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又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的（來十二15-17）。
主所愛的青年人啊，願主的恩惠、憐憫常與你我同在。
現在的你，過著什麼樣的生活呢？你所關注的是什麼呢？打LoL、夜衝、追劇？考試、報告、實習？或是禱告、讀經、團契？
聖經裡有許多人物。有些令人羨慕、敬重，有些卻是一提起，便教人不勝唏噓！若要說出一個悲劇性人物的代表，我會說，莫過以掃。
以掃是個含著金湯匙出生的孩子。在亞伯拉罕眾多子嗣中，神單單認定從以撒生的，才要稱為亞伯拉罕的後裔（創二一12）；作為蒙神揀選的應許之子的長子，以掃從出生本來是預備承受一切應許在亞伯拉罕身上的祝福（創十二1-3）。
然而長子的名分，對以掃來說，卻顯得無足輕重。他有很多熱情、很多渴求，想在今生實現。比起看不見的永恆之福，狩獵更使他享受活在當下的快感，與手到擒來的豐富。所以當他打獵回來累昏時，他也只關注立即性的、物質性的需求如何獲得滿足。「我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？」（創二五32）。長子名分，既不能吃，那麼在今生，也就只剩被他拿來兌換紅湯的邊際效益。
在以掃賤價拋售自己長子名分的當下，他其實已然使自己失去承受亞伯拉罕應許的資格；至於雅各用計取得父親祝福的事件，說穿了，不過是一個既成事實的具體化結果，且是一個讓以掃終於對自己輕易棄絕之事，極度有感的痛。在驍勇獵人的放聲痛哭中，在苦苦切求卻一無所得的嘶嚎裡，長子名分的寶貴性，以永遠的失去作為代價，成為以掃太遲的領悟（創二七18-40）。
而親愛的你，誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？
讓我們來談談生命的始末兩端，與介於其間的當下，你的決定。
你我的存在，本是微塵；但因著神的恩，人類被神賞賜了榮耀尊貴為冠冕，並被派定治理全地的使命。這是人類相對於其他受造物，所享有的特殊恩典（來二5-8）。然而，始祖並未珍惜這樣尊貴的身分，反而背約犯罪，不僅失落承受神國產業的應許，也在罪權下，失喪生命的本源與神子的榮耀。
這樣辜負神恩的人類，卻因著神無比的慈悲憐憫，再獲回到榮耀的指望。耶穌基督那本為萬物所屬、為萬物所本的天地主宰，竟為了犯罪的兒女，屈辱自己成為與兒女等同的血肉之體，經歷各樣的苦難、為人人嚐了死味，只為領祂許多的兒子們回到榮耀裡──其中，包括著你我（來二9-15）。
於是，藉著主耶穌基督為你我獻上自己、灑血贖罪，應許兒女們得著了這條珍貴的、唯一的，回家的路。如今，得蒙應許的兒女們只能小心而堅決地踩著這條濺血的路，在世俗的洪流中竭力進入祂的安息，並日日盼望那更美的安息──那是我們要一路清醒著目光、努力回到的榮耀（參：來二10，四11）。
而親愛的你，是否在這條返回榮耀的歸途上，被世俗更多的精彩所吸引，而遲疑了進入安息的決心、失落了對更美安息的羨慕？（來三16-19）。
青年人啊，我願你知道，今日的快意人生，完全是因為基督耶穌來到你的生命。倘若主耶穌從未主動揀選你我，其實我們直到如今都仍死在過犯罪惡中。世人看似自由奔放的生活，其實不過是受情慾支配的掌中戲，也是一首無知等候神震怒的輓歌；看似高富帥的人生勝利組，其實仍是在罪權下恐懼死亡、焦慮疾病、渴望滿足的無助靈魂。這才是人生的真相。當你看透這一切，這紙糊的世界是否還值得你我用永生去交易？在出生就開始倒數計時的永生生存戰中，分秒必爭的時間，究竟該被投資在什麼事上，才能真正助我們成功達陣、回到神所應許的榮耀裡？
所以保羅提醒我們：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（弗五15-16）。這邪惡的世代，正企圖用各樣手段，絆跌、調轉、牽制世人歸家的腳步；屬神的兒女在末世，面對世俗化洪流的衝擊，如何越發鄭重所聽見的道，將可誇的盼望和膽量堅持到底，成為如今你我回應主的救贖的第一要務。
當我們對照那位痛哭的長子以掃，我們會驚異於這邪惡的世代用以使屬神兒女失落應許的戰略，仍是如出一轍：
一.生存物質化
對以掃來說，生存很簡單──就是以物質達成肉體感官的滿足；其餘摸不著、吃不到的抽象觀念，諸如長子的名分、永恆的福氣，乃至於神，都是身外之物、可有可無。因而，《希伯來書》形容以掃是「完全屬世的」（「貪戀世俗」的原文直譯），對屬靈之事毫無興趣；他的肚腹就是自己所敬奉的神，他的物質成就辯證他自我的存在。今天的世代，同樣教人孜孜矻矻追求用物質的巴別塔墊高自己──名車、豪宅、美食、旅行、高顏值、年收破億。於是，被這些物質豢養成為奴隸的人們，被貪食、醉酒，並今生的思慮累住己心（路二一34），只得付出更多時間、心力與健康，來購得更多物質，安慰更疲倦的身軀。而你，是否也是如此追風捕風？是否同樣著迷於外在物質的堆砌，與世人價值的肯定？或者，你能認知到，自己的存在是因神的揀選才有意義；更加警覺到，所多瑪王正試圖以物質切斷我們與永生的聯繫？
二.生活過動化
樂在田間狩獵競逐的以掃，始終處於「動」的狀態，很難如父親以撒常在田間默想，或如弟弟雅各安靜在家，能夠靜下來探討存在與永恆、思考生命深層而抽象的問題。今天，你我是否也因著更強大的通訊產品、更快速的資料傳輸、更動態的影音刺激，陷入一種過動化的生活，患上一種必須不斷滑手機、玩遊戲、講電話、看電視、聽音樂，以獵取更多刺激、填滿生活空隙的強迫症？在過動的生活模式下，我們如何還能靜心閱讀紙本聖經、傾心吐意恆切禱告、留心觀察世事與真理，以致永生對我們仍是清晰而具體的標竿？是否，我們為了使自己能默想永生、得著應許，決定輕看這些罪中之樂，立志回歸安靜簡單的作息？
三.生命當下化
神原本將尋求永恆的念頭，安置在人心（傳三11），使世人在尋找永恆的愛、不變的真理時，能找到祂與回家的路。然而，在過動化的生活中，人們失去耐性，也對永恆喪失興趣。如今事物不再追求通過時間考驗，而以是否能更快更便宜地滿足立即需求，定義它的C/P值。關於生命價值的追尋，也以當下的快樂幸福、今生的自我實現，成為主流論述；那曾經被歷代君王苦求的長生不老、被文人隱士推崇的萬古流芳，如今卻教活在當下的現代人惴惴不安、乏味無感。永恆太久、明天太遠，以掃等不到那時候；那用短暫守候便可手到擒來的獵物，才是他立馬就能滿足的小確幸。今天，「永恆的安息」、「天國的產業」，是否也對你同樣遙遠而空洞，無法成為一種具吸引力的信仰動機？是否我們該警覺到，「活在當下」的世界觀，正以一種慢性洗腦的方式，改變屬神兒女的屬靈味覺、價值體系？
摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主（來十一24-27）。
親愛的你，這是一個選擇的邀請。在信仰中長大的你，是否願意決定過有別於法老女兒之子的生活模式、建構寧可為基督受凌辱的價值眼光？是否願意使自己內在尋求永生的靈性甦醒，重新考慮何為你所要得的賞賜？那麼，因信離開埃及的你，將驚訝於自己所看見的，那是先祖們所看見的，那不能看見的主；並且，對自己所將回去的更美家鄉，從遠處望見、歡喜盼望。
「這長子的名分於我有什麼益處呢？」願主所愛的你，尋得與痛哭的以掃，不同的答案。
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