|
吳明真
一.前言
最近「多元成家法案」被吵得沸沸揚揚，教會也表達反對的立場。其中涉及同性婚姻，以及無「性忠貞」的義務、沒有通姦罪，而這些論點都與《聖經》的真理不合。為何社會的價值觀會有如此大的轉變？以致造成神所設立的一夫一妻制度受到衝擊，這與「後現代主義」的思潮有關。
事實上，神的兒子耶穌基督，不是「似是而非」的，在祂裡面只有「是」（林後一19）。耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，都是一樣的，是永恆不變的，所以我們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去（來十三8-9）。何謂後現代主義的思潮？面對這主義思潮的影響，教會應該如何因應？以下擬探討這些問題。
二.社會思潮對信仰的影響
耶穌被法利賽人和撒都該人試探，要請祂從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看（太十六1-4）。耶穌責備他們喪失屬靈的分辨力，他們能分辨天氣的變化，卻無法認清時代的徵兆，認不出耶穌就是彌賽亞。他們請求耶穌顯個神蹟給他們看，卻不知最大的神蹟就是耶穌，祂是神成了肉身來到世上（約一14）。
同樣的，在末日臨近的時候，撒但知道自己的時候不多（啟十二12），就會加快腳步去迷惑天下的人。撒但從龍口、獸口並假先知的口中出來，要施行奇事，迷惑信徒（啟十六13-14）。末日的戰爭不是使用刀槍等武器，而是使用「口」，就是「道理」，這是一場真理的戰爭。因此，信徒更需要提升真理的分辨力，否則就會被「似是而非」的道理迷惑。
「後現代主義」（Postmodernism）的特徵就是排斥「現代主義」，且另外創造一些新的見解。現代主義是尋求一個中心，但後現代主義主張多元主義，反對宗教上的齊一性。他們贊成多元宗教主義，認為每個宗教都是對的，同樣是要滿足人類心靈的需要，條條道路都可以通往天堂。事實上，《聖經》的真理認為耶穌是一條「道路」，這是一條「真理與生命」的「道路」（約十四6），是通往父家的唯一「道路」。除了耶穌以外，別無其他「道路」，別無其他拯救（徒四12）。
《聖經》的真理具有絕對性，它是「神的話語」（書一7-8），在任何時候、任何地方、對任何人，都不改變（啟二二18-19）。使徒保羅所立下的原則，就是要遵守《聖經》的真理，若有人把基督的福音更改了，他就應當被咒詛（加一6-9）。主耶穌的弟弟猶大也寫信吩咐信徒，要為從前一次交付他們的真道竭力地爭辯，因為有些人偷著進來，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰──主耶穌基督（猶3-4）。例如《聖經》的真理強調人人都當尊重婚姻，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判（來十三4）。所以基督徒要保守聖潔，婚前不可以同居；而且《聖經》的真理認為同性戀是惡事（創十九7；利二十13），會遭受神的咒詛。但是「後現代主義」認為一切都是相對的，因此所有的宗教、道德標準都是好的，都是對的。人人婚前可以同居，甚至同性戀也是合法的。他們認為沒有絕對的道德標準，所以基督徒不能將《聖經》的道德標準強加在世人身上。
三.教會應如何面對現代社會的思潮
在後現代的社會中，如果教會不再堅持《聖經》的真理，很容易受到社會思潮影響，最後信徒會被同化、流失，因此教會應採行下列的因應策略：
1.要堅信聖經真理的絕對性
後現代主義主張多元化、去中心化，反對意見上的齊一性，反叛傳統與權威，贊成見解多元化。在教義方面，有人提倡不一定要在骯髒的河水中施洗，也可以在乾淨的池子中施洗；有人主張魔鬼是自有的；有人認為可以又事奉神，又事奉瑪門。但《聖經》的真理是神的話語，它具有絕對性，是永不改變的。雖然基督徒也要尊重不同宗教信仰的自由，但「尊重」不等於「認同」他們的宗教信仰。我們仍應堅持「聖經是絕對的真理」、「耶穌基督是唯一的救主」，因為所有的宗教都認為自己的信仰是真理，是最好的；如果不是這樣確信，他們可能會改信其他的宗教。
2.要熟練仁義的道理
在末日來臨的時候，魔鬼會將稗子撒在麥子裡（太十三25），混亂福音的真道。因為稗子長得很像麥子，有經驗的農夫才能分辨出來。《希伯來書》的作者勉勵我們：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了」（來五12-14）。「仁義的道理」指《聖經》的話語，所以我們要積極追求熟練神的話語，在屬靈上能長大成人，可以分辨好歹，就不易受到魔鬼的迷惑。
使徒保羅也說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」（弗四13-14）。「在真道上同歸於一」，「一」指合一、一致，是對神話語的認識都能達於一致，也就是共信之道，所以我們要相信教會的十大基本信仰。當我們能在道理上追求長進，在道德上追求完全，就能滿有基督長成的身量，在屬靈上得以長大成人，不會中了人的詭計去隨從各樣的異端。
3.要警醒禱告
萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事（亞四6）。在末世的戰爭中，我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。我們要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要警醒不倦，為眾聖徒祈求，也要為傳道者祈求，使他們得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕（弗六10-20）。
耶穌面對十字架的苦杯，祂到橄欖山去徹夜禱告，有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上（路二二39-44）。耶穌既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允（來五7）。耶穌也囑咐門徒要警醒禱告，免得入了迷惑。但是門徒受到魔鬼的迷惑，竟然都睡著了（路二二39-46）。所以我們要效法耶穌，應該要時刻警醒禱告，祈求神的幫助，就能戰勝魔鬼的誘惑。
4.要親自經歷神的同在
在士師時期，約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華（士二7）。因為約書亞與眾長老親自經歷神的同在，他們曾經歷曠野漂流、渡過約但河，進入迦南地的戰爭得勝，所以對神的信心堅定。但是第二代的以色列人沒有親自經歷神的同在，他們不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。所以他們行耶和華眼中看為惡的事，去叩拜別神，並且與外邦人通婚，因而惹耶和華發怒（士二10-13，三6-7）。
有人說：信仰不過三代。為何第三代的信徒特別軟弱？因為沒有親自經歷神的同在。神是「祖父」的神，而不是「我」的神。就如同以色列百姓一樣，神是「列祖」的神，而不是「我」的神（士二12）。所以我們要教導兒女，使他在遭遇困難時學會向神禱告，求神為他開路。當他親自經歷神的恩典，知道神的偉大，信仰的基礎就能穩固，不容易受魔鬼的誘惑而離棄神。
四.結語
面對末世各種「似是而非」社會思潮的衝擊，我們應將信仰的根基建立在耶穌這穩固的磐石上，不論遇到雨淋、水沖、風吹，總不會倒塌（太七24-27）。基督是一條「真理與生命」的「道路」，只有在基督裡，並藉由祂豐盛的恩典與真理，個人的靈命才會豐盛，教會才能永續發展。在這多變的時代裡，我們要堅信《聖經》真理的絕對性，並要熟練仁義的道理，在屬靈上得以長大成人，具有真理的分辨力，就不會受到魔鬼的迷惑。倘若信徒不願追求靈修，不努力作成得救工夫，仍舊處於吃奶的階段，最後會在時代的洪流中流失。
|
| |
