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黎為昇
經文進度：腓立比書四章19-20節
最後的祝福
保羅在第19節一開始就提及「我的神」，接著便由衷發自內心向腓立比教會提出最誠摯的祝福。在保羅書信中，他向受信者直稱呼「我的神」的次數並不多，包含本節總共五次，一般都出現於開始的問候，2或是如本節最後結尾的祝福。
「 充滿」意思是提供一個完整的數量使其完滿，3而「 所需用的」意指那欠缺並特別需要的東西；保羅用未來式表達「將充滿一切需用的」，意思是說，神在未來一定會補滿腓立比教會所欠缺並特別需要的東西。而保羅之所以特別強調「我的神」，不是要分別保羅所事奉的神有別於腓立比教會事奉的神，或是說神對保羅之於其他人有何差別待遇；最主要的是，保羅乃藉著神一直都是充滿他一切需用的經歷，來鼓勵腓立比教會的信徒不用擔心自己的未來，因為神也會像對待保羅的方式對待他們。
所謂的「 豐富」，意思是豐富的財富超過了某特定社會的標準，原本這字帶有消極的含義，因與物質層面富足有關，例如在撒種的比喻中，主耶穌解釋那落入荊棘的種子為：「……舉止被生活的思慮、豐富、享樂擠住，且不能結出成熟子粒（直譯）」（路八14），其中的「豐富」就是一個典型的例子。4然而在保羅書信中，保羅幾乎都將「豐富」用在屬靈上或非物質層面上的豐富，例如：「豐富的恩典」（弗一7），「榮耀的豐富」（羅九23）……等。5
神對人在物質上的祝福，會在其後加上屬靈上或非物質層面上的豐富，正如《箴言》所云：「耶和華的祝福使人富足，並不加上憂慮伴隨它（直譯）」（箴十22）。所謂的非物質層面的豐富，是指沒有憂慮伴隨的富足，這比只有物質的加增來得重要，因此保羅接著說是「將充滿你們一切需用的」，而不是「充滿你們一切所想要的」。根據前文所提及的，擁有一顆知足的心才可以使「需用的」與「想要的」漸漸達成一致，甚至當內心覺得「需用的」過於「想要的」時，感恩的心就油然而生。
所以「神的豐富」更是要在生命上的豐富，這是榮耀的、光明正大的。保羅接著說，神的豐富不只是「在榮耀裡」，並要「在耶穌基督裡」。耶穌基督的榮耀不是來自祂本是神所得到的榮耀，而是因祂帶著血肉之軀，靠著聖靈戰勝種種困境與試探而換來的榮耀。因此，「神將充滿你們一切需用的按照祂的豐富」，可不是告訴我們，神的選民將不會經歷或感覺缺乏，而是告訴我們，神將會供給祂子民的需要；有時，是藉著遇到欠缺，而使祂的子民有力量學會如何倚靠神去面對匱乏，正如保羅之前所見證的，「我能做所有事，靠著給我力量的那位」（腓四13）。
大衛作詩說：「我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣」（詩十八29）。我們總是寧可跳過困乏的牆，將它拋諸腦後，但我們不應該忽視其他的可能性：也就是神使我們能衝撞或穿越過敵軍。因為有時神會在當我們行走時賜給我們力量，並且更會帶領我們穿越過困境。大衛自己歷經了許多類似的情境，最出名的例子，就是他出征面對巨人歌利亞。當大衛前進的時候，神當然可以輕易地挪去歌利亞，使他消逝殆盡；但神卻給大衛力量去面對他，擊敗他。因此，雖然困乏突然被挪移似乎非常迷人，但遭遇困境並獲得面對它的勇氣，更加是來自於神。6
最後的頌讚
第20節中，保羅說：「榮耀歸於我們的父與神」，當然得勝後的榮耀是歸給神，因為若沒有神的幫助，我們豈能做什麼呢？問題是，榮耀本來就是神的屬性，因「神是愛、公義、聖潔」，但我們卻從未在聖經看見「願愛歸給神」、「願公義歸給神」，或是「願聖潔歸給神」……等用法。既然「神就是榮耀」，為什麼榮耀還要歸給神？
之前筆者在解釋第一章11節所謂「神的榮耀」，大致可分成三種：第一種是指神絕對的榮耀，也就是祂自有的榮耀，這是獨一主宰所獨有的光輝、偉大與莊嚴。第二種是神顯明祂作為的榮耀，例如祂的榮耀顯於諸天（詩十九1；啟四11），也顯在道成肉身的耶穌基督面上（林後四6）。第三種是從被造物因出於自願，而完成了神的旨意，而使神得著榮耀（賽四三7）。7
而「在基督裡的榮耀」為何還要歸給神？因為一切榮耀都是屬神的，耶穌基督是「一切的被造物的首生者（直譯）」，祂成為人子，為了拯救人類而戰勝了世界，死在十架上後復活，保羅說：「並且所有的舌承認主是耶穌基督，為了父神的榮耀（直譯）」（腓二11），換言之，耶穌基督就是為了神的榮耀而存在，一方面藉著祂彰顯神奇妙作為的榮耀，一方面也因為基督耶穌自願完成了神的旨意，而使神得著榮耀。
所謂的「諸世代的諸世代」，也就是永永遠遠、無窮盡的世代之意。在古希臘人的思想裡，「永恆」是由無限延續的世代所構成的，天地萬物會有結束的一天，但神的存在是永恆的，因此歸於祂的榮耀也是永恆的。其實要表達「永遠」的意思，只要一次的「諸世代」就可以（林後九9），但保羅此處用重疊的描述法，為要再強調神的永恆性。
而「 阿們」的意思，是對所宣告的表達強烈的確定或確信。這字源自於舊約的「 阿們」，在正式群眾聚集的嚴肅會時，他們以高喊「阿們」的方式，表達他們確認某宣告或咒詛為有效的（民五22；申二七15-16；尼五13；耶十一5），8或表示回應對神的頌讚（代上十六36；尼八6）。
主耶穌在世教訓人的時候，很常以「我阿們告訴你們」強調他所說的話之真實。9本節的「阿們」出現在頌讚詞的結尾，乃是強調之前對神的頌讚是真真實實的，類似的用法在其他保羅書信中也顯而易見，10也出現在其他書卷。11
若根據《哥林多前書》中的情境，可以看出當時教會的崇拜聚會，會眾會以喊出「阿們」，作為回應他們所聽見感謝或頌讚神的話（林前十四16），這也同時帶有一種呼召，就是期待以「阿們」回應的人，實實在在地發自內心地以情感、行動與意志來回應頌讚神，並且回應頌讚背後所帶來的呼召。也就是說，當他們以「阿們」誠誠實實地承認「榮耀歸給父神」，也同時認真地按照祂的榮耀來生活，便能像基督耶穌一樣地，按照神的榮耀來走完人生的每一步，使神得著榮耀。
參考書目：
原文聖經部分
1.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.
希臘文字典部分
1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press.
2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. (Eds.). (1964–). Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
3.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies.
4.Newman, B. M., Jr. (1993). A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.
5.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
聖經註釋書部分
1.Roger Ellsworth, Opening up Philippians, Opening Up Commentary (Leominster: Day One Publications, 2004).
希臘文文法部分
1.J. Gresham Machen, 呂榮輝、戴紹曾譯，《新約希臘文》（第四版），高雄：聖光神學院，1983。
註：
1.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從Nestle-Aland 第27版希臘文聖經與BHS希伯來聖經直譯為中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅。
2.參見「羅一8；林前一4；腓一3；門4」。
3.本文的字義皆出於希臘文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。
4.其他有相同用法的經文，例如「太十三22；可四19；提前六17；來十一26；雅五2；啟十八17」。
5.其他有相同用法的經文，例如「羅二4，十一12、33；弗一18，二7，三8、16；西一27，二2」。
6.Roger Ellsworth, Opening up Philippians, Opening Up Commentary (Leominster: Day One Publications, 2004), 90-91.
7.請參見拙作於《聖靈》月刊第444期〈一間與保羅感情深厚的教會（下）〉。
8.Ludwig Koehler, Walter Baumgartner, et al., The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (Leiden: E.J. Brill, 1994–2000), 64.
9.參見「太五18、26，六2、5、16，八10；可三28，八12，九1；路四24，十二37」等。
10.參見「羅一25，九5，十一36，十六27；加一5；弗三21；提前一17，六16；提後四18」。
11.參見「來十三21；彼前四11，五11」。
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