連身也不動，不向他跪拜，他就「怒氣填胸」（斯三5）。再以乃縵為例，他患了大痲瘋，求治於先知以利沙，先知打發使者對乃縵說：「你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」乃縵卻「發怒」走了，說：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華──他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋」（王下五11）。
我們要追求屬靈修養，要控制自己的怒氣，不要輕易的發怒。因為「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄」（箴十四29）。好生氣的人管不住自己，所以容易挑啟爭端，必多有過犯。但是不輕易發怒的，是有智慧的人；他會顧全大局，設法止息眾怒（箴二九8、22，十五18）。
(二)新約的記載
在《新約聖經》中，也記載許多「人的憤怒」。例如有人帶小孩子來見耶穌，門徒卻責備那些人。耶穌看見就「惱怒」，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人」（可十14）。又如希律見自己被博士愚弄，因他們沒有回來報信，就大大「發怒」，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以內的，都殺盡了（太二16）。再例如使徒彼得向官長分訴，公會的人聽見就極其「惱怒」，想要殺他們（徒五33）。
基督徒因為基督的愛，所以要過著彼此相愛的生活（約十三35），有關伸冤的事就交託給神（羅十二17-21）。雖然人都會發怒，但生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。一切苦毒、惱恨、忿怒，都當從我們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣（雅一19-20；弗四26、31-32）。
三、神的憤怒
(一)神憤怒的意涵
《聖經》常使用「憤怒」來表達神的負面情緒，這是「擬人化」的表達方式；使用人類「有限」的情緒措詞來描述神，是無法完全表達「無限」的神所流露的情緒。「神的憤怒」與「人的憤怒」是不相同的，因「神的憤怒」是以聖潔和公義為基礎，而「人的憤怒」常帶有自私的成分。我們看見《聖經》描述「神的憤怒」時，很容易誤以為神是憤怒的神。事實上，神是「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛」的神（拿四2）。
神是聖潔的，只有在面對罪惡、邪惡、敗壞、污穢的行為時，神為了要維護祂聖潔和公義的屬性，才會流露出不悅、憤怒、大怒等負面的情緒。而報應、懲罰、死亡，都是「神的憤怒」所產生的結果。「神的憤怒」目的不是要毀滅人類（何十一9），而是為了管教百姓，希望他們能回轉歸向神（珥二13-14）。
(二)為何神會憤怒？
1.舊約的記載
在《舊約聖經》中，記載「神的憤怒」與「人的犯罪」有關，茲簡述如下。(1)違背神的命令：始祖違背神的吩咐，吃了分別善惡樹上的果子；神就憤怒，把他們趕出了伊甸園（創三24）。(2)殺人：該隱殺死兄弟亞伯，神就生氣，咒詛該隱；地不再給他效力，他必流離飄蕩在地上（創四11-12）。(3)拜偶像：百姓離棄神，去事奉偶像，神的怒氣向他們發作，就把他們交在敵人手中（士二13-14）。(4)與外邦人通婚：以色列人與迦南人通婚，行神眼中看為惡的事，所以神的怒氣向他們發作，就把他們交在敵人手中（士三5-8）。(5)行淫亂：以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂，神的怒氣就向以色列人發作（民二五1-3）。(6)玷污神的聖所：神必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向以色列人施行審判（結五11、15）。(7)干犯安息日：神使一切災禍臨到百姓（尼十三17-18）。(8)百姓行惡事：百姓未施行公平，神的忿怒發作，如火著起，甚至無人能以熄滅（耶二一12）。
「神的憤怒」的結果，是祂不再保護百姓：祂會降下疾病（民十二9-10）；祂會使天閉塞不下雨，地也不出產（申十一17）；祂會使他們的嬰孩被摔碎，他們的房屋被搶奪，他們的妻子被玷污（賽十三13-18）；祂會使猶大人從祂面前被趕出，祂必棄掉從前所選擇的這城──耶路撒冷和聖殿（王下二三26-27）；祂會使百姓的人數減少，祂眼必不顧惜他們，也不可憐他們（結五11）。
2.新約的記載
在《新約聖經》中，記載「神的忿怒」從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義、阻擋真理的人。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行（羅一18-32）。
倘若百姓硬心不願意悔改，這是為自己積蓄忿怒，以致神震怒。當公義審判的日子來到，神必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人（羅二5-9）。
在《啟示錄》中，神的憤怒用酒和碗來描述（啟十四10，十五7，十六1）。例如天使說：若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神「大怒的酒」（啟十四9-10）；又如四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神「大怒的七個金碗」，給了那七位天使（啟十五7）。
(三)如何免去神的憤怒？
1.舊約的記載
神曾與亞伯拉罕「立約」，祂必使他的後裔極其繁多；國度從他而立，君王從他而出；並且要將迦南全地賜給他和他的後裔永遠為業，祂也必作他們的神（創十七1-8）。百姓應盡的責任，只要敬畏神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命律例，就能蒙神賜福（申十12-13）。所以當百姓違背「立約」，去拜金牛犢的時候，神就向他們發「烈怒」，想要將他們滅絕（出三二4-10）。當百姓行惡，違背神的典章；甚至用可憎的物、可厭的事玷污了神的聖所，神要施行審判。神必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備；不再顧惜他們，也不可憐他們。又要使饑荒和惡獸到他們那裡，叫他們喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在他們那裡；神也要使刀劍臨到他們（結五10-17）。百姓被擄至外邦，也顯明是神的憤怒（賽六十10）。倘若百姓願意遵守神的吩咐，當敵人伸手攻打百姓時，神將施展能力拯救百姓，祂會對敵人發出「烈怒」如火，燒滅他們像燒碎稭一樣（出十五7）。
2.新約的記載
世人蒙昧無知的時候，去拜偶像，神並不監察；但如今耶穌已經受死和復活，所以各處的人都要悔改。因為神已經定了日子，要藉著耶穌按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據（徒十七30-31）。末日是神大怒的日子，我們要脫離神的忿怒，就要信靠耶穌（帖前一10）。
信耶穌的人有永生；不信耶穌的人得不著永生，神的震怒常在他們身上（約三36）。基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。我們要靠著耶穌的血稱義，就要藉著祂免去神的忿怒（羅五8-9）。所以我們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫我們的罪得赦；而且要領受所賜的聖靈，努力遵行神的命令，就能進入天國，可以脫離神的忿怒（徒二38）。
四、結語
末日是「神忿怒的大日」（啟六17），祂要施行審判。神必使災禍臨到罪人身上，祂必燒滅全地，罪人最終會被滅絕（番一15、17-18）。末日也是「撒但攻擊的日子」，牠們要迷惑地上的列國，引發空前的戰爭，甚至圍住聖徒的營與蒙愛的城（啟二十7-9）；教會與信徒將成為撒但攻擊的主要目標。倘若信徒不追求靈修，不長大成人，不努力做成得救工夫，仍舊處於吃奶的階段，是無法打贏這場戰爭（腓二12）。
在末日的屬靈戰爭中，最後的勝利一定是屬於神的（啟十七14，二十9）；祂要作王，直到永永遠遠（啟十一15）。將來在新天新地裡，不再有「神的憤怒」，人們都要蒙神賜福（賽六五17-25）。神要親自與信徒同在，祂要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了，神將一切都更新了（啟二一1-5）。
參考書目：
1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。
2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。
3.霍桑、馬挺主編，楊長慧譯，《21世紀保羅書信辭典》，台北：校園書房，2009。
4.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。
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