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黃煥超
人生在世，不如意十之八九，甚至平安也難求；因為聖經說，人生在世，必遇患難，患難如火星飛騰（伯五7）。教會中第一代信徒大部分來信主的原因，都是屬世不平安才來信耶穌。感謝主，這屬世不平安，其中有神美好的揀選旨意。但信主之後若仍平安難求，尤其當長期禱告而主似乎都不蒙垂聽時，有時就讓信徒落入考驗之中。
乞丐拉撒路（路十六19-31）在世的一生，就讓大家覺得相當難以接受，沒人會想當拉撒路。聖經中沒有描述他的信仰路程，只以短短兩節經文描寫拉撒路的悽慘人生：「又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡」（路十六20-21）。「被人放在財主門口」表示自己沒有行動能力；「渾身生瘡」表示可能自己連翻身的能力都沒有；「狗來餂他的瘡」表示要如約伯拿瓦片來刮瘡（伯二8）的能力也沒有。且終其一生，神並未改善其生活狀態，但從他死後在亞伯拉罕的懷抱中，以結果來論，他是得到神的肯定。
一個得到神肯定的人，我們從聖經中其他經文的查考，合理推論他一定對他的遭遇不發怨言。因為發怨言的，會被滅命的所滅（林前十10）。我們也可以合理推論拉撒路是位懂得信靠、敬畏神的人。也許，當有人願意將拉撒路抬到財主門口、當他可以吃到財主桌子上掉下來的零碎，都讓他體會神的愛，而生發感謝的心。因此在最後，神以永生之福報答拉撒路對神的信心。
拉撒路自覺平安嗎？聖經也沒有記載他的心境，但我們可以相信他是在心靈平安之下過完一生。對照財主，財主生前享盡榮華富貴，可能在無災無病之下壽終正寢。以世人眼光來看，這是人夢寐以求的平安。只是當他眼睛一闔起來，驚恐隨即臨到！因為他在地獄火燄裡，極其痛苦。
財主之所以會下地獄，關鍵在沒有聽先知的話。在比喻的敘述中，每天有一位乞丐來到他家，等待他的施捨。雖然他並沒有惡意去驅趕，似乎尚有點善心，卻也沒有把握這個機會，去善待這位同是亞伯拉罕的子孫、而今陷在苦難中的同胞。他不尊重摩西律法的教導，未能激起他真正的愛心，知善不行便是罪（雅四17）。
所有的信徒若處於拉撒路的情況，都會求神「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」（太六13），我現在很不平安，祈求神讓我們可以早日平安。只是如果神沒有垂聽時，我們能否和拉撒路一樣不發怨言、信靠敬畏神，在心靈平安之下過完一生？但若處於財主的情況，大概最多感謝神大大賜福給我們、讓我們平安喜樂、無憂無病。我們會想到我們尚有所缺欠，不足以上天國嗎？我們就從這個比喻中，來思考如何得到真正的平安：
一.從不平安中體驗平安
活在世界上，人人都想得到屬世的平安。如何建構我們屬世平安的藩籬，積存財寶以供不時之需，這是每個人努力的目標。但聖經提醒我們，人只是一片雲霧，出現少時就不見了（雅四14）。我們若將平安建構在物質上，將很快發現我們很不平安。除了天災人禍不斷發生，不知何時會臨到我們身上。加上不是我們粗茶淡飯、作息正常、勤於運動，就能永保我們自己不生病。
平安是人類一直努力的目標，實際結果卻常不是我們可以掌控的，所以不如從不平安中體驗平安。耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」（約十六33）。這裡耶穌明明告訴我們在世上苦難，但神豈不看顧自己的兒女（賽四九15-16），所以耶穌又叫我們放心，祂已勝了世界，在耶穌裡有平安。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前十13），不叫受試探過於所能受的，要給你們開一條出路，這是神看顧我們的明證，也是在耶穌裡有平安的闡釋。
所以每當我們遇到一些不如意或考驗，都是要我們火煉成金，都是要我們的靈性得以成長的好時機。「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴」（彼前一6-7）。所以在試煉中要好好把握機會，學習神要我們學習的功課，就能如同拉撒路得到稱讚、榮耀、尊貴。
二.平安不是可以比較的
屬世的平安是人類追求的重要目標之ㄧ，為了達成這個目標，賺更多的錢、追求更多的物質屏障，或使自己能處在一個更安全的環境，都是人所想努力達成的。但平安往往不是可以用物質、金錢及環境來量化的。看得到、算得出的物質保障，並不是多一分準備，就可以多一分平安，平安不是可以比較的。
其實「人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話」（箴十三8），多錢財多煩惱，心中未必平安，而且錢財越多，越難放得開。人想得更多以使自己的平安更有保障，但得到更多之後，可能讓自己更不平安，但人很難看清這點。另方面，累積財富太過順利而漸漸遠離神的結果，就怕是被神安放在滑地，掉入沉淪之中（詩七三18），毫無悔改機會。比喻中的財主，就是這種情況。
所以耶穌才感慨地說，財主進天國比駱駝穿過針眼還難（太十九24）。但也絕非不可能，如稅吏撒該、埃及宰相約瑟、省長尼希米、總長但以理等等，想必也如拉撒路安息在亞伯拉罕懷中。人在物質上能有所成就，當然一定是神的賜福。但神的目的，是要讓我們善用這些恩賜，存感恩的心，用於服事、支援、救助，在神面前結出更多仁義的果子，讓神的名更加得到榮耀。所以人在追求財富以使自己的平安更有保障的時候，需時時儆醒、提醒自己，不可因小失大──得到屬世的財富，卻失了天上更大的福氣；得到屬世的平安，卻失去了永遠的平安。
三.真正的平安
或許拉撒路自認有平安，但沒有人會認為拉撒路是平安度過一生。財主生前享盡榮華富貴，可能在無災無病之下壽終正寢，這是人夢寐以求的平安。他們相繼過世之後，一個在天堂享受永遠福樂，一個在地獄痛苦無比的地方受永刑。卑賤相對富貴，殘病相對康健，受苦相對享樂，在死亡之後造成完全相反的結局，著實高度挑戰了人類的理性思維！
到底怎樣才算是平安？「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（約十四27）。這裡耶穌所指真正的平安是什麼？是指基督徒沒有災難嗎？還是指基督徒人生路途永遠平坦？很明顯都不是！不然就沒必要說「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」。其實耶穌所謂的平安，並非只是指在世平安！基督徒真正的平安，是因知道所遇到的都是出於神的美意，心中深信主必與我們同在並擔代我們的軟弱，做我們隨時的幫助與倚靠，由心裡發出放心的平安。真正的平安就在這樣的一念之間，而非外在環境的改變或身體神蹟性地突然康復。
約瑟一生中有諸多不平安。被哥哥們賣到埃及當奴隸，被主母陷害下到監牢，好不容易有機會平反又偏偏被人忘記，平白在監牢多待了兩年。但這一切成就了神的美意，約瑟當上埃及宰相，因此使以色列人得以在面臨饑荒危機中，反而在400年間由70多人繁衍到200萬人，真正成為天上的星、海邊的沙，人數眾多的民族。保羅身上的刺，必定深深影響他日常生活，所以才會三次求主拿掉，但神不答應，神的回應是恩典夠用，神的能力在人的軟弱上顯得完全（林後十二7-10）。
保羅提供一個觀念來幫助我們：「將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓三8）。若能將萬事看作糞土，以耶穌為至寶，就不會因屬世的一切來發怨言。「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡」（西三1-4）。這兩段經文保羅再三強調要我們把眼光放在那看不見的上面，雖然或許在看得見的屬世生活，我們會遇到一些病痛、考驗、挫折，但若與末後與主一同顯現在榮耀裡，屬世的一切就不足介意，如此才能與拉撒路同得真正的平安。
結語
沒有人會認為拉撒路是平安度過一生，由此可益發凸顯拉撒路不平凡之處，他能安息亞伯拉罕懷中絕非偶然。但沒人會想當拉撒路，當財主下地獄更沒人願意。但人人都努力在世上打拚，希望多一份財富，多一份平安。大家圖的是在世當財主，死後當拉撒路。
這樣的希望，保羅教我們怎麼做：「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓四11-13）。雖然神與保羅同在，但他也常缺食忍餓，卻不發怨言。他也有蒙神賜福，豐富、飽足之時，但他不會迷失自己。且無論在甚麼景況都可以知足感恩，而這個祕訣是他學習來的。就是靠著神加給他的力量，也就是聖靈的幫助。
「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」（箴十六9）。人在世間會有什麼樣的際遇，都在神的手中，人強求不來。只要我們仰
望真正的平安，而藉著保羅的祕訣，不管我們會有怎樣的際遇，都可以在世上過著知足平安的日子。
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