|
蔡恆忠
《箴言》三十一章10-31節是一篇字母詩（每一節經文的開頭是按希伯來文字母的順序呈現），論才德的婦人。一方面，這段經文在描述一位賢能妻子的價值、美德，她如何的殷勤持家、扶助夫婿，因敬畏神而有智慧，得到丈夫和兒女的稱讚，而她的美德也在城門口榮耀她。另一方面，此段經文如同《箴言》的跋（或結語），在回應第一章的序言：智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲……。在結語時，以才德的婦人作為智慧的內容，呼喊人來得這樣的智慧。
但更確切的是，這位才德的婦人乃指聖經中一再浮現的得救真教會，她是羔羊的新婦（啟十九7，二一2），是基督的妻子（弗五23）。
才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。她手拿撚線竿，手把紡線車。她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨妳超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她（箴三一10-31）。
才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠（10）。
珍珠（另作紅寶石）之所以有價值，是因它不尋常的美、量少和不易取得。它常被用來作飾品，如珍珠項鍊或耳環。人佩戴珍珠或寶石飾品，為的是增加美容，凸顯身分。真教會在主的眼中比珍珠更有價值，是祂用自己的血所買來（徒二十28；啟七13-16）；她全心歸屬自己的丈夫，除祂以外無有所愛，是主所專愛，只有主能得著。
她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損（11-12）。
有一次，耶穌在耶路撒冷過逾越節，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。
耶穌卻不將自己交託他們；因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的（約二23-25）。
主耶穌知道他們的心，知道這些跟在祂身旁看神蹟的人，當中有些人不是存著真誠的動機，而有些只是湊熱鬧，終究要離開祂，所以不將自己交託他們。但真教會是那些衣裳已得祂的血洗淨的人（啟七14），值得祂將自己交託他們、託付善道；他們會以生命和每日所面對的抉擇來榮耀祂的名，使祂有益無損。
藉著真教會，主的權能、恩惠、榮耀和百般的智慧都要彰顯。甚至那歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕──即外邦人將藉著福音與猶太人同為後嗣、同歸一體、同蒙應許，得與神和好的奧祕──也是藉著教會，讓屬世和屬靈的一切都看到神的智慧。這是神永恆的旨意（eternal purpose），藉著基督的十字架，且經由教會來完成。
人犯罪，乃在神的榮耀上有了虧欠（羅三23）；基督順服至死，為所有犯罪的人補滿神的榮耀（腓二6-11）。真教會則是基督的身體，努力建設成為聖潔的新婦，在真道上同歸於一，滿有基督長成的身量，以成熟的靈性，讓主永遠得榮耀（弗四11-16）。
真教會使她的丈夫有益無損。
她尋找羊羢和麻，甘心用手做工（一13）。
羊羢（羊毛）來自羊羔，代表主的贖罪救恩；麻（藑麻）是人耕種的結果，乃指信徒靈修後所得的美好品德。羊毛和藑麻都是用來捻撚線、織布、作衣服。才德的婦人不是坐著等材料被送來，而是主動尋找，因她是出於甘心，願意親手作工──積極且殷勤的事奉主。
真教會的內涵不只強調個人的好行為，個人的好行為若不是以主的贖罪之恩作起點，在屬靈上並沒有實質的意義（參：羅九32，十3）。真教會也不只強調主的恩典，人必須藉著靈修的工夫，在性情上改變，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，這樣，才能與蒙召的恩相稱（弗四1）。
所以在得救的真教會中，信徒以羊羢（主的代贖）和麻（靈修事奉）努力作成得救的工夫（腓二12）。
她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女（14-15）。
真教會如同商船（複數），從遠方運糧來。藉著講台的訊息，及平時的查經和談道聚會，將神國的福音與真理一次次地闡明宣揚。遠方，因為來自天上、神國，如主耶穌所說：祂是天上來的真糧，是從天上降下來賜生命給世界的（約六32-33）。祂的話是靈，是生命（約六63），可以讓人的生命得飽足、得活（申八3）。所以真教會所傳，是從神來的信息。
主耶穌在一個比喻中談祂的好僕人，說：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」（太二四45-47），僕人受主人的託付，管理家裡的人和事；主人期待他「按時分糧」──照著季節和時令分配糧食給家中的人。真教會所教導的靈糧是全面向的，因她擁有全備的真理，可以有次序有層次的逐步堅立信徒的信仰根基；且能按照時代的需求，或教會中的軟弱，給予合時宜的指引和導正。
才德的婦人將當做的工分派婢女。如同《使徒行傳》第十三章所述，當敘利亞的安提阿教會幾位同工們在事奉主，禁食的時候，聖靈吩咐他們說，要為祂分派巴拿巴和保羅，去執行聖靈召他們所要作的工；於是教會禁食禱告，差派他們出去。同樣的，真教會依照宣牧上的各項事工選派工人，差遣他們。工人們則照各人所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。有講道恩賜的，按著神的聖言講；有服事人的恩賜者，按著神所賜的力量服事；這樣的分派事工，乃使神在凡事上因耶穌基督得榮耀（彼前四10-11）。
她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園（16）。
主耶穌講天國的比喻，說：「天國好像寶貝藏在地（田地）裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地（田地）」（太十三44）。
才德的婦人會想要得一塊田地，是因她看到那塊地的價值，就如比喻中有寶貝藏著的地，有不尋常的價值。她有智慧，能識貨，願意變賣所有（放棄其他的一切）來得這塊地。主耶穌所說的寶貝，正是真教會所視為至寶的聖靈，和由聖靈啟示而來的得救真理。因為真教會是神的家、永生神的教會──是真理的柱石和根基（提前三15）。
田地，也可以說是世界（太十三38）和人的心（太十三19-21）。主耶穌把好種（得救的福音）撒向世界，撒在人心；好種在好的田地中會結實，而有百倍、六十倍，或三十倍的收成。才德的婦人想得的，是這樣的田地，也可以說，是有心尋求神、尋求祂旨意的人；這樣的人，會因為天父的吸引和恩賜（約六44、65），而被她所擁有。對真教會來說，人的心是教會的田地，藉由不同恩賜的工人來栽種和澆灌，這些工人與神同工，得好田地，也同心耕種這田地（林前三6-9）。
才德的婦人用手（複數）所得之利（果子）栽種葡萄園。意思是說，真教會必能藉由各項職分的聖職，時刻在各種恩賜上培訓、裝備信徒，使他們各按恩賜服事，建立教會。
祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量（弗四11-13)。
教會增長的重點，不只在人數的增加，更重要的，是在得救真道上的同歸於一。真道上的合一，會使教會對主，以及祂的性情和旨意，有更清楚的認識；同時帶動教會的增長，成為真正成熟的教會。
她以能力束腰，使膀臂有力（17）。
束上腰帶，表明隨時儆醒準備（參：出十二11），或預備要服事（參：路十二35-36）。以能力束腰，乃為使膀臂有力。
真教會對宣牧工作不疏懶，而是隨時多方的預備妥當，不管得時不得時都忠心的做。因為有聖靈的能力束腰，且以真理作腰帶（弗六14），所以有明確的方向，能持續向前推進。
她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅（18）。
真教會所經營（所服事）的，是神國的事，要帶給人基督裡的真智慧，引導人進入永生，乃福音的真理，所以是有利（有真正的價值）。
終夜不滅，表明在工作上的盡職和堅持，尤其在夜深的黑暗中持續發出亮光，這是真教會在濁世中當顯出的特質。燈，是為使人得見亮光（路十一33），真教會把她的燈點亮，表明要讓世人看到真教會的美德，將榮耀歸給神（太五16）。
主耶穌說：「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了」（路十二35-37）。
主耶穌再來、世界受審判之前，主要祂的僕人腰裡束上帶，「燈也要點著」──主要祂的教會隨時儆醒，務要傳道，無論得時不得時，總要專心；用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人（提後四2），以迎接主的再臨；所以，是終夜不滅的燈。因真教會所傳的是生命之道，可以使人得生命，如同發光的燈；只要這燈終夜不滅，那航行在罪惡已深、如同暗夜的人生之海，卻有心尋求亮光的人，也能因光的引導，得以停靠在避風的港灣。
她手拿染線竿，手把紡線車（19）。
才德的婦人不只尋找羊羢和麻，她也親手紡線，紡出羊毛線和麻線。她必須一手拿著捻線竿，一手轉動紡線車，雙手緊密配合，殷勤紡線。
前文提到，羊羢來自羊羔，代表主的贖罪救恩；麻則是人耕種的結果，乃指信徒靈修後所得的美好品德。在得救的真教會中兩者兼備，而且互相搭配；因主的揀選，信徒藉著主耶穌在十字架上所流的寶血得蒙救贖，過犯得以赦免（弗一7）；而蒙召的人行事為人也需與蒙召的恩相稱：凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四1-3）。
在真教會中，主賞賜祂的僕人各有不同的恩賜，讓他們在自己的恩賜上專一服事，裝備所有信徒，各盡其職，來建設榮耀的教會（弗四11-12；羅十二5-8）；同樣的，像雙手配合來紡線的婦人，主的僕人同心同工、互相搭配、彼此相助，同得作工的果效，也在愛中建立屬靈的教會（傳四9-12）。
她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人（20）。
聖經說，主耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了」（路十四16-21）。
貧窮人指的是心靈的貧窮和空虛，這樣的貧窮來自生命的飢渴，因為沒有主耶穌所賜之活水的泉源。而被擄、瞎眼和受壓制，也是指心靈被擄、心眼被世界的神（魔鬼；也可說是牠藉以迷惑人的工具、手段）弄瞎的人（林後四4）。
主耶穌是真光（約一9），來到世上，為要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把他們的腳引到平安的路上（路一79）。祂要藉著教會顯明天父救贖的智慧（弗三10），讓心靈貧窮、心眼被蒙蔽的人可以進入教會，因祂所流的血得生命，且得的更豐盛（約十9-10）。
她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服（21）。
下雪代表天寒，為什麼穿朱紅衣服就不怕下雪？
主耶穌在論到祂降臨和世界的末了有什麼預兆時，祂說：你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。
是什麼樣的災難，讓主的門徒必須逃走？是什麼樣的冬天或安息日不該遇到？
猶太拉比們根據《約書亞記》第三章4-5節，限定猶太人在安息日可以走的路程是2,000肘（參：徒一12），大約是九百多公尺（後來有些許放寬，延伸為4,000肘）。對猶太人來說，安息日只能走這麼遠，如何逃難？而冬天，日短夜長，夜宿曠野不易，遇到下雪天，不只行路困難，有時還找不到路、找不著方向。
你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開（提後三1-5）。
這等人你要躲開──你要逃避。下雪代表天寒，可以說是末世的世態炎涼。主的門徒要能逃避，不只逃避那些德性敗壞的人，也逃避自我心靈的病變，不讓自己成為靈性敗壞的人。
真教會不因下雪而為「家裡」的人擔心，因為這些是真信徒，持守信仰，對任何環境和世俗的挑戰，都能忍耐到底，能留在神家裡的人──他們都穿著朱紅衣服。
朱紅在原文有crimson深紅、血紅的意思。全家都穿著朱紅衣服，代表在真教會中的真信徒都披戴主耶穌基督。
你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾（羅十三11-14）。
「總要披戴主耶穌基督」是一句勉勵的話，勸人要做真門徒，披載基督，能分辨時候，在暗世中作光明之子。當人能夠體會主的心意，學習主的言行，且不為肉體安排而放縱私慾時，就算世界在「下雪」，也不必擔心了。
她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的（22）。
繡花的毯子是用來舖床（ESV英文標準版），是才德的婦人為自己製作，舖在床上，迎接、取悅她的夫婿（參：箴七16）。在毯子上繡花需要有智慧、巧工繪圖（work of the designer 參：出三五35），和工作中細膩的穿針引線；不容許漏繡一針，造成圖案的不完整，也不能多繡一針，超出整幅的圖案；花樣和色彩的搭配要清爽怡人，有整體感，睡在其上才能安舒──繡花毯子所表明的，是完整的恩典和全備的真理。
真教會重視聖經的真理，慎防將單一的聖經話語斷章取義、作為真理，而忽略整本聖經的主題。如保羅所說：「我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀」（林後一18-20）。
整本聖經是全備的真理，新、舊約彼此互補，不容偏廢；每一段個別經文的解釋，都應符合貫穿整本聖經的所有重要主題；保羅就常以舊約的內容來說明他蒙啟示的真理，使他所闡明的道理有根有基，與舊約的信息相輔相成。
所以真教會舖展開的，是美麗的繡花毯子，完整而全備，是她的丈夫主耶穌所願意躺臥其上的毯子。
聖經說：「羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣（這細麻衣就是聖徒所行的義）」（啟十九7-8）。當新婦預備好的時候，亦即，教會在真道上同歸於一，信徒都遵主耶穌的教訓而行時（弗四13），她將蒙恩，得將光明潔白的細麻衣穿上──信徒所行的義，是真教會蒙主賞賜的榮耀；且只有每一位信徒都遵行主的教訓、行義，教會才真正得到完全的榮耀。
大多數英文版本的聖經在這一節經文中並沒有提到「紫色布」。（下期待續）
|
| |
