第一章 人人須拜真神

 

「人人須拜真神」――在這個題目之下，讀者們很可能發生如此的疑問：（1）到底有沒有神？ （2）誰是真神？（3）為什麼人人須拜真神？（4）真神在那裡？ 茲將這些問題分述如下：

 

第一節 到底有沒有神？

 

儘管有些科學家因用科學方法證明不出有神的存在而不信神，但下列幾個事實卻使我們不得不相信宇宙間確有一位真神。

 

一、由宇宙萬物的來源知道有神

 

「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。」（來三4）。這段經文告訴我們說，小小的房屋尚且需要人建造，何況日、月、星以及地球上的萬物，豈能沒有造物主而自有呢？這是一種推理的說法，由房屋須有人建造而推廣到宇宙萬物也必須有創造它們的神。所以保羅說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）

 

二、由萬有的秩序知道有神

 

科學家告訴我們說，星球的運行有一定的時間和軌道，所以從來沒有分秒之差，而且永遠不會相撞。此外，如四季之變化，以及自然界的各種現象等，也都莫不是井然有序的。其所以如此，乃因有一位大有能力的神「用祂權能的命令托住萬有」（來一3）。否則，城市的十字路口尚且須要有交通警察或紅綠燈的指揮，交通才能維持其秩序，何況廣大無際的宇宙，若沒有一位大有能力的神在統治著，豈能如此有秩序呢？

 

三、由人有拜神的本性知道有神

 

世界上無論文明人或野蠻人都有拜神的行為，雖然各國各族的人所拜的神未必盡同，但至少他們卻知道天地間必定有神，也知道人必須拜神，為什麼會這樣呢？聖經告訴我們說：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明」（羅一20）。可見人類之所以有 拜神的本性，乃是神所賜與的；如果沒有神，怎能如此呢？至於有些人之所以不信神，乃因他們受了錯誤之教育的影響，以致暫時被蒙蔽，並不是說神沒有賜與他們拜神的本性；故此，當他們一旦遭遇到意外的災禍之時，那隱藏在他們裡頭的拜神的本性便顯露出來了。

 

四、由生命的存在知道有神

 

生命是一種奧祕。生命無味、無色、無形、無重量，聞不得，看不見，摸不到，但它卻是存在的。對一群雞鴨，給與同樣的飼料在雞身上的生命便使牠長成雞，在鴨身上的生命卻使牠長成鴨。其所以有如此懸殊之差別，只因彼此的生命不同而已。在同樣一塊地上，施與同樣的肥料， 在甘蔗裡面的生命卻使之甘甜，在辣椒裡面的生命卻使之辛辣。其所以如此，亦因彼此的生命不同。

 

生命能產生能量。生命在，一切生物便能不斷的發揮新陳代謝作用，而各自經營其生活；生命一旦離開，一切生物的活動便即時終止，而開始腐爛，最後歸回塵土。

 

生命會創造奇蹟。一切有生命的東西，只要給與適當的養料，便能生長，且能繁殖。人所發明的交通器具，縱使給足夠的燃料，它也不能生長，更不能繁殖。因為人類只能用暴力毀滅生命，而永遠無法創造生命。

 

生命的存在是如此神祕，如此不可思議，假使沒有一位創造生命和掌管生命的神，試想：一切生物的生命要從哪裡來呢？所以聖經給我們一個肯定的答案說：「凡活物的生命和人類的氣息，都在祂（神）手中。」（伯十二10）。

 

五、由預言的應驗知道有神

 

「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的我必成就。」（賽四十六10）這段經文告訴我們說，神能預先指明末後將要成就的事，而且到了時候 都必一一應驗。例如：

 

1.以賽亞曾預言基督將藉著童女而生（賽七14）；七百年後，基督果然由童女馬利亞生出（太一18--23）。

 

2.彌迦曾預言基督將降生於伯利恆城（彌五2）；七百年後，基督果然降生於伯利恆（太二1--11）。

 

3.大衛曾預言基督將被扎其手和腳（詩二十二12--18）；一千年後，基督果然被釘死於十字架上（約十九17--18，37）。此外關於以色列國的預言則有：

 

（1）巴比倫王尼布甲尼撒將要攻打耶路撒冷，毀壞聖殿，擄掠猶太人為奴，七十年後，才得蒙釋放，回國重建聖殿（耶二十五9--12；二十九10）；主前六O六年，猶大人果然被擄於巴比倫，到了主前五三六年，波斯王古列才下令釋放他們回國（代下三十六17--23，拉一1--5）。

 

（2）以色列人因常殺害先知，又拒絕基督的救恩，所以耶路撒冷將要被毀，猶大將要亡國（太二十三37--38；二十四1--2）；但時候一到，神仍然要施恩於他們，從世界列邦聚集他們歸回故國，重建新以色列國（結三十九28--29）。主後七十年，羅馬兵果然攻陷耶路撒冷，將聖城毀 於一旦；但到了主後一九四八年，亡國將近兩千年的以色列國竟然很奇妙的得以復國了。 聖經上的預言真是多的不勝枚舉，上列數件只是其中一小部份而已。試想：如果沒有神，為什麼這麼多的預言都能一一應驗呢？

 

六、由神蹟奇事知道有神

 

所謂「神蹟奇事」，就是超越人力的範圍之外的奇妙作為。創造天地萬物的神是全能的神（創十七1），我們雖然用肉眼看不見祂，用手也摸不到祂，但祂卻常藉著許多神蹟奇事來向世人證實其存在，使世人曉得敬拜、信靠祂。譬如說，三千多年前，為了救以色列人出埃及，祂曾藉著摩西在埃及降下十大災禍（出七~十二）；為了救以色列人逃脫埃及兵的刀劍，祂曾吩咐紅海的水 分開，使他們走乾地渡海（出十四10--31）；為了使以色列人不致挨餓，祂曾從天上大降嗎哪，四十年如一日，從未間斷（出十六35；尼九20--21）等，都是人力所不能及的神蹟奇事。

 

在舊約聖經上還有許多神蹟奇事，不及一一備載。在新約時代，神更藉著使徒們彰顯了不少醫病趕鬼的神蹟奇事來，使一切歸入基督裡的人都獲得平安（徒三2--8；五12--16；八5--8；十四8--18；十六16--18；十九11-12）。

 

本會是真神同在的末世真教會，幾十年來，神在本會也曾彰顯了許許多多的神蹟奇事，使一切相信的人都親歷神的大權能。試想：如果沒有神，這些神蹟奇事是從那裡來的呢？

 

七、由聖靈降臨知道有神

 

人有人的靈，神有神的靈，所謂「聖靈」便是神的靈。我們雖不能看見神，卻因自己或看見別人受聖靈而可以知道有神。那麼，受聖靈的狀態如何呢？聖經說，使徒彼得正在哥尼流的家裡佈道的時候，聖靈便降在一切聽道的人身上（徒十44）。為什麼知道聖靈已經降臨呢？聖經更進一步的告訴我們說，「因聽見他們說方言」（徒十46）。可見「說方言」是受聖靈的憑據，一個人 有沒有受聖靈，全看他能不能說方言而定。

 

惟其「說方言」是受聖靈的憑據，受聖靈又是有神存在的證據，所以聖經說：「這樣看來，說方言不是為信的人做證據，乃是為不信的人。」（林前十四22）。又說：「我們所以知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈」（約壹三24）這就是說，如果沒有神，為什麼信神的人會受聖靈？如果說他們沒有受聖靈，他們為什麼能說方言？

 

本會是晚雨聖靈所建設的末世真教會，許多在本會信主的人都已受了聖靈，能說方言，與聖經所記載古聖徒受聖靈的情形一致，證明聖經的真實性。試想：如果沒有神，怎能如此？

 

 

第二節 誰是真神？

 

藥有真假之分，神也有真假之別。服下真藥能治病，但若服了假藥不但不能治病，有時候還有加重症狀的危險；同理，敬拜真神能求得平安，但若拜了假神則不但不能獲得平安，有時還會引鬼入宅而鬧得更不平安。再者，誤服假藥的後果，頂多只是白花一些冤枉錢，喪失肉身的生命而已，還不算太嚴重；但若誤拜了假神，則不但會傾家蕩產，使全家鬧得日夜惶恐不安，甚至會導致家人之靈命的滅亡，實在不可不慎重。那麼，究竟誰是真神呢？關於這個問題，在前一節「到底有沒有神？」中，筆者已經道出其中一部份來了。即：

 

（一）創造宇宙萬物的神

（二）統治萬有之秩序的神

（三）將拜神的本性放在人裡面的神

（四）創造和掌管生命的神

（五）能使預言應驗的神

（六）能行神蹟奇事的神

（七）能內住人心，感動人說方言的神

 

茲再補充數點於下：

 

一、真神是自有永有的神

 

三千多年前，神要選召摩西帶領以色列人出埃及之時，曾對他說：「我是自有永有的」（出三14）。所謂「自有」，就是沒有人創造祂，也沒有人生祂，乃是自己有的；所謂「永有」，就是永遠存在，無生之始，無命之終。創造天地萬物之真神，惟其是「自有永有的神」，祂才堪稱為真神。 一般世人所敬拜的神，大約可分為七類：

 

1.天象（日、月、星）

2.山神（三仙國王）

3.河神（城隍爺）

4.礦物（巨石，稱為石頭公或石聖公）

5.動物（虎爺、馬爺、蛇、象）

6.植物（大樹，稱為神木）

7.人物（關帝爺、媽祖、王爺、太子爺）

 

第一至第六類都是被造物，不是自有永有的存在者，根本沒有被尊奉為神敬拜的資格；人是萬物之靈長，應該理智一些，不要盲目的敬拜這些比人更卑賤的東西為神。第七類也是被造物，有生之始，有命之終，而不是自有永有者，當然也不能被尊奉為神來敬拜；或許他們在世時曾做過有益於國家社會的善事，但人究竟是人，他們的一切善行，頂多只值得後世紀念和效法 而已。

 

再者，創造天地萬物的真神因為是「自有永有的神」，無生之始，無命之終，所以祂應該沒有「生日」，也沒有「死日」才對。但一般世人所敬拜的神都有生日，如天公有「天公生」，媽祖有「媽祖生」，王爺有「王爺生」，太子爺有「太子爺生」等。這些神既然有生日，必也有死日，即有生之始，有命之終，而非自有永有者，所以他們都不是我們當敬拜的真神。

 

二、真神是充滿宇宙的神

 

神曾說：「我豈為近處的神呢？不也為遠處的神麼？」（耶二十三23）。大衛也對神說過：「我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；就是在那裡，你的手必引導我...。」（詩一三九7--8）。可見創造天地萬物的真神是充滿宇宙的神（弗一23；耶二十三24），天是祂的座位，地是 祂的腳凳，沒有一個殿宇可以讓祂居住（賽六十六1）。所以保羅到希臘的首都雅典之時，曾對雅典人說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地之主，就不住在人手所造的殿。」（徒十七24）。

 

這就使我們看出，被供奉在廟宇的神並不是真神，它們既不能賜福，又不能降禍；所以它們並不值得我們敬拜，更不足令我們畏懼。

 

惟其真神是充滿宇宙的神，無處不在，所以我們隨時隨地都可以敬拜祂，極其方便。

 

三、真神是要人用心靈敬拜的神

 

「那真正拜父（真神）的，要用心靈和誠實拜祂，因為父（真神）要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四23--24）。

 

這段經文告訴我們說，真神要人用心靈拜祂，而不要人用香、燭、水果、 糕餅、牲禮等物質拜祂。蓋世人有血肉之體，故須有食物才能維持其生命，但真神是靈，根本不需要吃任何東西。如果真神需要食物，祂也不必仰賴人來供給祂的，所以祂曾說：「樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸，也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你；因為世界和其中所充滿的，都是我的。」（詩五十10~12）保羅在雅典城佈道之時，也對雅典人說過：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主......也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。」（徒十七24--25）。

 

從此可知，那些被供奉在廟宇裡，需要人用手服事它們，也需要人用物質敬拜它們的，都是假神，而不是真神了。

 

四、真神是全能的神

 

距今四千年前，真神向以色列人的元祖亞伯蘭顯現之時，曾對他說：「我是全能的神」（創十七1）。約伯也對神說過：「我知道?萬事都能做」（伯四十二2）。魔鬼為了引誘世人遠離真神，有時雖然也會藉著偶像（假神）顯出一些異能來，但祂的能力究竟極其有限，永遠不能勝過 真神。下面幾個事實可使我們明白，在全能的真神面前，魔鬼是始終無法逞能的；

 

三千六百年前，真神選召摩西要領導以色列人出埃及之時，摩西曾在法老面前彰顯「杖變蛇」的奇事；為要使法老知道真神與他同在。法老召了術士來，也用邪術照樣而行；但亞倫（摩西的哥哥）的杖，卻吞了他們的杖（出七8--12）。

 

二千九百年前，以色列百姓曾隨從亞哈王去事奉偶像巴力。以利亞奉真神差遣去見王，要他招聚以色列民和巴力的先知在迦密山上一試真假。試驗的方法是以利亞和巴力的先知各宰一隻牛犢，放在柴上，然後各求自己所事奉神的名，若能顯應降火來燒祭牲的便是真神。巴力的先知從早晨到晚間，狂呼亂叫，又按著他們的規矩用刀槍自割、自刺、直到身體流血，卻毫無反應。但是以利亞一禱告，真神便降下火來燒盡祭牲。以色列人看見了，就俯伏在地說：「耶和華是神!耶和華是神!」（王上十八17--39）。

 

一千九百年前，有一個行邪術的西門，在撒瑪利亞城大行邪術，使撒瑪利亞城的百姓驚奇。後來，主的門徒腓利往該城去傳福音，主藉著他的手在那裡彰顯許多大神蹟，使凡是信從基督的人，無論患了什麼絕症都得了醫治。於是，那些本來聽從西門的群眾便都離開他，而來信從腓利所傳的福音了，甚至連西門自己也信了（徒八3--13）。

 

今日真神在本會所彰顯的許多神蹟奇事之中，也常有與上述類似的奇妙的情形，可使我們深信創造天地萬物的真神確是全能的神；而偶像是虛假的，是魔鬼藉以欺騙世人的假神。

 

那麼，真神究竟有幾位呢？這個問題，我們不難可由宇宙萬物的秩序而推知真神是獨一無二的。譬如說，一個國家若有兩個領袖，分別掌管兩個政權，這個國家便大亂；一個家庭若由兩個人來做主，也是同樣的結果。何況無限大的宇宙若不是只有一位真神在統治著，豈能有如此永遠不變的秩序呢？所以聖經上多處向世人見證，真神是獨一無二的神，除了祂以外再無別神（申四39；可十二29；約五44；林前八4）；而這位獨一無二的真神---天地的主，便是信耶穌的人所敬拜的神，也是全人類必須敬拜的真神。

 

 

第三節 為什麼人人須拜真神？

 

為什麼人人須拜真神？其理由有三，如下：

 

一、為了求平安

 

很久很久以前，早在這世界尚無文明之先，全世界各方各族的人就曉得拜神了。雖然他們各人所拜的神未必盡同，但由於思索宇宙萬物的來源，以及觀察天地間種種奧妙莫測的現象，再配合神賞賜在他們各人裏頭的拜神的本性，他們卻知道宇宙間必有創造和統治萬有的神（羅一19~20）。其次，由於許多不可防禦的天災地變的威脅，以及各種疾病的危害，他們更知道人力之脆弱、人命之不穩定，而覺得非倚靠神的庇祐不可。於是，「求平安」這件事不但成為初民拜神的唯一目的，而且也成為人類有史以來許多人拜神的主要目的了。

 

一般世人雖然知道世界沒有平安，也知道人必須信靠神才有平安，卻往往因拜錯了神（偶像）而得不到平安。因為偶像並不是真神，乃是假神；既不能降禍，也無力降福（耶十5）。聖經上有一段話揭穿偶像的真面目說：「他們（世人所敬拜）的偶像是金的、銀的、是人手所造的。有口卻不能言；有眼卻不能看；有耳卻不能聽；有鼻卻不能聞；有手卻不能摸；有腳卻不能走；有喉嚨不能出聲。」（詩一百一十五4--7）。

 

二千六百年前，真神曾藉著先知耶利米責備以色列人說：「我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶二13）。所謂「活水的泉源」，乃指真神；所謂「破裂的池子」，則指偶像。真神之所以藉著先知如此責備以色列人，乃因他們離棄真神去敬拜偶像（5、8--13）。此事教訓我們：凡是背逆真神去敬拜偶像的，都必因得不到平安而不能解決心靈上的乾渴；惟有敬拜真神的人才能獲得平安，心靈上有滿足的喜樂，而不再乾渴。

 

「你要認識神，就得平安。」（伯二十二21）；「堅心倚賴（真神）的，必保守他十分平安，因為他倚靠。」（賽二十六3）。創造天地萬物的真神，是「賜平安的神」（羅十五33），凡認識祂，倚靠祂的，都必十分平安。所以古聖徒曾論到真神的庇祐說：「祂（真神）是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。......你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一2--7）。

 

天有不測之風雲，人有旦夕之禍患。故我們「當趁耶和華（真神）可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五6），免得將來萬一災禍忽然臨到，後悔莫及!

 

二、為了盡本分

 

「這些事都已經聽見了；總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳十二13）

 

這段經文告訴我們說，敬畏真神是人所當盡的本分。而棄絕一切偶像，用虔誠的心來敬拜真神，便是敬畏真神的表現之一；因此，我們可以說敬拜真神是人所當盡的本分。

 

為什麼人有敬拜真神的本分呢？譬如說，父母生我、養我、育我；事事體貼我，處處關懷我；為我消耗金錢，時間，體力，精神，縮衣節食；甚至為我犧牲生命，也在所不惜。其恩高似蒼天，深如碧海。所以我必須孝敬父母，盡我做兒子的本分，這是理所當然的（弗六1--3）。依此推論之，真神創造天地萬物，又創造我的祖宗；賦予人類生命，復賜以食物；使我生有所本，命有所維。故此，我必須敬拜真神，盡我做人的本分，這更是理所當然的。試想；父母只是我個人的本源，我尚且必須孝敬他們；何況真神是我祖宗的本源，也是我父母和我個人的本源，我豈可不敬拜祂呢？不孝敬父母是忘本，辜負父母養育之恩；不敬拜真神更是忘本，辜負神創造、眷顧之恩。所以我當孝敬父母，念念不忘我個人的本源；我更當敬拜真神，念念不忘我祖宗，父母和我個人的本源。

 

「天哪，要聽！地哪，側耳而聽！因為耶和華說：『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我！牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意！』」 （賽一2--3）。

 

這是何等刺人肺腑的哀訴!何等令人心痛的信息！以色列人是真神從世界萬民中揀選出來，歸在祂名下的子民，真神是他們的父；真神養育他們，將他們養大。但出乎意料之外，他們竟然悖逆祂，簡直不如牲畜！

 

我們要知道，不獨以色列人，就是全世界的人也都無不是真神的子民的（路三38下），祂是「萬靈的父」（來十二9）；我們更要知道，真神不僅養育以色列人，而且也養育全世界的人，祂「善待萬民，祂的慈愛覆庇祂一切所造的。」（詩一百四十五9）。親愛的讀者們！讓我們冷靜思考：真神創造、養育、眷顧我們的恩寵，既然如此長、闊、高、深，我們豈可不敬拜祂嗎？

 

三、為了回到父家

 

主耶穌曾設一個「浪子的比喻」，藉以說明天父真神的慈愛說：

 

一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：「父親，請您把我應得的家業分給我！」他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方遭大饑荒，就窮苦起來。於是，去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所喫的豆莢充饑；也沒有人給他。他醒悟過來，就說：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：『父親，我得罪了天，又得罪了您！從今以後，我不配稱為您的兒子，把我當作一個雇工吧！』」

 

於是，起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見了就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：「父親，我得罪了天，又得罪了您！從今以後，我不配稱為您的兒子！」父親卻吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂！因為我這個兒子是死而復活，失而又得的！」他們就快樂起來了（路十五11-24）。

 

這個比喻告訴我們說：浪子遠離父家，在外流浪、放蕩，生活沒有目標，生存沒有意義；舉目無親，沒有依靠，沒有安慰；身心疲憊，飢渴至極。但當他一旦醒悟過來，回到父家，投靠於慈父的懷裡，憂傷痛悔，他便即時蒙了憐恤，得以再享受做兒子的一切福份了。這是一幅何等美麗的圖畫啊！

 

親愛的讀者們！當你讀完這個比喻之後，你豈能無動於衷嗎？請你設身處地想一想吧！如果你也有一個不肖的兒子，恰似這比喻中的浪子。他好吃懶做，終日奢侈逸樂；與歹徒為伍，胡作妄為，耗盡你分給他的家業；而且將你屢次的苦勸，都當作耳邊風。那麼，你的心將何等傷痛！而你期待他早日悔改的心又是何等迫切！果然有一天他忽然醒悟過來，回到你面前來向你懺悔；並且立志今後必做新人，而結束既往放蕩的生活。那麼，你所得到的安慰和快樂將何等大呢！

 

這個比喻中的父親便是我們在天上的父，那個浪子便是一切遠離父家而曉得悔改歸向真神的人。原來，我們全世界各方各族的人，都與真神有父子的關係，但自從始祖亞當背逆了真神之後，我們便都遠離真神了。於是，久而久之，我們既不曉得敬拜真神，又不知道聽從祂的教訓，而在世上任意放蕩，沒有依靠，沒有指望，心靈饑渴。雖然如此，我們天父真神卻有豐盛的慈愛（詩一百零三8--13），只要我們肯切實悔改，虔誠敬拜祂，虛心聽從祂，祂隨時都必動了慈心赦免我們，接納我們回到祂的家的（弗二19）。「耶和華（真神）靠近傷心（為罪憂傷、自責）的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩三十四18）。

 

 

 第四節 真神在那裏？

 

為了求平安，為了盡本分，為了回到父家，我們既然必須敬拜真神，那麼，真神在那裏呢？我們究竟要到那裏去敬拜祂呢？

 

一、真神無處不在

 

一般世人或將偶像安放在廟宇，或安放在家裏廳堂上；而每次要敬拜它們，都必須到它們面前去。但創造天地萬物的真神是靈（約四24），充滿於天地之間（弗一23；耶二十三24），永遠不受時間和空間之限制；所以我們不必在固定的地方敬拜祂，祂並不住在人手所建造的殿裏（徒十七24）。

 

主耶穌與撒瑪利亞的婦人談道之時所說的一段話，或可幫助我們暸解這個問題。那婦人說：「我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」主耶穌回答她說：「婦人，你當信我，時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。.....時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四20--24）。這就是說，神既然是靈，祂就不住在人手所建造的殿裏，或某一個固定的地方，也不需要人用犧牲或任何物質供奉祂；祂所要的乃是人用心靈和誠實敬拜祂，而不擇定任何地方，不拘執任何形式（徒十七24--25）。

 

由此可知，我們只要有虔誠的心，隨時隨地都可以敬拜真神了。而用心靈敬拜真神的方法，就是唱詩和禱告（林前十四15；弗五19）。

 

二、真神在真教會裏

 

我們雖然在任何地方都可以敬拜真神，而不必在某一個特定的地方敬拜祂。但我們要成為神的子民，卻必須歸入耶穌基督所設立的教會裏（太十六18），而在教會裏事奉真神。因為教會是神的家（提前三15），而當我們歸入教會裏的時候，我們才算正式成為神家裏的人（弗二19）。

 

那麼，那一個教會才是神的家呢？現在全世界不知道有幾千個教派，他們是不是都有神同在，都算得是神的家呢？答案是否定的。

 

聖經說：「這家（神的家）就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提前三15）。可見惟有支持真理，擁護真理（信仰合乎聖經）的教會，才是永生神的教會，才是神的家。

 

聖經又說：「教會是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）。這意思就是說，真神的靈不但充滿了萬有，而且也充滿在教會裏。根據這種說法，我們可以說，有聖靈臨在的教會才是神的教會，才是神的家。約翰說：「我們所以知道神住在我們裏面，是因為祂所賜給我們的聖靈。」（約壹三24）。信徒個人如此，教會亦然。

 

在以弗所書二章十九節至二十二節那段經文裏，保羅把這兩個條件合併起來說，神的家乃是以真理為根基，而且是聖靈居住的所在。可見真理和聖靈是神的教會必須具備的絕對條件，有真理又有聖靈的教會才是真教會。「真耶穌教會」便是具備了這些條件的教會，所以真耶穌教會是真教會。

 

凡要敬拜真神的人，要做神兒女的人哪！請你趕快到真耶穌教會來吧！