|
陳宏模
○1930年代花蓮地區基督宗教概況──長老教會率先經營一枝獨秀
基督教長老教會對東臺灣的開拓頗具遠見，早在晚清即率先經營。1890年偕叡理牧師由蘇澳乘小舟，首次跨海到花蓮地區傳道，於1907年即創立加禮宛教會（現嘉禮村），1911年長老教會在花蓮市黑金通（今中山路）新建聖堂，為基督教福音立下最初根基，可謂是備極艱辛，功不可沒。
花蓮真耶穌教會第一代信徒及教會中堅幹部洪火爐、吳石連、劉榮樹、劉阿扁等原本均在此入信作禮拜，而且都屬較為虔敬，對聖經真理較有追求的精英。未料，這些人後來分別成為真耶穌教會花蓮地區的柱石。在聖靈內住激勵下，他們竟願放棄平靜生活，甘冒被日警打入監牢之險，潛入山區，成為福音遍傳花蓮山地的火種及赴湯蹈火的宣道勇士！
◆1911年11月宣教士須田清基家族舉家由日本移居花蓮「吉野移民村」：花蓮地區教會之起源可追溯至須田家族：
為響應日本政府移民臺灣殖民地的號召，須田氏舉家於1911年搭「備後丸」號由日本啟程，於11月8日抵達基隆港；再由基隆轉搭「宮島丸」號經蘇澳，於中旬抵達花蓮港街，因當年尚未築港，無法靠岸，大型輪船僅能先在南賓外海100-200公尺遠駐泊，等候岸上划舢舨小船停靠輪船下，全家大小背著行李攀爬下舢舨小船，再用繩纜將舢舨小船拉上岸，9定居「吉野移民村」（今花蓮縣吉安鄉南華教會附近），時為蔡聖民執事來花蓮開拓前24年。
數年後，須田於1923年偕同高再祝醫師（兼牧師）赴廈門一帶旅行佈道，沿途蜂擁聽道者數萬，引起一陣信仰復興的旋風；後來須田又參與「日本救世軍」全臺巡迴佈道，雙腳踏遍各鄉鎮；1926返東京於「聖書學院」接受日本聖潔會傳道人陪訓。翌年畢業，於七月奉差遣返臺南，雄心壯志，決意於臺南府城創設首間「聖潔會」。他自忖信仰生活充滿著明亮的前程，唯一未能釋懷的──須田長年來所念茲在茲的，就是「渴慕宛若使徒時代聖靈的浸，卻一直未能實現，而且其間疑點重重，莫衷一是」。然而諸多師長名牧卻信誓旦旦的向他保證──「五旬節聖靈降臨係一次性，不會再有，此後所有人信主受洗後，聖靈同時就會自動內住，不須再祈求。」然而，須田的良知與靈內直覺卻告訴自己：「這樣子的教導與《聖經》尤其〈使徒行傳〉所承傳的記載與信念實在仍有極明顯的差距！」
當時原屬臺南太平境長老教會且擁有「模範長老」雅稱的吳道源醫師，恰巧也於同年四月由廈門鼓浪嶼遷返臺南，創設「真耶穌教會」，並邀請福建省高路加執事跨海來臺南駐牧，蒙神同工，神蹟奇事彰顯，極多各教派信徒於接觸後，均領受聖靈澆灌，其體驗到的喜樂、靈力與五旬節時代相近。須田氏返回祖國東京就讀「聖經書院」，1927年以極優異成果破例提前畢業，以福音使身分（兼具宣道與牧會職務）奉派駐牧臺南「日本聖潔會」。須田風聞該會訊息，靈內曾數度陷入多重交戰──既渴慕宛若使徒時代的聖靈之澆灌，又懼怕「真耶穌教會」在傳聞中係異端邪靈，很擔憂一碰觸其傳單會中邪，然而基於「對聖靈恩典的珍視」，自忖「不入虎穴，焉得虎子？」乃懷抱著「戰戰兢兢，如履薄冰」之心，靠主毅然決然親自登門造訪。換言之，雖極為懼怕被邪靈惹上身，然而對聖靈內住的恩典之渴慕，卻仍遠超越前者。最後，在那間甚不起眼老舊的木造租房內，須田氏與高路加執事秉持聖經，數天間歷經幾回合深度對談（間或唇槍舌劍），未料竟然發現──不但不是異端邪門，反而是近似使徒時代純正福音的再現，乃於1927年10月18日在臺南運河再度領受活水浸禮，體驗到全身罪重擔皆脫落之美妙（徒二38）。接著又領受聖靈澆灌，宛若活水江河由腹中湧流而出，極為喜樂，堪稱時光倒回2000年前使徒時代的五旬節。
須田宣教士輾轉五個教派，最後於臺南真耶穌教會受浸歸信，並獻身成為第一位日籍傳道人，接續高路加執事駐牧臺南教會。然而因其父家仍在花蓮，故常返鄉省親。依此脈絡，須田氏理所當然應被視為第一位花蓮地區的信徒，也是花蓮出身，又獻身傳道行列的第一人。（詳參兩篇學術研究專文：〈高路加執事與臺南府城教會的茁壯──高舉《聖經》‧橋頭堡草創時期的戰車馬兵〉13、〈日籍宣教士須田清基信仰之旅──日治時代臺灣基督教界「聖靈追求史」珍貴文獻〉14）
一年後（1928），百病纏身的教師蔡海清（嘉義日本基督教領受點水禮）由民雄赴臺南療養，因緣際會在須田長老的引導下也歸信，獻身專職傳道（蔡聖民執事）。未料在六年後，「奉天承命」赴師兄家鄉花蓮開拓的主將竟然是須田親自調教出來的師弟，造物者的安排真是奇妙──上主暗中為花蓮開疆闢地所預作的準備之周詳，完全出乎人的預料！
◆1930-1935年林宗光醫師行醫於基隆
1929年（民國18年）林宗光醫師（悟真長老）在須田長老引導下於大林教會（甘蔗崙）受浸歸信耶穌，隨後於溪口鄉受聖靈充滿，卻被謠傳中邪，沒人敢來求醫，被迫遠走他鄉（基隆）懸壺濟世兼佈道，有若干人來慕道，1930年4月蔡氏應林醫師邀請，專程北上到基隆宣牧，未幾即成立祈禱所。17
林醫師因基督教信仰被誤傳，尚未及品嚐多少福氣，舉家生計旋即陷入「窮途末路」。「神關閉這扇門，必會打開另一扇窗」，信仰的逼迫，前途生計遭截堵，塞翁失馬，焉知是福──聖靈反而藉此將蔡氏呼召到臺灣頂端，成就了神國事工，在北臺灣大海港建立了橋頭堡──基隆祈禱所。
◆1930年4月羅東聖潔會朱日牧師於基隆逢佈道會得真道
就在蔡氏應邀在基隆宣牧期間，羅東日本聖潔會駐牧傳道者朱日副福音使，擬到臺北辦事，路經基隆擬拜訪友人途中，恰聽到有人（蔡聖民）在傳講福音，就走到臺前仔細聽，聽到聖靈降臨的問題，深受感動。散會後，乃留下來，再跟蔡聖民詳細討論聖經要道，發現均確實合乎《聖經》的記載，乃虛心接受，重新領受活水赦罪的浸禮，後來又領受聖靈的澆灌，體驗近似五旬節當年聖靈內住的喜樂。18
朱日（朱陽光長老）在內住聖靈的激勵下，瞭解到該會所傳的道理都根據《聖經》，深覺把有得救確據的真理傳授給所牧養的信徒，係身為牧者的重責大任；因此回到羅東，於聖潔教會內部討論後，議決將教會招牌更改，羅東真耶穌教會就這樣成立。19（待續）
註：
8.取材自《數位典藏與數位學習聯合目錄》「典藏臺灣」數位檔http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/08/37/b2.html（檢索日期2015/2/17）；2015/2/17（二）22：45點與花蓮江慈美執事通電話請益後，隨手意外找到「1929年花蓮港長老教會會堂數位照片檔」，可供學術研究用。相較此前所採用的木尖塔造型會堂更接近歷史實況，感謝主引領！
9.須田氏一家由日本經基隆抵達花蓮港之記載係根據須田長老本人作品《獻給廿一世紀》書，頁61。
10.以上資料係根據日治時代所印行的「大阪商船臺灣航路案內」（昭和十年8月發行；民國24年；1935年）大阪商船株式會社「高雄－基隆－福州－上海」航線圖。
11.「備後丸」號輪船照片取材自http://blog.sina.com.tw/myimages/44/1324/images/1150399055_1.jpg（檢索日期2014/12/31），該輪曾於裕仁太子訪臺灣時，在基隆被遴選為御召船。
12.老照片取材自http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Taiwan_formosa_vintage_history_cities_hualien_taipics008.jpg（檢索日期2015/1/26）
13.相關專文，史鏡撰，《聖靈》月刊，第356期，2007年5月號，頁90-96。
14.相關專文：〈日籍宣教士須田清基信仰之旅〉，史鏡撰，《聖靈》月刊，第443-447期，2014年8-12月連載。
15.林宗光擔任船醫時期的照片係其女兒林秀杏與女婿張朝趾共同提供。
16.「日治時代基隆港」老照片取材自http://image.tuku.china.com/tuku.news.china.com/history//pic/2005-10-13/2024241_188375414.jpg（檢索日期2015/1/3）
17.林宗光，〈我的見證〉，文載《天路燈臺》，上海：聖靈報社，頁191-234。
18.《早期的信仰》錄音，蔡聖民長老見證。
19.陳承真，〈早期的羅東教會〉，文載《真耶穌教會羅東教會──成立七十週年紀念特刊（1931-2001）》，羅東，2001年，頁1-2。
|
| |
