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金洗翰 譯／柳明順
前言
韓國是世界上目前仍是分裂的國家。北韓是世界上對基督教迫害最嚴重的國家，既沒有教會，也沒有基督教信徒；相反的，南韓是宗教信仰自由的國家，可以稱之為信仰的百貨商店。天主教是在真教會傳進之前的160年建立的，基督教則是在真教會傳進前的60年就已經被接受了。韓國的基督教歷經日本的殖民統治和韓國戰爭的患難時期，給韓國人民注入了與民族精神相結合的精神力量。這正是基督教能在韓國扎根的一大祕訣。真耶穌教會是在天主教和基督教的夾縫中，並在諸多宗教得以自由的文化環境中，稍微晚起步的一個小教派。
在韓國傳揚的經過
1941年7月30日，在日本大阪的真耶穌教會，由當時的在日僑胞裵相龍（裵靈導長老）做為第一個接受福音並得聖靈重生的韓國人。裵相龍因二次世界大戰末期，聯軍對日本多個城市的轟炸加劇，於1945年1月躲避到韓國，後因某種原因無法回到日本，就居住在故鄉金泉。當時的裵相龍是一位年僅26歲、進入真耶穌教會只有五年的信徒，沒有請求日本或臺灣宣教士的支援，再加上也不會講流利的韓國話，所以福音事工非常難以執行。
教會的建立和發展
裵相龍既不是為了宣教目的定居在韓國，也不是藉由任何團體的人力和財力支援，在這樣的狀態下教會被建立起來，實在是個奇蹟，乃是全憑聖靈的工作和引導。在日本曾有一位帶裵相龍到長老教會的人，他叫朴昌煥，1947年裵相龍在韓國遇見了朴昌煥，由主的引導，朴昌煥得到了聖靈，進入真耶穌教會。朴昌煥當時牧養一個小規模的長老教會，他帶領大部分信徒，讓他們得聖靈的洗，並對其他教派的主要幹部，傳真教會的道理。當時進入真耶穌教會的有朴必善、洪鐘培、禹英澤（禹約翰長老）等。
透過這樣的過程，於1948年10月在金泉市建立了韓國的第一間真耶穌教會─—金泉教會。初期建立的教會，聖靈彰顯了非常強勁的工，聖靈的工作也非常活躍，只要傳道按手，信徒的疾病就痊癒，顯出很多神蹟奇事。但是當時的事工人員沒有牧會的經驗，證道的水平也低，不太會以聖經的話語勉勵信徒，於是那時就出現方言、翻方言的恩賜，引導教會該走的路。例如：為了受洗舉行崇拜，聖職人員不知道用什麼經句證道，這時就出現翻方言的恩賜，啟示適合洗禮的證道內容；有些時候也會預言、啟示即將發生的事，成為當下的安慰和教訓，也免於陷入試探中。教會建立初期，每次聚會都出現這樣的恩賜，因此得到了靈糧的供給，教牧人員也得到了莫大的幫助。其中，有過一次重要的啟示，出現在1948年8月，是要到慶尚北道的龍門山傳福音，按照聖靈的指示，幾個人到了那裡，傳福音給當時擔任三溪面（縣）洪曲裡（鄉鎮）洪曲教會（長老會）的傳道人尹錫柱。尹錫柱歸真並向自己牧養的長老教信徒傳福音。1949年在全羅北道建立了三溪教會和書道教會。這樣，兩年內建立了三間教會。1950年4月在三溪教會（洪曲教會後來更名為三溪教會）召開了第一次教會代表大會，具備了宗教團體的形式。
爆發韓國戰爭和朴必善傳道的殉道
之後，爆發了韓國戰爭，金泉教會大部分的信徒都避難到洛東江以南。而洪曲教會和書道教會的信徒，因為人民軍的侵略，遭受了試煉。其中許尚弟兄（許守真退休傳道）的祖父和父親，被人民軍殘殺而殉道，而幫助許尚弟兄逃出的許炳岩弟兄（已故的許雅各長老）受到相當嚴重的毆打，被毆打時，他的靈魂曾短暫離開身體，因此並不覺得痛，但當靈魂回來時，他便覺得疼痛。當時由於迫害十分嚴重，有一些信心軟弱的信徒便把聖經藏起來，假裝沒信教，但是儆醒的信徒是冒著死亡的危險，聚集在教會全然過著禱告的生活。這時期，聖靈的恩賜非常充滿，時常透過預言和翻方言讓信徒度過逼迫的危機。
之後由於國際聯合軍的介入，人民軍退到北方，但是被共產主義思想影響的當地人進到山裡活動，人們稱之為游擊隊。他們白天在山裡，夜間到民宅肆意妄為地殺人、掠奪。由此，教會的整體活動變得綁手綁腳的，在沒有教牧人員的狀態下，聖工從此陷入停滯。1950年7月11日夜裡八個游擊隊員在書道教會綁架了朴必善傳道，把他帶到山上，就在那夜用石頭打死，朴傳道便殉道了！那天夜裡好幾個人目睹了朴傳道殉道的地方，有從天空長時間照下的榮光。有自警隊（為了防禦游擊隊的活動而組成的民間部隊）的隊員看到了，而在離那個場所六公里的三溪教會，許炳岩執事及幾個信徒也看到了這道光。發生事件三天後，游擊隊再次下到書道教會，其中一人留下這樣一句話：「這個教會真的是有神的地方」後就走了。戰爭結束後，根據投降的游擊隊的證言，當時他們讓朴傳道跪下，並問他「最後的願望是什麼？」朴傳道回答：「請給我向神禱告的時間吧……。」於是給了他時間，他就用聽不懂的話（方言）禱告了一會，後來游擊隊長下令扔石頭，朴傳道被打中後倒下了，又起來說：「打我的你們，以後也信神吧！」被這句話激怒的游擊隊員用石頭砸了他的頭部，就馬上死了。突然天上發起光來，圍繞著他，那光雖然是在夜裡，也亮到能看報紙的程度。游擊隊員們嚇得趴在地上將近二十分鐘沒敢動彈。
戰後的成長和發展
聖靈的工作使得福音繼續廣傳，但是沒有受過訓練的教牧人員，也在聖工上遇到很多困難。聖職人員和信徒靠著使命感，不惜花費自己的財產努力傳道。之後在臺灣的財政支援下，於1963年、1964年兩年間約有26位聖職人員和信徒接受了神學教育，成為教牧人員，開始進行事奉，但是那只不過是經過三個月教育的短期神學訓練。之後出席了1967年在臺灣召開的第一屆「各國教會代表大會」，開始締結了國際性的紐帶關係，並於1979年首次派送兩名神學生到臺灣神學院接受了委託教育。
不久，在韓國教會也設立了神學院，努力進行神學教育。1982年實施按立聖職人員的神學教育，旨在努力提昇長老、執事的素養。並且從1965年以後一直持續舉辦教員講習會，在總會舉開宗教教育的初、高中生的靈恩會，大學生靈恩會和社青人員靈恩會。1970年韓國經過了經濟的高速成長時期，在這過程中，很多的基督教派復興，真耶穌教會韓國總會也在那一時期成長得最快。現在韓國在籍信徒約有3,500人，設立了34個教會及祈禱所，現任傳道有23位。2018年是韓國教會迎接建教七十周年。
結語
與扎根在韓國的天主教和基督教比較，真耶穌教會在韓國的建立可以說是奇蹟，天主教和基督教是在得到充裕的財政支援和受訓的傳教士的幫助下，透過醫院、學校等事業而打下宣教堅固的基礎。但是真耶穌教會建立的時候，既沒有國內外的財政支援，也沒有受訓傳教士的委派，也因和一般的基督教的教義不同，面臨著一般教會非常強大勢力的各種誹謗和迫害。因為對於一般基督教的信徒來說，本會的方言禱告非常陌生，加上不守星期天而守安息日，就被界定為異端而誹謗、迫害。連不信主的人也認為守安息日的教會是奇怪的教會，異端的可能性很大，這是韓國社會的一般現象。在這樣艱難的環境下，韓國真教會的建立，在人看來是不可能的事情，只有在聖靈的引導下才得以實現的。韓國總會設立已經過了六十餘年，韓國的教會仍然一點一點的發展，韓國有很多基督教的信徒，韓國總會希望他們能在聖靈的帶領下，一步一步地歸入傳揚全備福音的真教會。如此，便不辜負主所託付給我們的使命。
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作者: 金洗翰 譯／柳明順
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 08/01/2016
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