第二章 最長壽的人

 

據傳，秦始皇併吞六國，統一天下之後，為求長生不老，以便永遠享福而計，曾差遣徐福（秦時方士，字君房），及童男、童女各三千人，搭乘樓船入海，往東海中祖洲尋找「不死草」。但徐福等一行六千人，卻一去不返（見「仙傳拾遺」）。

雖然人生是勞苦和愁煩的連續（詩九十10），伊甸園早已不存在於人間；但「惟願享高齡而不願夭折」，卻永遠是人人共同的願望。

 

 

一、人生在世如白駒過隙

 

誰是最長壽的人？壽數最高的人最長壽，壽數愈少的人愈短命，這是一般人的觀念。就這個觀念來說，瑪土撒拉便是歷史上最長壽的人。因為他活了九百六十九歲，再差三十一歲就是一千歲（創五27），比民間的傳說所說我國上古時代的彭祖更長壽。

創世記第五章所記載的，可以說是原始時代的「長壽者的名單」。在那份名單上，以瑪土撒拉為魁首，其次便是活了九百六十二歲的雅列﹙20﹚，第三位是活了九百三十歲的亞當﹙5﹚。其餘都是九百多歲，八百多歲，最少的是活了七百七十七歲的拉麥﹙31﹚。在我們今日這個世代，一般人的壽命通常都在六、七十歲之間，若有人能活到一百歲，已可算為罕見的長壽者了。但若拿瑪土撒拉那時代的人來作比較，卻又顯得非常短命，簡直是小巫見大巫呢﹗

「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」（詩九十4）。當神人摩西對神如此說的時候，他的心裏或許正浮顯著活到將近一千歲的瑪土撒拉的影像。在摩西那個時代，一般人的壽數大約是七十歲，只有比較強壯的人，才可以活到八十歲（詩九十10）。所以瑪土撒拉的壽數，對於摩西那時代的人來說，確是太長太長了。但由那位「從亙古到永遠」的存在者－－真神（詩九十2）看來，一千年卻如已過的昨日，又如夜間的一更，真是極其短促的。

「千年如已過的昨日，又如夜間的一更」－－事實確是如此。試想：在歷史上，活得最久的瑪土撒拉，如今何在？與他同時代，許多活到九百多歲，八百多歲的長壽者，都到那裏去了？我國的彭祖呢？「時間的巨輪」不斷的旋轉著。它送走了許多人的青春，催人衰老；它奪去了許多人的生命，使他們永眠於墳墓。「你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創三19）；「?使人歸於塵土，說：『你們世人要歸回！』」（詩九十3）。死是眾人的結局（傳七2），墳墓是人類肉身的歸宿（傳十二7上）。世人既然都必死，不能永遠住在世上，就算能活到一千歲，也是很快就成為過去了。

在神看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。就我們世人來說，七、八十年的人生，則好像一聲歎息，轉眼成空，我們便如飛而去（詩九十9-10）。「一代過去，一代又來；地卻永遠長存。」（傳一4）。今晚的月亮，不知道曾照過多少古人﹖但那些古人卻都早已亡故，一個也不在人間了。

「人生一世間，如白駒過隙。」（史記）。世上的歲月，真是短暫易逝，一去不復返﹗

 

 

二、有永生的人最長壽

 

所謂「永生」，就是永遠沒有窮盡的生命，不止一千歲，也不止一萬歲；更不是用「與山河並壽，與日月同光」一語所可形容的。由此可知，真實最長壽的人，並不是在世上活得最久的人，而是有永生的人。因為人若沒有永生，縱使能享一千歲，甚至一萬歲的高齡，也是很快就度盡了。但若能得到永生，雖然在世寄居的日子不多，仍可算為最長壽的人。

創世記第五章所記載的，也可以稱它為「死人的黑名單」。因為在全章短短三十二節的經文中，「就死了」這三個字，竟然一連用了八次之多。諸如：「亞當共活了九百三十歲，就死了。」（5）；「塞特共活了九百一十二歲，就死了。」（8）；「以撒士共活了九百零五歲，就死了。」（11）……等。但在這份「死人的黑名單」上，卻有一條漏網的魚，沒有被「死神」抓到，他就是唯一未曾經歷死亡之痛苦的以諾。在二十四節如此記載：「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」希伯來書的作者，也為此事做見證說：「以諾因著信被接去，不至於見死；人也找不著他，因為神已經把他接去了……。」（來十一5）。

就在世寄居的日子來說，以諾的一生只有三百六十五年（創五23），比與他同時代最短命的拉麥還短四百一十二年。但因他有「神把他接去，使他不至於見死」這個福分，所以實際上他是最長壽的人。三百六十五年－－這不過是以諾在世做人的日子，他的生命並沒有結束，乃是永遠沒有窮盡的存續於天堂的。

我有一位小學時代的同學，他的太太和兒女們都是本會的信徒，他的岳母也是；他雖然來本會參加過幾次聚會，卻一直沒有受浸。他有一個兒子，在十五歲那年受浸歸屬本會，而且也受了進入永生神國之憑據的聖靈。那一年，他的兒子因肺結核病嚴重，不治而離世。彌留之時，他說：「我要回去了！」

他的伯父恰巧在身旁，因為沒有信主耶穌，不明白他的意思，所以問他說：「我們的家就在這裏，你要回去那裏？」

於是，他回答他的伯父說：「這裏不是我的家，我的家在天堂！伯伯，請您趕快信主耶穌，將來我們才能同聚於天堂！」

在歷史上，曾有許多著名的哲學家，雖然潛心研究「人生問題」，以終其一生，還是不明白人生的意義如何，生存的價值何在。這位小弟兄只有十五歲，不但書讀得非常少，而且毫無社會經驗，對於人生問題更是根本未曾思索過。但他對於那些哲學家所不能解決的「人生問題」，卻有如此深刻的認識。他說：「我要回去了！這裏不是我的家，我的家在天堂！」若不是出於聖靈的啟示，對於深奧的「來世觀」，他怎能認識得如此清楚？若不是有聖靈在他裏頭，對於「死亡」這件人生大事，他怎能如此坦然無懼？對於回去天家享受安息的盼望，他怎能如此有把握？在「准南子」一書中，有一句話說：「生寄也，死歸也。」但實實在在能「視死如歸」，對於死亡毫無畏懼，而且有「回家似的快樂之心情」的人，究竟有幾個？要回去那裏？有什麼憑據沒有？

這位小弟的人生只有十五年，用一般人的觀念來說，算是夭折，未能終其天年，非常可憐！事實則不然，他只是結束了地上的生活而已，在天上更美的家鄉那邊，他的生命仍然是存續著，而且是永遠沒有窮盡的存續著。所以就基督徒的信徒立場來說，他實在是最長壽的人。

當我們的家人要出國之時，我們雖然也會淌出幾滴傷心的眼淚來送別他，但那卻不是絕望的。因為我們知道，他的生命並沒有終止，他不過是結束了在甲國的生活而已，他正要開始他在乙國的生活。他是出國去了。基督徒的死也是如此，他的生命並沒有終止，他不過是結束了在地球國的生活而已，他正要開始他在天國的生活。他是出國去了－－由地球飛往天國去了！有一天，我們還要見面－－在天上更美的家鄉那邊！

 

 

三、怎樣行才能得到永生？

 

那麼，我們當怎樣行，才能得到永生呢？在要解決這個問題之前，讓我們先想一想：「死」是由那裏來的？為什麼人會死？然後，我們才進一步來查考「得永生」的方法。

有人說：「死是由老而來的。」然而，有些人卻還沒有老就死了。有死於青年時期的，有死於童年時期的，有死於嬰孩時期的，也有死於胎內的。「老」只是令人致死的許多原因之一而已，並不是絕對原因。

又有人說：「死是病所招致的。」但是，有些人卻無病而死。有撞車死的，有墜樓死的，有溺死的，有燒死的，有凍死的，有餓死的，也有戰死的……等，不勝枚舉。可見，「病」也是令人致死的許多原因之一而已，並不是根本原因。

那麼，令人致死的根本原因是什麼？聖經說：「……死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）；又說：「罪的工價乃是死……」（羅六23）。由此可知，人之所以會死，乃因犯了罪。換句話說，人若沒有罪，便不會死。依此推論，已經犯了罪的人，罪若能得赦，也就不會死了。

如何使罪得赦呢？聖經說：「……你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦……。」（徒二38）；又說：「現在你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪！」（徒二十二16）；為什麼受洗（浸）有赦罪的功效呢？因為主耶穌是世人唯一的救主（徒四12），祂為世人的罪受死所流出的寶血，有赦罪的權能（弗一7）；我們受浸時，不但浸在水裏，同時也浸在主耶穌的寶血裏。怎麼知道，我們受浸是浸在水和主耶穌的寶血裏呢？因為主耶穌被釘在十字架上時，不但流出血來，而且也流出水來；祂是藉著水和血而來的救主，有聖靈明顯的見證，可使我們確信不疑（約十九34-35；約壹五6-7）。關於受浸有赦罪功效的問題，保羅也說過：「……但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨（洗淨了罪污），成聖、稱義了。」（林前六11）。

一九六三年，我往高雄教會佈道時，曾提到「罪是令人致死的根本原因；要使罪得赦，必須受浸」這個問題。散會後，有一位軍人朋友來問我說：「你剛才說，罪使人致死，受浸可以赦罪。是不是﹖」

我答道：「是﹗」

他又問：「那麼，在你們的教會受了浸禮的人，罪既已洗淨，是不是永遠不會死﹖」

我又答道：「是，您問得很好﹗」他立即用表示懷疑的眼光注視著我。

於是，我向他解釋：「聖經上有很多地方記載，基督徒的死是睡了，當基督再臨之時，我們都要醒過來，而且要改變為靈體（林前十五51-53）。因為基督已經藉著死，敗壞了掌死權的魔鬼（來二14），把死廢去，藉著福音，將那不能壞的生命彰顯出來了（提後一10）。不是嗎？」那時，他在「教會聚會所」信主已有數年，聖經也懂得不少，所以很快就明白了我的話。在那一次佈道會中，他受了聖靈，而且重新受浸，歸屬於本會。

一般教會的洗禮，因為沒有依照聖經所指示的方法去施行，也沒有聖靈做見證，所以沒有赦罪、稱義的功效。因此，凡是在一般教會受過洗禮的，都必須在本會重新受浸，才能得享永生。

有一個法利賽人，叫做尼哥底母，是猶太人的官。有一次，他夜裏來朝見主耶穌。主耶穌對他說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」怎麼重生呢？尼哥底母不明白。所以主耶穌又對他說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三1-5）。所謂「從水生」，就是受水浸（受浸禮）；「從聖靈生」，就是受靈浸（受聖靈）。一個人想要重生進入神的國，享受永生，除了必須受浸禮之外，還要領受聖靈，才算完全。聖經上所說：「……人若沒有基督的靈（聖靈），就不是屬基督的。」（羅八9）；或說：「這聖靈，是我們得基業（天國的產業）的憑據……。」（弗一14）等，就是這種意思。

受聖靈的絕對憑據是「說方言」。當彼得在哥尼流的家裏佈道之時，與彼得同行的彼得之所以知道哥尼流一家人，以及他的親屬、密友等受聖靈，乃因聽見他們「說方言」，好像他們當初受聖靈那樣的狀態（徒十44-47；十一15-16）。

一般教會都沒有聖靈，因為他們不會說方言。因此，凡是在一般教會信主的，都必須重新受浸，歸屬本會，領受天父所應許的聖靈（路二十四49；徒二38-39），才能得永生。

親愛的慕道朋友﹗你願意享受永生的大福分，成為真實最長壽的人嗎﹖請你繼續在本會查考真道，並且趁早在本會領受水浸和靈浸吧﹗