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呂日星
當年摩西帶領以色列民出埃及，目標就是流奶與蜜之地：「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地」（出三8）。《民數記》稱這「流奶與蜜之地」為「應許之地」：「當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我」（民三二10-11）。後來《詩篇》回顧選民的歷史，竟然改寫了《民數記》：「所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」（詩九五11）。「我的安息」取代了「應許之地」。
《希伯來書》的作者，在聖靈的帶領之下，破解了《詩篇》九十五篇的奧祕。原來「流奶與蜜之地」不是預表天堂，而是預表「神的安息」，是今生今世的福氣。而所謂「進入神的安息」，就是我們還活在世上的時候，完成信仰工程，從此享受生命的滿足（奶）與甜蜜（蜜）。就讓我們跟隨《希伯來書》的論述，來認識「神的安息」。
當年很多選民倒斃於曠野，今日許多信徒沒有進入神的安息；當年，離開埃及與進入應許之地是兩回事；今日，信主與進入神的安息也是兩回事。關鍵就是選民的信心：「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和」（來三19，四2）。
必有信徒問：「我有信心啊！為何沒有進入神的安息？」《雅各書》提醒我們，信心沒有行為是死的，信心與道理調和的關鍵就是實踐，唯有實踐能讓我們進入信仰的核心：「在一切善事上結果子，漸漸的多知道神」（西一10）。只有對真理獻身，一心追趕，結出聖靈的果子，才能深入認識神。
《希伯來書》作者閱讀《詩篇》九十五篇，看出經文的重點是「今天」。所以他這樣論述：「所以神多年後藉著大衛的書上，又定了一天──『今日』」（來四7，修訂版）；「這樣看來，就有一安息日式的安息為上帝的子民保留」（來四9，呂振中譯本）。「今日」之意就是每一天，進入神的安息就是天天安息，好像每天都是安息日。
「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣」（來四10）。當信徒進入神的安息，就意味著他已經完成信仰主要工程。雖然我們的肉眼無能窺探個人的心靈世界，但是，有幾個指標能讓我們判定一個人是否進入神的安息。第一，當一個人謙卑下來，他已經進入神的安息：「但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂」（詩三七11）。他去除今生的驕傲，看別人比自己強，不再貪圖虛浮的榮耀。第二，不再有面子問題，不用包裝自己：「沒有假冒」（雅三17）、柔和謙卑，可直接被批評，有錯則向對方道歉，無錯則向對方解釋，絕對不會因為自己是聖職人員而無法低頭道歉。第三，瞭解萬事互相效力，以自在的平常心面對一切事情：譬如，被提名按立為執事，既是主僕，只能順服；沒被提名按立為執事，感謝神免了他的軛。職務會跳過他，提名年輕後進按立為執事，不用擔心他會反彈；不強求任何聖工，不論有無被安排在安息日領會，都感謝神。第四，讓周邊的人得安息。心靈的地雷徹底拆除，不再有地雷區；周邊親友與同靈，不再有誤闖地雷區的恐懼；不易發怒、容易相處。
人會受傷，絕不單純是他人問題，自己的心境更重要。當人進入神的安息，就不會再跌倒了：「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了」（來四11）。真的，教會內部的各種紛擾，本質都是生命問題──相關人員尚未進入神的安息。
在此分享我的個人生命經歷。我相親過兩次，第二次順利與內人成親。第一次，也是主內的姊妹，相親之後用通信的方式交往。大概因為缺乏親自見面的互動，造成溝通不良。她搬離租屋處，卻未向我告知，所以我多封寄去的信就這樣石沉大海，最後我失望的寄出絕交信。後來她回租屋處，發現那些信。她讀信之後，向我回了最後一封信，表達這一年來內心的掙扎：這弟兄學歷不錯，親友也贊成，但總覺得這弟兄個性怪異，不知如何取捨？我讀信之後，如醍醐灌頂，幡然醒悟自己的虧欠，原來我的信心並沒有比她強。就這樣，我突然謙卑下來，進入神的安息。這位姊妹也成為我生命中的貴人。我的信仰旅程最大、最重要的成長就是這事件。我常常這樣想，這是神特別的憐憫，如果我沒有在婚前進入神的安息，以我這怪胎的獨行俠個性，可能保不住我的婚姻。萬事互相效力，接受來自神的試煉，是進入神的安息的捷徑。代價雖大，但是值得付出，因為果實太寶貴、太甜美。所以《希伯來書》才勉勵我們要「務必竭力進入那安息」。
如果「進入流奶與蜜之地」預表「進入神的安息」，我們必須關注一件事，當時以色列年齡超過60歲的男丁，只有兩個人進入迦南地，就是約書亞與迦勒。原因如下：「凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我」（民三二11-12）。選民最後能否進入應許之地的關鍵，就是有無「專心跟從神」。「專心」就是視為至寶，全力追求，而「跟從神」是抽象的字眼，我從讚美詩378首的副歌找到具體的解讀：「信靠順服，此外別無他路，要在主裡得喜樂，惟有信靠順服」；「跟從」就是「信靠順服」。神是信實的神，祂說了就算數，順服神旨意就是。所以即使迦南地的城牆堅固、居民體格高大，迦勒仍堅持會打勝仗。同理，今日信徒能否進入神的安息的關鍵，就是有無「專心跟從神」。有時候，我們必須把理性的聲音調小一點，把信心的聲音調大一點。不要忘記，「進入神的安息」是神的應許，只要我們不憑眼見，堅持信心路線，信靠順服，最後必然進入神的安息。
因此，我們不要因為已經接受水洗、靈洗而自滿，那只是道理的開端、信仰路程的起跑點：「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」（來六1）。如果信徒的心靈總是難得平靜安穩，那是因為他尚未進入神的安息。在那來世的天堂之外，我們的信仰之旅有個明確的目標，就是在今生進入神的安息。
當一個人已經進入神的安息，完成信仰主要工程，生命狀態必然是海闊天空，時時享受真自由。但是我們並不以此自滿，正如保羅所說的：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」（腓三13-14）。我們會繼續完成信仰的次要工程，譬如，實踐神學的不足、生命團契的不足、個人同理心的不足、心理學素養的匱乏，都是我們該努力的領域。進入神的安息之後，信仰將成為甜蜜的負擔：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太十一29-30）。祝福每位同靈，最後都能進入神的安息。
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