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蔡恆忠
與主成為一靈
當初，神用塵土造人，把他安置在伊甸的園子中。神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他（欽定本：我要為他造一個適合他的幫助）；於是，使他沉睡，取下他的一條肋骨，造成女人，把她領到那人面前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為「女人」，因為他是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
妻子（新婦）是從男人的身體上，從肋旁取出而受造，她必須歸屬她的丈夫，二人成為一體。
當主耶穌被釘在十字架上的時候，「有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來」（約十九34）。所以，使徒約翰在《約翰壹書》說，主耶穌是藉著水和血而來（約壹五6），為的，是使人勝過世界，成為從神生的兒女：勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理（約壹五5-7）。
那勝過世界的，也就是得勝陰間權柄的，正是得救的真教會（參：太十六18），而真教會的建立，是因耶穌基督流血代贖。祂從肋旁流出的，有血和水，讓以後願意來到祂這裡認罪悔改的人得蒙贖罪。今天，在聖靈的見證中，洗禮時水中有主所流的血，有赦罪的權柄，使人可以被洗淨、成聖、被神稱義；因此，就像夏娃是從亞當的肋骨被造，于歸亞當，作他的妻。同樣的，教會從主的肋旁而出，乃基督的妻子，于歸基督，兩人成為一體，以基督為頭，教會成為祂的身體。因此聖經說：你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的（弗五25-27）。
教會是基督的妻。作丈夫的基督因為愛祂的妻子（教會），要她成為潔淨和聖潔而可以于歸自己，乃為她捨了自己。捨命流血，乃為贖罪，是為妻子（教會）原有的玷污和皺紋。「用水藉著道」說明了教會要如大洪水時的挪亞一家人，進入方舟，藉著水得救（彼前三20）──水表明洗禮（彼前三21）；從主的道（話、真理）而來的洗禮，可以使人得救。而教會在裝飾整齊、接受迎娶之前，也必須在主的道中如水洗淨，成聖，才能被獻在主前，與主成為一靈（林前六17）。
與基督成為一靈的妻子，是唯一得救的真教會。
歷代隱藏在神裡的奧祕
又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意（弗三9-11）。
神的奧祕就是基督（西二2），這奧祕歷世歷代隱藏在神裡面（西一25-26），一直到使徒的時代，神才藉著聖靈向他們顯明。而基督的奧祕是教會（弗三4-6），藉著教會將祂的救贖之恩賜給願意信從耶穌的猶太人，也賜給信主的外邦人，使他們都作神家裡的人（弗二19），就是在教會中同為（亞伯拉罕的）後嗣、同為一體、同蒙應許。這都是歷代以來隱藏在神裡的奧祕，在基督尚未得著榮耀之前沒有人知道，連天使和魔鬼都不知道（弗三9-11）。一直到主耶穌被釘十架、死而復活、升天以後，聖靈降下建立教會，才藉著教會使被造的一切（包括天使和魔鬼）都嘆服神「百般的智慧」（弗三10）。
教會（神的家）有兩個特質：
‧是神藉聖靈居住的所在（弗二19-22）。
‧是真理的柱石和根基（提前三15）。
得救的真教會是神藉聖靈居住的所在，有祂的靈充滿，帶領方向、主導聖工；信徒在教會中可以祈求應許的聖靈，讓聖靈內住、充滿，使他們的身子成為聖靈所住的殿（林前六19），靠聖靈得生，也靠聖靈行事（加五25）；聖靈要與他們同在，帶領他們在知識上漸漸更新，作新造的人，有造他之主的形像（西三5-10）。
教會是真理的柱石和根基──真理是建立在教會這個基礎上！
教會要以真理為根基，這是容易了解的，因為是以耶穌為房角石，而主耶穌就是真理（約一14，十四6），建立在主耶穌這個真理上，教會才能領人到天父那裡。但保羅卻說「真理是以教會為柱石和根基」，這需要更深入的了解。
沒錯，教會要如「柱石」般撐起真理，高舉主耶穌和祂的話語，人才能在教會中看到真理、看到祂；若不能作真理的柱石，當然就不是主的教會。
但教會還是真理的根基──真理是建立在教會這個基礎上。在世界末了的時候將蒙救贖的人，是神在創立世界以前，已經在基督裡揀選，並按著自己意旨所喜悅的，預定他們藉耶穌基督得兒子的名分（弗一4-7）；那是超越時空、在靈裡的真教會，也是唯一得救的教會──這個教會之外沒有得救的人。亞伯拉罕、以撒、雅各都已回到這個靈裡的教會中：他們的肉體雖然已死，且埋葬了，但主耶穌說他們不是死人，是活人（參：太二二31-33）；他們都是得救的人，得救的人只有一個去處，當然都在唯一得救的真教會中。
保羅臨死之前也說有公義的冠冕為他存留，確信自己可得獎賞，進入永生；他和許多新約時代持守信仰到底的眾聖徒都是蒙揀選的人，也在唯一得救的真教會中。
在靈裡的得救真教會是神在創立世界以前已經設立，是基督裡的奧祕（弗一4，三4-6）；祂為人舖一條路，讓人走向、進入這個教會；那是一條真理之路，建立在教會這個根基上，藉著耶穌基督和祂的代死賜給人。
新天新地
我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫（啟二一1-2）。
在末日審判的異象以後，使徒約翰看見一個新天新地。為何會有新天新地？因為先前的天地已經過去；先前的天地是神在起初所造（創一1），因為人的敗壞，在神施行審判時已再無可見之處（啟二十11）：當主的日子來到時，諸天將在大響聲中廢去，有形質的都被烈火鎔化，地和其上的物都要被燒盡（彼後三8-13）；意即，我們現在所處的世界不再存留。
「新天新地」是約翰在靈裡所看的異象，是神與祂所揀選的人同在的景象；海也不再有了，因為在新天新地沒有動盪不安的憂慮和愁煩，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。「新天新地」是神在人的心靈中所造，不再記念過去（舊天地）的事。神說：「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂」（賽六五17-18）。那是與舊天地截然不同的境界，沒有舊天地屬物質的一切，和憂傷不安的心境，是神支搭帳幕、與人永遠同住的居所，所以祂說：我把一切都造成新的（啟二一5）──新的天地、和新造的人（有神形像的人）。到那時，舊天地的事不再被記念，也不再追想，意即：人不會把舊天地的遺憾、不安或憂傷帶進新天新地！
新天新地有義居在其中（彼後三13）──不只是指人的心靈有神所賜的義；約翰看到：凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去（啟二一27）。那正是約翰接著看到的聖城新耶路撒冷，靈裡的真教會，甚至可說，得救的人（生命冊上有名的人）將進入之榮耀的天國。
那正是羔羊的妻，與羔羊成為一靈。
羔羊的妻
拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我（啟二一9-10）。
天使告訴約翰：我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。然後，指給他看的，是那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷。這位新婦已妝飾整齊、預備好，可以迎娶了。
我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫（啟二一2）。
聖城新耶路撒冷是「新婦」，即「羔羊的妻」（啟二一9-10），就是靈裡的真教會，也是亞伯拉罕和眾聖徒所盼望等候的那座「有根基的城」（來十一10）。神在創世以前，早就已經為那些將要信祂的人經營、建造了這座城，被他們稱作他們的神，不以為恥（沒有什麼好羞愧的，因為祂所應許的，祂都做到）──確是值得他們篤信、敬頌的神（來十一15-16）。這城就是古聖徒們所羡慕（渴想）的家鄉，是在天上的，其實，就是「天國」。
亞伯拉罕和舊約的眾先知、古聖徒都一再受神的教導警誡，當信獨一的真神：除了祂，再沒有別的神（賽四五5，6、21）。有人問耶穌：「誡命中那是第一要緊的呢？」祂回答：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主』」（可十二28-29）。唯一得救的真教會信的，是亞伯拉罕所事奉的獨一真神。
《啟示錄》一再描述聖城新耶路撒冷是「由神那裡從天而降」。「由神那裡」，表明聖城新耶路撒冷本來是在神那裡。「從天而降」，表明她從靈裡顯明出來；因為她已經預備好了，「如新婦妝飾整齊，等候丈夫」──末後的真教會去蕪存菁、已經完全：在真道上同歸於一，有全備的真理；信徒也都順服真理，忠貞不渝。而且，得救的人數已經滿足：凡預定得永生的人都信了、進入教會（徒十三48）；而那些意志不堅如底馬（提後四10），和敵擋真道如許米乃、亞力山大的（提前一20），都已棄絕主道，離去了。
主說：被召的人多，選上的人少（太二二14）。神呼召人，藉著天地間一切的受造之物讓人體認祂的永能和神性（羅一19-20），從而尋求祂，也敬拜事奉祂（羅一25）。祂也藉著人身邊所發生的事（包括異夢、異象），或親人、朋友的引領，甚或藉由病痛和意外，來召人進入、站在祂的恩典中，盼望神的榮耀（羅五2）──指望脫離（肉體）敗壞的轄制，得享神兒女自由的永遠榮耀（羅八18-21；林後四17）。然而，蒙召的人應「恐懼戰兢做成他們得救的工夫」（腓二12），靠聖靈的能力，按照主的道不斷靈修、改變自己，作新造的人（有神的形像和樣式）；如此守道到臨終，才能確知自己是不是神在靈裡早已揀選，預定要得兒子名分的人。
羔羊的妻是榮耀的真教會，也是神的家，聖經明確的描繪她的特質：聖靈（弗二19-22）和真理（提前三15）；教會中，都是名字寫在羔羊生命冊上的新造之人（啟二一27）。（全文完）
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