|
謝順道
二.早期的同靈信心單純
有些同靈提出質疑問：「傳道人常常作見證，從前神在本會彰顯了好多神蹟。問題是，近來為什麼沒有那麼多神蹟呢？」我的答覆是：「從前臺灣沒有『健保』（健康保險），看醫生很貴，窮苦的同靈負擔不起，就求靠免費的名醫（主耶穌）。主耶穌憐憫他，神蹟就發生了。自從有了『健保』之後，主耶穌要行神蹟的機會都被醫生拿去了。」
早期的同靈，信心確實非常單純，茲見證其中四件如下：
其一：1950年代，我擔任專職傳道不久的時候，某個安息日，我前往中區崙尾教會去講道。聚會後，「感謝主啊」（一個老姊妹的綽號）問我說：「你的大拇指怎麼了？」我答道：「我拿刀劈柴時，因為不小心就受傷了。」沒想到，她竟然笑著說：「感謝主！」身旁有幾個青年在那裡，我就對他們說：「『感謝主啊』，黑白不分，亂感謝。」其中有一個大我一歲的青年黃弟兄對我說：「『感謝主啊』，說得對啊！」我問他：「為什麼？」他說：「因為主保護你，所以沒有砍斷嘛！」我再問：「如果砍斷呢？」他回答：「萬一砍斷了，也要感謝主喔！」我繼續問：「為什麼？」他再回答：「因為你還有四根指頭嘛！」後來，他被按立為執事，也擔任過崙尾安老院的院長。
聖經教訓我們說，「要常常喜樂」（帖前五16）；又說，「凡事謝恩」（帖前五18）。眾所周知，凡事都有好的一面，也有不好的另外一面，這就是所謂的「一體兩面」。信心單純的同靈，對任何遭遇都只看好的那一面，即「正面思考」，所以他就能凡事謝恩；惟有能凡事謝恩，他才能常常喜樂。這就是我從「感謝主啊」那個老姊妹能「凡事謝恩」之單純的信心，以及與黃弟兄的對話中所學習的功課，極其寶貴。感謝主！
話說回來，那個老姊妹之所以得到「感謝主啊」的綽號，乃因尚未信主之前，她曾經患了怪病，既怕光，又怕風，致使整天都躲在蚊帳裡，連三餐都在蚊帳裡吃。崙尾教會有一個老姊妹，某週安息日，到她家裡去傳福音給她說：「我帶妳去教會參加聚會，妳就不用再躲在蚊帳裡了。」她說：「我怕光，也怕風，我不敢去教會。」老姊妹說：「難道你這一輩子都要在蚊帳裡度日嗎？跟我去教會禱告，主耶穌就會醫治妳啦！」然後，就把她帶出來了。
只因怕風，所以用包頭巾把頭包起來。老姊妹說：「這樣不好看」，就叫她拿下來。很奇妙的是，她的頭竟然一點兒也不痛；甚至在教會聚會一整天，都不會痛。回家後，仍然不痛，就不需要躲在蚊帳裡了。接著，繼續來教會慕道。不久，受洗歸入主耶穌名下，成為聖徒（林前六11）。因為深深地感受主的恩典很大，所以信主後，凡事都說「感謝主！」每天說了幾十次。久而久之，「感謝主啊」就成為她的綽號了。感謝主！
其二：1945年8月15日，日本天皇陛下向美國表示無條件投降，第二次世界大戰結束，臺灣光復。1946年，宜蘭縣南澳教會受了大逼迫，福田靜子姊妹（原住民，改日本姓名）被一個原住民警察拿木棒敲打頭部，次日安息於主的懷裡，是臺灣本會第一個殉道者。發生大逼迫的原因是，ＸＸ教會造謠說：「真耶穌教會是邪教，它必叫我們的部落遭遇巨大的災禍。」
1955年8月31日，我修完了一年短期神學訓練班的課程，楊約翰執事（1980年代，改稱長老）帶我們幾個畢業生到宜蘭縣南澳鄉原住民的教會去實習。為了明白南澳教會受逼迫的實況，我請教了洪開周傳道（2003年11月22日，被按立長老，聖名忠誠）。洪傳道聽不懂中國話，但日本人統治臺灣之時，他受過日本教育，所以我就用日本話與他交談了。
洪傳道說：「當時的逼迫，平均每週兩次，都利用我們的聚會時間。逼迫者要來的時候，都會敲鐘。弟兄姊妹聽見了鐘聲，知道他們要來了。但大家都繼續聚會，沒有人離開會堂。逼迫者都是年輕力壯的人，打人的力氣好大。他們來了，就叫眾信徒都從會堂出來。然後，一個一個地問：『你要不要再信耶穌？』信徒回答：『要！』他們再問：『要信ＸＸ教會，還是真耶穌教會？』信徒回答：『要信真耶穌教會！』於是他們就把信徒推倒在地上，接著抓住信徒的耳朵或頭髮撞地；最後一招是，拿木棒打信徒的胸部，或用雙腳踩，直到昏迷了才罷手。」
我問洪傳道說：「你被打的時候，會不會痛？」他回答：「痛五分鐘，就不痛了。」我再問：「為什麼？」他回答：「昏過去了。」最可貴的是，第一次受逼迫的時候，洪傳道被打到當場吐血，他們才不再打他。雖然如此，洪傳道還是每天都上會堂去帶領崇拜聚會；而且每一次逼迫，他都有分。因此，在逼迫期間，他時常咳血，卻不放棄他的傳道工作。
令人更受感動的是，在逼迫的期間內，有幾個同靈和慕道者一起前往羅東教會去參加靈恩佈道會。在靈恩會中，那幾個慕道者竟然報名要受洗。傳道者問他們說：「南澳教會正在受逼迫當中，你們為什麼要受洗呢？」他們回答：「受洗後，萬一被打死，卻能得救，那不是很好嗎？如果沒有受洗，而被打死，是不能得救的，那不是死得很冤枉嗎？」由於他們明白得救的福音，信仰根基非常穩固，不怕為了持守真道而被殺害之緣故，職務人員就一致贊成，准許給他們施洗了。靈恩會結束後，他們都歡歡喜喜地回到南澳教會去，預備忍受那不知道何時才會停止的逼迫了。
有一個安息日，南澳教會的同靈正在聚會的時候，有一位天使突然向他們顯現說：「今天的逼迫手段極其殘忍，你們無法忍受。我現在要帶你們離開這個地方，你們要帶著聖經和讚美詩，趕快跟我走，不要回家去拿什麼東西了。」原來天使要帶他們走的路是一個破舊的吊橋，早就禁止通行了。天使對跟在背後的同靈說：「你要留意看我的腳踏在哪裡，你就踏哪裡，這樣就安全啦！」不久，一群逼迫者趕到了，卻不敢冒險走那個破舊的吊橋，而站在那裡發楞，畢竟那一群原住民比埃及法老的軍兵更聰明啊（出十四21-28）。
等到南澳教會的同靈都平安走過了吊橋，天使就不見了。於是那一群弟兄姊妹便走山路，到了花蓮縣秀林鄉富世教會去。那裡的同靈都是太魯閣族，而南澳教會的同靈卻是泰耶魯族（泰雅族），語言完全不同。只因他們都受過日本教育，所以日語便成為他們的溝通語言了。值得感謝的是，富世教會的同靈都非常有愛心，知道南澳教會的同靈受了大逼迫，無家可歸之後，就將開墾好的田地借給他們耕作，而他們另外找地方開墾。不但如此，連寢室都借給他們使用，而他們卻將牛舍裝修為寢室用了。
幾年後，政府的官員到南澳鄉去告訴當地的民眾說：「真耶穌教會是向政府註冊在案的合法宗教團體，有法律的保護。因此，今後不准再傷害他們，因為那是犯法的。」於是遷居於富世村的同靈便回到南澳的家鄉，整修家園，安居樂業了。
目前宜蘭縣的原住民教會，除了南澳教會之外，還有碧候、武塔、金岳、金洋、北成、松羅等，七處教會了。由此可見，逼迫可以說是催逼教會不斷地增長的營養劑吧。哈利路亞，感謝主！阿們！
其三：1955年10月，我到羅東教會去實習。某週安息日，我上台講道，講題是「主耶穌的愛」。聚會結束，我從講台上下來。邱馬利亞執事就向前來，握著我的手，邊哭邊說：「主耶穌這麼愛我，我竟然不知道啊。」後來，有一位老前輩告訴我說：「邱執事每週安息日都一大早就出門，來教會參加聚會。要來的時候，需要偷偷地從後門溜出來。下午聚會後，回到了家，就從前門進去，準備受老公鞭打。一年五十二週，要被打五十二次。直到她的老公離世，她才得到了釋放。不但如此，從她的家到教會，需要經過一個吊橋。在吊橋上走的時候，吊橋不但會左右搖晃，而且會上下震盪。吊橋下是深谷，十分驚險。她很害怕，只好慢慢地爬。回家的時候，還是照樣在吊橋上慢慢地爬。她雖然每週安息日都要被打一次，而且要爬吊橋兩趟，不但未曾發過怨言，而且常常笑瞇瞇，滿心喜樂。」
那一位老前輩又說：「一年一次的長執會（臺灣總會改制後，改稱為聖職人員會議），邱執事都會參加。有一年舉開長執會的時候，天氣非常冷（從前舉開長執會，都利用陰曆新年後的農閒期）。深夜，有一位執事要上洗手間時，看見樹下有一個人，靠近看清楚，才知道是邱執事，而且氣喘病正在發作。就對她說：『天氣這麼冷，妳怎麼不進去寢室呢？』她說不出話來，只是搖搖手，表示別介意。她雖然整晚沒睡，第二天還是參加會議。那一位執事問她：『昨晚那麼冷，妳的氣喘病又在發作，為什麼不趕快進去寢室呢？』她卻笑瞇瞇地說：『我一個人沒睡，無所謂。如果進去寢室氣喘，會妨礙別人，令她們睡不著，明天怎麼有精神參加會議呢？』」這種克己待人的美德，何等偉大！
據我所知，邱執事的奉獻超過什一。奉獻所需要的財源是養雞和豬；而賣雞和豬所得著的錢，除了保留少數的生活費之外，全部奉獻。後來羅東教會要遷移到現在的地址蓋會堂的時候，她也奉獻了不少錢。不但如此，每逢林從道長老拿建築工程進度的相片去給她看之時，她就笑瞇瞇地說：「我再奉獻一點兒」。有一次，她告訴我說，她養雞和豬都不用買飼料，因為山上有永遠吃不完的野生的草和蔬菜，她每天都會去採收一大籃回來餵雞和豬啊。
其四：1962年3月2日起，我受總會差派，駐牧嘉義和內埔兩處教會。3月5日內埔教會的負責人來嘉義教會對我說：「內埔有一個阿婆，患肺結核病已經到末期。醫生告訴她說：『妳的錢不必再花在看醫生吃藥的事上了，儘管去買妳愛吃的東西來吃吧！』這就是說，她已經沒有希望了。她的鄰居是本會的姊妹，她告訴那位姊妹說，她想跟她去信耶穌。」那位姊妹將這件事通知教會負責人，我就與她同往內埔去，也請幾位同靈一起去阿婆的家幫助她禱告。談了一些初步的道理之後，我對她說：「妳先將藥都扔掉，我們才幫助妳禱告。」她似乎有一點兒捨不得，看來她的家並不富裕。我就說：「不是信耶穌不可以吃藥，而是要讓妳體驗神的能力。如果妳邊吃藥，邊禱告，即使有效，妳也不知道是吃藥的功效，還是神醫治妳的吧？」她明白我的意思，馬上把藥丟棄，我就與同靈幫助她禱告了。然後，我請她今晚去教會參加聚會。她說：「我已經四個月沒有下床了，怎麼能去教會呢？」我說：「妳如果說不能去，妳就永遠躺在床上了。妳如果願意去，神一定會幫助妳你的。」她立刻說：「我要去！」
當晚她提著暖爐，由兩位姊妹扶著她慢慢地走到會堂。聚會時，弟兄姊妹都同心合意地幫助她禱告。我邀請她明天一定要再來教會，她很高興地說：「好！」第二晚，她一手扶著拐杖，一手拿著暖爐，慢慢地走進會堂。我說：「妳明天再來，就不必拿拐杖了。」她第三晚來的時候，果然沒有拿拐杖。我說：「妳明天再來，連暖爐也不用拿了。」她第四晚來教會，真的沒有拿暖爐了。
第五天早晨，她覺得身心極其舒服，就到河邊去洗衣服，她已經四、五個月沒有洗過衣服了。有幾個婦女也在那裡洗衣服，她就向她們作見證說，主耶穌救她，她的肺結核病痊癒了。
這個好消息很快就傳開，之後，有幾個人來教會參加聚會，而且每天都來。不久，蒙神治好肺結核病那個阿婆的老公也來教會慕道，並且領受了聖靈。5月16日至18日，舉開三天晚上的佈道會。19日（安息日）下午聚會後施洗，6人受洗；接著，舉辦洗腳禮和聖餐禮。肺結核病得著醫治的阿婆和她的老公，都在那一次受洗。
佈道會後，又有三位慕道者繼續來教會參加聚會；六月間，慕道者已經增加到十幾位了，而且每天都熱心來教會聽道。因此，6月30日（安息日）下午聚會後，臨時施洗，8人受洗。然後，回到教會，舉辦洗腳禮和聖餐禮。不久，又有3人受洗。一個多月中，施洗三次，共計17人。哈利路亞，感謝主！
2013年9月17日至21日，我在嘉義教會舉開聖經講習會的時候，高恩峰長老告訴我說：「內埔教會肺結核病蒙主醫治的阿婆已經離世了，享年一百零三歲。喪禮當天，我到內埔教會去為她證道。」2014年，阿婆的曾孫女（已婚，有孩子）對我說：「我曾祖母的信仰，已經傳承到第五代了。」哈利路亞，感謝主！
三.早期的同靈具有赤子之心
有一次，中區草港教會的黃弟兄告訴我說：「早期的弟兄姊妹好像小孩子，天真無邪；而且猶如一家人，凡事公開交談；對於有瑕疵的同靈，則可以當面指責。因此，每一次來教會參加聚會，都滿心喜樂。當今的弟兄姊妹則好像成人，知識增廣，智慧提升，卻缺少家庭氣氛，彼此陌生；為了防備萬一，很多話都儲存在心裡；發現同靈有瑕疵之時，連稍微提醒他一下也不敢。因此，來教會參加聚會，只是為了盡本分敬拜神，學習真理；至於早期那一種家庭氣氛，以及值得渴慕和懷念的喜樂，卻已經消失了。」
孟子說：「大人者，不失其赤子之心者也。」語譯：「所謂成德的君子，就是能保持嬰兒純真無偽之心的人啊！」這就是說，人不可失去幼童純真無偽之心。對君子之品德，儒家尚且如此要求，何況我們是屬靈的人呢？
1940年代，台中教會有兩個弟兄彼此不和睦。郭順命長老請他們來教會，又吩咐同靈拿臉盆、毛巾和水，放在現場。然後，向他們講解「彼此洗腳」的教訓（約十三14）。那兩個弟兄深受感動，其中有一個就站起來，要洗對方的腳；另外一個弟兄卻認為我洗他的腳才對，就把臉盆搶過來。結果，兩個人搶來搶去，致使誰也無法洗對方的腳。接著，兩個人就互相擁抱大哭了起來。於是郭長老非常滿意地說：「很好！洗過了，不用洗啦！」
這件事可以讓我們學習的功課是：彼此洗腳的教訓，精神比形式更重要。很遺憾的是，今天這種令人受感動的畫面，已經消失了！
為了加強推行各種聖工的效果，我們常常說，要分工合作；但我們所知道的事實卻是，分工容易，合作困難。因為教會分配我做什麼，我就做什麼，任何人都做得到；但要合作，卻要同心；要同心，則必須彼此了解。問題是，向來很少交談，怎能彼此了解？彼此缺乏了解，怎能同心？無法同心，怎能同行（摩三3）？
解決這個難題的途徑是：除了會堂例行的崇拜聚會之外，必須利用會堂沒有聚會的時段，加強各種團契聚會、查經聚會以及家庭聚會。因為會堂的聚會，人數比較多，你在跟某個弟兄或姊妹交談的時候，其他的弟兄姊妹都匆匆忙忙地走了。與此不同的是，各種團契聚會、查經聚會或家庭聚會，人數比較少，聚會時間也比較長。因此，互相交談的時間，自然更充裕，彼此了解的可能性也就更大了。彼此了解的可能性既然更大，要培養家庭氣氛的美夢就成真了。不是嗎？
1980年代，我受「國際聯合總會」的差派，前往美國各地教會去協助聖工（主要的工作是舉開靈恩佈道會，以及聖經講習會）。有一次，我到芝加哥去舉開靈恩佈道會。某日聚會後，有一個弟兄作見證說：「當我還在鳳凰城工作的時候，有一天，我去拜訪我的朋友朱先生。到了朱先生的家，我聽見了禱告的聲音，就站在門口。等一會兒，才按電鈴進去。
我看到好幾個陌生人，就問朱先生說：『你們在做什麼事呢？』朱先生說：『我們在舉開家庭聚會啊。』我問他說：『我可以參加嗎？』他回答：『歡迎！』第一次參加聚會，我雖然一句也聽不懂，卻因為覺得有一種家庭的溫馨吸引了我，所以我就繼續去參加聚會。
後來明白真理，就到南加州園林教會去受洗了。」這個見證提醒我們，家庭聚會是培養家庭氣氛，使我們的教會「家庭化」，信仰「生活化」的捷徑。哈利路亞，感謝主！阿們！
（筆者按：當時鳳凰城還沒有會堂，我去過兩次；後來蓋了會堂，我又去過兩次。）（全文完）
|
| |
