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璞琢
二十世紀的世界發生巨大轉變，二十一世紀被稱為「體驗的世代」，人們注重以個人的體驗與感受來界定價值觀，因此生活品質與生活方式的追求，成為政治議題、法律提案。一些新頒的法案與法令，反映出重視少數人感受卻忽略絕大多數眾人權益的價值觀，因此許多固有的社會價值與道德觀被震撼、顛覆。
以美國為例，自從2015年美國聯邦最高法院宣布同性婚姻合法後，2016年歐巴馬總統對全美學校提出跨性別廁所命令，允許學生不需按出生時的生理性別去使用公廁，可按跟性別認同一致的心理性別來使用廁所後，引起美國境內著名的「校園廁所大戰」。2017年新上任的川普總統，宣布廢除前歐巴馬總統的跨性別友善廁所政策，引起同性平權團體的強烈抗議。
試問，應該如何使用公共廁所才算合理呢？試問，以個人體驗與感受為出發而建立的價值觀，會合誰的理呢？試問，一個藐視真理價值觀的世界，能如何合理地運作呢？身為基督徒，能如何自處？能如何回應這個重視個人體驗的世代呢？
回應一：意氣逃避
神吩咐約拿先知到非友邦的尼尼微城傳警告。面對這個看似不合常理的任務，約拿先知不願意順服神的旨意，他寧可搭船到西邊的他施躲避神，也不願走到東邊的尼尼微城為神傳警告。在海路上，約拿所搭乘的船遇見大風浪。危難當中，船上的人員抽籤得知這場即將面臨船毀人亡的海上風暴，起因是違抗神旨意的約拿。水手們在怒海中掙扎求生不得，情非得已的情況下，不得不按照約拿的吩咐，將約拿拋入海中。約拿離船入水後，頓時間，風平浪靜。約拿被神所安排的一條大魚吞入腹中。約拿在魚腹中三日三夜，向神悔改、感謝禱告後，神吩咐魚將約拿吐在旱地上。神再次吩咐約拿到尼尼微城傳警告，從魚腹中出來狼狽不堪的約拿，順服地走向尼尼微城傳達神的警告（拿1-3章）。
試想生活中一些不合理的要求，會不會是神所託付另類的任務？意氣逃避神的旨意比較困難？或是選擇順服神旨意比較需要勇氣呢？
回應二：血氣對抗
逾越節晚餐後，主耶穌帶彼得、雅各、約翰到客西馬尼園禱告。禱告結束後，猶大領了一隊兵和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把和兵器，到客西馬尼園去捉拿主耶穌。漆黑的夜中，耶穌與門徒被突如其來的兵丁與燈火包圍。耶穌被捉拿的危急關頭，彼得英勇地拔出身上的藏刀，往大祭司僕人砍去，將他的右耳削掉。主耶穌當下摸了那人的耳朵，把他治好，並對彼得說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。我父所給我的杯，我豈能不喝呢？」對於忠心護主的彼得而言，他豈能夠眼睜睜地看著他所敬愛的老師，被敵人帶走呢？但主耶穌卻叫英勇的彼得放下武器，因為主耶穌怎能夠不順從神的旨意呢？（太二六47-54；可十四32-50；路二二24-51；約十八1-11）。
面對人的激情與神的旨意，選擇繼續血氣對抗的拔刀出鞘比較英勇？或是選擇順服主旨意的收刀入鞘比較需要勇氣呢？
回應三：執意辯白
在神眼中完全正直、敬畏神、遠離惡事的約伯，經歷來自天上的神與魔鬼之間約定的考驗。短時間內，約伯財產盡失、兒女全喪、全身生瘡，相信他為人純正的妻子，質疑約伯對神的信仰價值（伯二9-10）；相信約伯信仰價值的三位朋友，卻質疑他的為人純正，認為約伯是因罪受災。因此展開約伯與朋友的三回合尖銳的辯論大戰，面對朋友接連指控，含冤的約伯希望能夠到神面前申訴、辯白（約二三3）。當神在旋風中以祂的全能回應約伯後，約伯明白神的絕對主權和自己在神面前的虧欠，因此選擇在塵土和爐灰中懊悔（伯四二1-6）。
生活中的冤屈、無辜受災殃的苦處，或許是個謎，或許是個神考驗我們信心的機會。面對旁人的質疑和言語攻擊，試問，為自己辯駁伸冤比較勇敢？或是坦然面對自己在神面前的虧欠比較需要勇氣呢？
回應四：開啟眼目
亞蘭王發現以色列國中的以利沙先知，居然能夠洞悉亞蘭國的軍情，屢次使他攻擊以色列國的計畫受挫敗。亞蘭王決定要除滅以利沙以絕後患，便連夜出兵團團圍住以利沙先知所居住的城。隔日清早，先知的僕人被眼前的圍城之急怔住，驚慌害怕，不知所措。但以利沙先知卻對他說：「不要懼怕！與我們同在的，比與他們同在的更多。」以利沙先知接著禱告，求神開先知僕人的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。眼見為憑是一般常用的經驗法則，以利沙先知那番聽起來不合事理的陳述，凸顯出肉眼的視力與屬靈的眼光所見大不同的真相。先知僕人因神開他的眼目，從屬靈的眼光看到神豐盛的預備，不再膽怯。
面對生活苦難關頭，從人的著眼點評估分析人際間的局勢優劣，或從神的屬靈眼光看見神的同在與預備，何者比較能夠讓人生出信心與勇氣呢？（王下六8-17）。
回應五：與神問答
敬神愛人、憂國憂民的哈巴谷先知，看見靈性低落的猶大國中罪惡不義之事，哈巴谷先知第一次問神：為何不應允他的哀求、為何不施行拯救、為何使他看見罪惡、為何不理會邪惡之橫行呢？神卻回應要興起迦勒底人作為懲罰猶大國的工具。面對神不可理喻的回應，哈巴谷先知再問神：為何要以更奸惡的迦勒底人來懲罰自己的子民呢？神以啟示回應：惟義人因信得生。國難當頭的哈巴谷先知，因神「惟義人因信得生」的啟示，預備自己，坦然面對即將來臨的災難，以無畏的信心寫出信心的詩歌：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處」（哈三17-19）。
面對無法理解、不可理喻之事，曾否鼓起勇氣詢問天地萬物的主宰呢？
生活中合不合理的考驗
或許在職場苦海中浮沉的人，對於薪水待遇、工作分配、人際關係等問題比較敏感，也比較會思考什麼是合理的工作環境條件。有位在服務業工作的同靈，因為他資歷較豐富，時常被安排接手一些較棘手難纏的客戶。他不斷告訴自己，如此的工作安排是合理的工作挑戰。有時被客戶整，心裡作難，他向神禱告求智慧來面對。起初那段調適心態期間，神以兩段經文教導他：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人」（太二十28）；「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」（太十一29）。他領悟到要學習主耶穌的服事，便告訴自己，要做客戶的僕人。從此，就算遇到非常不講理的客戶，他的心因為學習主耶穌僕人的樣式，就比較容易平靜安穩。
後來，公司調高對員工的業績要求，工作量顯著增加。這位同靈有一位同事受不了公司的工作要求新尺度，想私下在現行的行政體制外，另創公司，服務同樣的客戶、做同樣的工作，卻不必受公司的氣。這位同事不斷地邀這位同靈加入他的計畫。對這位同靈而言，一方面同事的盛情難卻，一方面確實受不了當時的工作壓力，但不想離職，總覺得同事的提議不妥當，猶豫不決，不知是否要跟同事共進退。多方考量和禱告後，想到《彼得前書》二章13節「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王」，便堅決退出同事的計畫。不久後，這位同事的密謀被公司發現、記過，因而引咎辭職。
數年後，在同公司堅守崗位的這位同靈，因人事異動，同事間人際關係改變，開始遇到一些不合理的工作環境考驗，如被新進資淺的同事言語霸凌等狀況。當時這位同事心裡真的很難受，不願因受不了這種人事問題而離職，因為他深知這份工作是神的賞賜，在工作中，他看見神不斷的施恩帶領，也因此對信仰有更深入的體會。面對這份讓人不知所措的職場信仰功課，他曾嘗試消極逃避，但於事無補；也曾想透過公司合法的行政管道處理這件事，但他不忍心讓傷害他的同事接受行政處分，進而破壞原已緊繃的同事關係。他心中的底線就是：「因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口」（彼前二15），為此他在工作中想辦法忍耐，也在禱告中求神給一條出路。出乎意料，神再次以數年前相同的啟示，教導這位同靈要學習主耶穌僕人的樣式來面對他的同事。當這位同靈轉變心態，以僕人的心態面對同事與工作環境挑戰時，他再次體驗主耶穌所應許的心靈安息。或許人的問題不會馬上改變，但倚靠主的心境會因主的同在安慰而提升。
屬靈的勇氣
一件耐人尋味的事：中文和合本聖經裡沒有「勇氣」這個字眼。但許多聖經人物用他們的生命展現屬靈的勇氣：「堅持信仰不妥協的精神與屬靈生命力。」但以理的三友面對國王極度不合理的要求，他們寧可身陷火窯，堅持不拜國王的金像。如此「即或不然」的決心與勇氣，感動神與他們同走過窯中的烈火，火無力傷他們；神與他們同在同行的神蹟，震撼尼布甲尼撒王的心，更讓王轉而稱頌神的名（但三8-29）。使徒彼得和約翰，為傳耶穌基督救人的福音，被公會捉拿。面對猶太公會的逼迫恐嚇，彼得和約翰無所懼地回應：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」（徒四19）。雖然使徒們後來一一為主殉道，他們堅持傳揚真理的信心和勇氣，讓基督教的信仰更廣為流傳。
主若願意，或許我們不會遇到類似古信徒如此極端不合理的信仰考驗。主若不願意，我們豈會遭遇生活中的或大或小，或合理或不合理的事呢？因此，我們必須以屬靈的勇氣來面對神所允許的信仰功課。屬靈勇氣來自於看得見神旨意的屬靈眼光，靠著聖靈保惠師的教導，順服神的旨意，堅持做神面前合理的事。套用彼得與約翰的名言：「聽從人心，不順從神，這在神面前合不合理？」我們自己酌量吧！
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