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林銘輝
「獨一真教會」是我第一次到真耶穌教會時，第一篇聽到的講道題目。因為是第一次到真教會就聽到這樣的題目，直覺這間教會太自以為是，心想再也不來了。沒想到，後來卻是這「真」字招牌留我下來，有幸成為真神的真兒子。
真耶穌教會為什麼是「獨一」得救的真教會？為什麼眾傳道說是唯一的？許多信徒卻打了折扣，說是「得救的」但不是唯一？
記得第一次聽完「獨一真教會」後，雖然在傳道、負責人為我解惑洗禮、聖靈跟安息日的道理後，我如獲至寶，也明白這間教會有通往得救的門路，我在這裡會得救，因為他們用心靈和誠實相信聖經千古不變的奧祕，這真的是一間「得救的」教會。然而「獨一」嘛，怎能確定？若如此，世上一切其他教派的基督徒不就不會得救了？太令人難以相信了，應該還有其他教會能得救，或是其他愛神的基督徒會得救吧？只有在真耶穌教會才能得救，得救人口的比例未免太低了！窄門真的窄成這樣嗎？
記得在懵懂無知的慕道過程中，有一天想要去「某某某」外國牧師難得來台的醫治佈道大會。念及機會難得，就在隔壁縣市，於是將這大好消息趕緊分享給虔誠的「真」信徒們，結果沒人有興趣，還勸我不要去比較好，來教會聚會就可以了。當下心裡不能明白，這些人怎麼這麼排外！「對方佈道不也是基督徒嗎？不也是傳揚神嗎？怎麼你們看起來這麼虔誠，卻這麼自以為是的否定別人。你們這樣對嗎？」我在心裡激動地想著，並沒有說出來。
感謝神，在幾天後的讀經中，祂清楚地讓我明白，這些「某某某、ＸＸＸ」都是奉他們自己的名來的，我卻稀奇地要相信他們、親近他們，但是那奉神的名來的，我卻看為平常？（參：約五43）。這真是當頭棒喝啊！我第一次清楚地明白，在教會奉神的名聚會就有神與我們真實的相交，無須緣木求魚地往世上能人那兒去聽道，因為教會奉神的名聚會，就有神同在了！
然而，這卻仍不足以解釋「獨一」的救恩。到底為什麼是「獨一」？於是我從五大教義反思。
安息日
安息日在創世之時即已立定，至末後的現今皆未曾變過，而且耶穌是「安息日的主」，故我們當謹守！若是安息日不來見主得享安息平安，反而跟主說，祢是安息日的主，所以我不用守安息日沒關係，甚至將別的日子設為主日，擅自叫耶穌作「星期日的主」，如此妥當嗎？所以我認為一定要在有守安息日的教會聚會！
洗禮
洗禮是除罪的重要方式，耶穌為了要設立赦罪泉源，親自成了肉身，忍受眾多苦難，可說「慘死」在十字架上，就為了流出寶血來除去我們的罪，所以，我們還要拒絕嗎？還能自以為洗禮「不過是個儀式」、「心誠則靈」、「滴幾滴水」即可，罪就自動潔淨了嗎？難道偉大的宇宙真神大費周章，從幾千年前的舊約時期就開始預言（參：創三15後；申十八18；亞十三1），及至後來成了肉身並且釘死在十字架上，這樣的盛舉，就為了讓世人視洗禮為可有可無的一場儀式戲碼嗎？
非洗不可！豈能輕看神的犧牲！並且我們還要按照聖經全備的洗禮方式來洗才行！（參：太三16前；徒十九5；羅六5；約壹五8）。無視主立下赦罪洗禮方式的教會、不看重寶血的赦罪功效、全然踐踏神的愛心付出者，這豈是愛神、敬神的行為？所以，我認為神的教會，一定是按聖經記載的方式進行洗禮的。
聖餐禮
同樣的，主為了讓祂的肉成為真是可吃的、讓祂的血成為真是可喝的（約六55），讓我們吃的人有生命在裡頭（約六53-54），耶穌背著十字架上山，還被鞭打得皮綻肉開，苦不堪言，之後才釘在十架上，緩慢地在痛苦中死去，捨了祂的身子，流出祂的寶血，我們能不謙卑領受嗎？主在那一晚拿起無酵餅擘開（路二二19）、舉起葡萄汁立約（路二二20），我們「不用受苦」卻「白白領受」的人，難道連照樣行來記念祂都辦不到（林前十一27），還想用更輕省的方式來進行，圖自己的方便，並藐視這又是另一場儀式戲碼嗎？
為什麼連順服祂所立下的方式來領受祂要給我們的靈命都嫌虛假？輕看主立下的榜樣，輕看主的受苦，將神的愛心無限延伸，對自己的靈命不予慎重，這真是超級不妥！所以我同意，神的教會一定要照聖經中，耶穌所示範的方式進行聖餐，並且謙卑遵行、感恩領受！
聖靈
只有真教會的聖靈才是真的嗎？得聖靈一定說方言嗎？查遍聖經，確實新約眾使徒得聖靈的記載都是以說方言作為憑據（徒二4），也以此經驗見證一個人是否得聖靈（徒十45-46，十一15前）。既然聖經只有這唯一的辨別方式，我們總不好自以為還有別的方式能見證得聖靈的事吧？
如果有人說還有別的方式，比如有愛心的基督徒就有聖靈，另一位基督徒也認為有別的方式，比如行善可得著聖靈，若再來一人認為願意呼喊神的名就有聖靈……；那麼，是不是世界上所有的基督徒都可以用自我的標準，認為怎樣的人就有聖靈？這樣一來，得聖靈的方式不就有幾千百萬種囉？
按照「人意」的邏輯思想為準，卻不照聖經的話，當神要我們把「聖靈憑據」拿出來卻發現拿不出時，無憑無據地，怎麼跟神爭取說：「我也有聖靈，祢沒看見我的愛心跟好行為嗎？」有聖經記載的方法與憑據不信，反倒相信那沒憑沒據的人意思維，實在超級不妥！要照聖經走才有保障！
洗腳禮
當我想到洗腳禮的時候，感覺有點牽強，畢竟新約也只有提了這麼一次，而且後來也沒有在任何地方記載洗腳一事。這洗腳禮，好像不容易讓人覺得它跟得救有直接相關，而且已經有洗禮跟聖餐禮了，沒有洗腳，應該無所謂吧祢!
然而，神的話立定在天！主的話就是靈、也是生命（約六63）。耶穌說：我若不洗你（的腳），你就與我無分了（約十三8）。神的話要說幾次才算數？聖經要記載幾次才成立呢？天地都要廢去，但主的話永遠不能廢去（可十三31）。在末日審判的日子，祂的話一樣存在，並將審判我們（約十二48）。祂若問：「我已經藉由彼得洗腳的榜樣告訴你，我若不洗你的腳，『你就與我無分了』。你為什麼還不洗？」到時候，是該裝傻回答主說：「神啊，人家不知道耶！」還是該撒嬌地回答說：「可是祢只有說一次耶！不算啦！人家不依啦！」這些，我想應該都行不通吧！
想來想去，缺少這五大教義中的任何一項，皆為不妥！救恩何其重要啊！輕視其中任何一樣得救要道，不都是拿靈命開玩笑嗎？輕視其中任何一項神親自設立的聖禮、恩典，還能自稱是敬神愛神嗎？罔顧他人靈命的隨意教導，豈有真正的愛？信神卻不按真道行事的人，如何真做基督徒？鬼魔不也同樣是信神（雅二19），對神卻是戰驚、違背。信仰若沒有分辨，如何領受救恩？
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回想起當時東敲西想的疑惑，無非是沒有信心領受這寶貴卻又唯一的救世之道！其實，神獨特救恩的方式，難道還要符合人類的邏輯？難道祂設立的方法，還要世人認為合理才算數？舊約時代，挪亞不僅造方舟還要傳警告，告訴世人大雨、洪水要來了，世界都將毀滅，只有進這艘船的人才能得救？這有哪一點合乎常情邏輯呢？假若挪亞方舟的事發生在現代，又有誰會相信呢？然而，挪亞全然順服，按照神吩咐的尺寸，也不敢奢想造大一點可以多救一些人，或造小一點能塞進去就好……。
同樣的，摩西建造神的帳幕時，神交代得鉅細靡遺，讓人讀起這段經文來都想直接跳過，更別說製做起來多麼勞神費力了。但摩西跟選民不敢對神討價還價，原因無它，因為這是神親自「在山上指示的樣式」，祂要在我們中間行走的，要作我們的神（出二六30；利二六11-12）。
今日，真耶穌教會全然按照神吩咐的尺寸打造「末世方舟」，並按照神「在經上指示的樣式」豎起「末世的帳幕」（真教會）──沒有任何疑惑、全然順服行事！難道我們還要像挪亞世代的人，硬心不相信只有進入這獨一方舟的人才能得救？還是認為神不只在這按著祂吩咐所建立的帳幕中行走，也會在其他世人隨己意建造的奇形怪狀的帳篷中同住？
信仰是自己的，當對自己負責！而真耶穌教會不只是「得救的」教會，她乃是「獨一」得救的教會！
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