第五章 最寶貴的是什麼？

 

最寶貴的是什麼？一般世人的看法與基督徒的看法，相去甚遠，不可以道里計。因為一般世人多數抱著「人本主義」的人生觀，一切以「人」為本位，而重視今生短暫的屬肉的福樂；基督徒則抱著「神本主義」的人生觀，萬事以「神」為本位，而重視來世永恆的屬靈的尊榮。

 

 

一、  一般世人的觀念

 

一般世人都認為最寶貴的是錢。因為錢可以解決許多困難，可以讓人在各方面佔便宜；他們甚至認為有錢可以使鬼推磨，可以使萬事應心。他們生存的目的，就是為了滿足賺錢的慾望；他們日以繼夜的忙碌，就是為了賺得更多的錢。

錢果真是最寶貴的東西嗎﹖請看下面的事實，你就知道錢的價值是多麼有限了﹗
1.錢可以買到食物，卻買不到食慾（伯三十三20）。
2.錢可以買到彈簧床，卻買不到睡眠（傳五12）。
3.錢可以買到化粧品，卻買不到美麗（太六29）。
4.錢可以買到物質享受，卻買不到平安（摩三13-15；六3-6）。
5.錢可以買到娛樂，卻買不到快樂（傳二8、10-11）。
6.錢可以買到美女，卻買不到愛情（士十六1-21；歌八7）。
7.錢可以買到藥物，卻買不到健康（可五25-26）。
8.錢可以買到好房子，卻買不到好家庭（箴十五17；十七1）。
9.錢可以買到諂媚，卻買不到尊敬（斯三1-2；七9-10）。
10.錢可以買到地位，卻買不到人格（撒下十五2-6）。
11.錢可以買到學位，卻買不到學問。
12.錢可以買到書本，卻買不到知識。
13.錢可以買到太空旅行的觀光票，卻買不到上天堂的入門票（摩九2；俄4；太十九23-24）。
14.錢可以買到一個地球，卻買不到一條靈命（太十六16）。

錢的價值不但如此有限，而且是虛無而不穩定的東西（箴二十三4-5；提前六17）。為什麼我們要耗盡畢生的精力，浪費許多寶貴的光陰，去賺取那無定的錢財呢？

財主有的是錢。他得到了很多東西，卻失落了他自己；他擁有了很多東西，卻被佔據了身心。你若問他說：「你有什麼東西？」他將講個不完。但若問他說：「你是什麼東西？」他就啞口無言了。如此人生，有意義嗎？

有人認為最寶貴的是學問。因為學問可以建造摩天大樓，可以設計海底隧道，也可以送人到其他的星球去旅行；甚至可以發明電腦，以解答或處理許多複雜的問題。他們生存的目的，就是為了滿足求知的慾望；他們廢寢忘食的鑽研，就是為要獲得更高深的學問。

學問真的如此寶貴嗎？請聽三千年前以色列國的智慧王所羅門的肺腑之言－－

「我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人；而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧……，乃知這也是捕風。」（傳一16-17）。

「因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」(傳一18)。

有一次，邁德斯王（Midas）請教森林的智者（Silenus）說：「什麼是人生最好的事﹖」

森林的智者原不想回答，只因邁德斯王一直追問，便嘆了一口氣說：「人生最好的事是，不要出生；既然出生，只得求其次，就是快點去世，歸於虛無﹗」

唐朝的天才詩人李白作詩說－－
但願長醉不願醒，
與爾同消萬古愁。
李白在另外一首詩說－－
棄我去者，
昨日之日不可留；
亂我心者，
今日之日多煩憂。
抽刀斷水水更流，
舉杯消愁愁更愁。

人生是勞苦和愁煩的連續（詩九十10），而且是虛空的虛空，凡事都是虛空（傳一2）。人，靜靜的來，悄悄的去；什麼也沒有帶來，什麼都沒有帶去（傳五15；提前六7）。生，不知來自何方；死，不知歸於何處；活著，不知為了什麼。人生有問不完的問題，卻沒有一個肯定的答案；學問雖然可以解決許多困難，卻永遠不能解決人生問題；知識雖然可探究宇宙的奧秘，卻無法說清楚人是什麼。

又有人認為權勢最寶貴。因為有權勢的人，可以發號施令，而為眾人所尊崇；若做一國的元首，則可以統治天下，聲威遠播四方。他們生存的目的，就是為了滿足掌握大權的慾望；他們千方百計的謀算，就是為了爭取更大的權勢。所以俗語說：「寧願做雞頭，不願為牛後。」雞雖然小，雞頭卻會啼會叫，好不威風﹗牛雖然是龐然大物，但做了牛後，究竟有什麼意思﹖

權勢真的是最寶貴的嗎﹖請三思一國之君所羅門的現身說法－－

「我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所經練的，是極重的勞苦。」（傳一12-13）。

按一般情形來說，權勢是地位的產物；地位愈高，權勢愈大。所羅門是一國的元首，他的地位至高無上，他的權勢超群絕倫。況且他做王的期間，以色列國非常強盛，他的聲威震撼遐邇，鄰邦諸王按照定例，每年都帶著許多貴重的禮物來進貢（王上十15、23-25）。但所羅門卻覺得神叫世人所經練的，是極重的勞苦；一般庶民如此，君王的情形更加嚴重。因為地位愈高，權勢愈大，責任就愈重；責任愈重，精神負擔就愈大。

再說，權勢帶來名氣；權勢愈大，名氣愈高。但權勢大，名氣高，往往會被同事或同行嫉妒，造成仇恨，招惹橫禍。這種例子，社會上俯拾即是。所以俗諺說：「人怕出名，豬怕壯。」又說：「樹大招風，名高遭謗。」國父孫中山先生也說：「立志做大事，不做大官。」

最後一點是，權勢大得可以統治天下的人，未必能治服自己的心。因為人最可怕的仇敵是自己的心，而不是千軍萬馬；在戰場上百戰百勝的英雄，不如有高度修養，能約束自己的人。所以聖經上說：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城（箴十六32）。」

想一想：權勢大，究竟有什麼益處呢﹖

 

 

二、基督徒的觀念

 

在基督徒來說，最寶貴的是真道。理由如下：

主耶穌說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六27、35）。屬於物質的食物，很容易變壞；屬於物質的身體，有一天也會朽壞。而且吃了屬於物質的食物，還會飢餓；今天吃飽，明天又餓了，問題永遠不能解決。原來，人的慾望是漸進的。昨天的夢想，今天實現了，我就滿足，我就快樂；但我今天又編織著新的夢，要等待明天來實現。因此，我每天都有得著滿足的慾望，同時又有尚未滿足的新的慾望。我的才能、體力、時間，都非常有限，但我的慾望卻是無限的。以我有限的才能有限的體力，有限的時間，如何能滿足我無限的慾望呢﹖就這個意義來說，我永遠沒有真實的滿足，永遠沒有真實的快樂，我的問題永遠沒有解決。這就是人生。

主耶穌所要賜給我們的是屬靈的糧食，既不會腐爛，又能給我們得著永遠的滿足，使我們享受真實的快樂。這屬靈的糧食就是真道。真道又可以給我們得著永生，其價值遠勝於全世界的財寶，以及世界上所充滿的一切事物（太十六26）。所以摩西為要得著永生的福分，甘願捨棄王宮的財物，以及一切享受（來十一24-26）；大衛雖然做王，卻不戀慕王宮的生活，而以將來能復活，與主永遠同在為滿足（詩十七15）。

所羅門說：「少有財寶，敬畏耶和華；強如多有財寶，煩亂不安。」（箴十五16）。財寶少的人，雖然不能追求物質的享受，但若因敬畏耶和華而有真道在心裏，卻能享受心靈上的寧靜；反之，財寶多的人，雖然可以過著奢華的生活，但心裏若因沒有真道而煩亂不安，也是不值得羨慕的。所羅門又說：「喫素菜，彼此相愛；強如喫肥牛，彼此相恨。」（箴十五17）。喫素菜，表示家裏貧窮；喫肥牛，表示家裏富裕。一個敬畏神的家庭，因有真道在各人心裏而能彼此相愛，縱使飲食儉樸，也會吃得津津有味；反之，一個不認識神的家庭，因各人心裏都沒有真道而彼此相恨，縱使食前方丈，也會覺得味如嚼蠟的。因此，古聖徒說：「你（神）口中的訓言，與我有益，勝於千萬的金銀。你（神）的言語，在我上膛，何等甘美！在我口中，比蜜更甜！」（詩一一九72、
103)。

主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息」（太十一28）。所謂「勞苦擔重擔」，就是心靈上的重擔包括愁煩、悲哀、怨恨、憤怒、仇恨，以及一切痛苦。這些心靈上的重擔，只要相信耶穌為救主，領受祂的道在心裏，便可以得著釋放了。保羅和西拉為主受逼迫，遭暴眾毒打，又被下在監裏之時，心裏仍然充滿著無限的喜樂，禱告唱詩讚美神，而化監獄為樂園（徒十六19-25）。這就是因為相信主耶穌，心裏有真道的緣故。

對於人生的各種遭遇，所羅門用他的身體去經歷，又用他銳利的眼睛去觀察，再以他冷靜的頭腦去思考之後，曾下定結論說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳一2）。然後，以「虛空」為主題，費了十二章的篇幅，舉出人生各種虛空的事實，論述「凡事都是虛空」這個人生哲學；同時，證明財利之追求、物質享受之陶醉、學問之鑽研、權勢之爭奪等，都不能解決「虛空的人生問題」。最後，他才指示我們應該遵循的正確途徑說，惟有盡本分敬畏神，領受祂的真道在心裏，而且切實遵行，才能消除我們內心虛空的感受，使我們的人生更有意義，生存更有價值，以徹底解決「虛空的人生問題」（傳十二13）。

保羅曾自白，在尚未歸主之前，他雖然致力於治服自己，立志棄惡從善，卻因被罪律捆綁而不能隨心所欲。他說：「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪（律）了。因為我所作的，我自己不明白。我所願意的（善），我並不作；我所恨惡的（惡），我倒去作。既是這樣，這（惡）不是我作的，乃是住在我裏頭的罪（律）作的。我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善（良心喪失了地盤）；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。……我覺得有個律（罪律），就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。……我覺得肢體中另有個律（罪律），和我心中的律（善律）交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（羅七14-23）。

但當他蒙主耶穌揀選，接受祂的救恩之後，情形就完全改變了。他說：「我真是苦啊﹗誰能救我脫離這取死的身體呢﹖感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了﹗」（羅七24-25）。因為主的真道有能力釋放我們脫離罪律的捆綁，使我們得以隨心所欲的棄惡從善，成為聖潔，而日日享受基督裏之自由的快樂（約八32-34，十七17）。

耶穌降生之時，在耶路撒冷有一個虔誠的人，名叫西面。他得著聖靈的啟示，知道自己在未死以前，必看見基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正好遇見耶穌的父母抱著嬰孩（耶穌）進來。他就稱頌真神說：「……主啊﹗如今可照你的話，釋放僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見你的救恩。」（路二25-30）。西面因為看見耶穌降生，就非常快樂，而覺得死也無憾了。因為耶穌是人類的救主，是世界的希望。祂所傳揚的真道，稱為「平安的福音」（弗六15）、「和平的福音」(弗二17)、「得救的福音」(弗一13)；能賜給我們屬肉和屬靈，以及今生和來世的各種福氣，又能使這個世界更溫暖，更光明。

孔子說：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」（論語：衛靈公）。又說：「朝聞道，夕死可矣﹗士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也﹗」（論語：里仁）。親愛的慕道朋友﹗請你想一想：屬世的人道尚且如此寶貴，何況屬靈的天道呢﹗