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蔡恆忠
不純正的教導
婦人，指的是教會。譬如羔羊的新婦：主耶穌用水藉著道將她洗淨，使她成為聖潔，是要獻給自己作榮耀的教會（弗五25-27）。她本應是貞潔而無玷污的婦人（啟十二13-17，二一2、9-10），忠貞於主，也忠心處理主純正的話語。但是，教會若容讓淫亂的事存在教會中，就是加了麵酵的麵，全團受影響（林前五1-8）。同樣的，教會若不忠於真理，容讓錯誤的教導存在教會中，就如將一點麵酵加在本屬善道的信仰內容裡，必使全團都發起來（加五7-10）。
教會本該是無酵的麵，卻因麵酵藏在其中，全團就發起來──宗教改革造成教會在量上爆增，卻因一些不合真理的教導（麵酵）引發歧見，不僅啟動有關信仰內容的爭端，更造成新教的一再分裂，新的教派如雨後春筍般陸續滋生，其根本的癥結是沒有聖靈同在。畢竟，合而為一的心是聖靈所賜，且人必須竭力保守（弗四3）；神不是叫人混亂（的靈），乃是叫人安靜（和睦、和平）（林前十四33）。
主耶穌在真教會中將不同的恩賜和才幹賞賜給祂的僕人，為的，是要裝備所有的信徒，使他們能各盡其職，建立基督的身體，即教會；而教會必須靠聖靈的啟示帶領，才能在真道上同歸於一，也就是說，只有在聖靈的運行中，整體教會才能有合一的心志和一致的信仰（徒十五28，十六4-5）。
真教會再次浮現
講過麵酵的比喻以後，主耶穌離開眾人，進了房子。這時只有祂和門徒在房子裡，那些祂所說「不叫他們知道」的「他們」，也就是那些「看也看不見，聽也聽不見、也不明白」的人，都沒有跟來。在門徒的提問下，主耶穌向他們講解了稗子的比喻，讓他們知道教會中會有惡者之子，所以，真信徒必須學習「默然等候」，如《詩篇》所說：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平」（詩三七7）。神配得人的倚靠、等候，因祂必施慈愛和憐憫，且必顯出公義。
解明稗子的比喻之後，主耶穌在房子裡屬祂的人面前講了藏寶、尋珠和撒網等三個比喻，從寶貝和珠子的出現，到收網後漁獲的收藏，祂再一次把真教會浮現，在末世。
其實，教會在經歷麵酵期的時候，神也在為祂的真教會預備，祂讓約翰威克立夫和他的助手們冒死在1384年完成聖經的英文翻譯，也讓馬丁路得和他的學生們在1534年完成整本聖經的德文翻譯，這在當時受到教廷的譴責，卻因此使聖經陸陸續續地被翻譯成多種語言，為真教會往普天下傳福音舖路。
藏寶的比喻
祂說：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」（太十三44）。
這人並非專業的尋寶人，到處尋找、搜集寶物；他只是在無意間看到露出地面的寶貝，就把它埋回去（而非偷偷據為己有），很老實的、且歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。
當時的人收藏錢財和貴重物品無法像今日般方便，可以存放在銀行或保險庫裡；多數人必須把自己的寶貝藏在地裡。日子久了，或許藏寶的人未曾交待，卻意外身亡，或有任何原因、變數，連他自己都忘了所有他藏寶之處；寶貝在地裡，卻沒人知道，所以才會有人「遇見了」寶貝──其實，是寶貝找到了這個人：在神所賜的機會中，他被選上。
保羅說他以「認識基督耶穌為至寶」，為這至寶他丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督（腓三8）；他的至寶是認識耶穌基督的這個「認識」，有了這認識，他就為基督丟棄萬事，如同發現寶貝的人，歡歡喜喜的去變賣一切所有，為得那有寶之地。而摩西，《希伯來書》說他看「為基督受的凌辱」比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜（來十一26）；他的寶貝，是為基督受的「凌辱」，就像彼得和眾使徒被公會抓住、審問、被打、威嚇以後，他們離開公會時竟然心裡歡喜，因被算是配為這名受辱（堪為主耶穌的名受辱，是一種尊榮，是寶）（徒五41）。每一個人有他看為最寶貴的事物，而一個關心神國和屬靈生命的人必時常尋求智慧，想要更認識神和祂的話語，就像《箴言》所說：我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找他，如尋找銀子，搜求他，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神（箴二1-5）。
因此保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（林後四7）。瓦器，指主的僕人們自己卑賤無用的身體；這寶貝，就是他們所領受的職分，藉著聖靈的啟示和帶領，能宣講神的道、得救的福音，把基督榮耀福音的光照向黑暗的世界。這寶貝在芥菜種的末期和麵酵的時代是藏在地裡，等到時候滿足，才讓人遇見。
1917年5月23日，神開聲向中國北京的魏恩波說：「你要禁食三十九天」。他即遵命開始禁食。禁食期間，白天常在路旁證道，晚上禱告和寫作。1917年5月26日，當他大聲禱告時，忽然天上有大聲音說：「你要受耶穌的浸！」於是他在聖靈的引導下，來到永定門外大紅門河，跪在水裡禱告。這時，有大聲音清楚地說：「你要面向下受浸」。於是他遵命向下一紮，翻過身、抬頭一看，明明地看見榮耀的救主向他顯現。他從水裡上來，覺得身體、靈魂都聖潔了；進入樹林，又看見救主向他顯現，指示他當改名「保羅」，並要他更正各教派的錯誤。7
聖經中的真教會在此再一次浮現，就在聖經中一再預告的「東方」（結四三1-5；啟七2）。
1917年11月11日，魏保羅為了設立教堂、印刷更正教規及《聖靈真見證書》，乃至容城變賣自己的一部分土地。11月16日，又賣二畝半的土地，得46元作傳道費用。11月27日再賣一塊土地得100多元，作同工的開銷及印刷刊物的費用。
真耶穌教會初期的工人們在聖靈的啟示下「認識」了得救真道，就如比喻中所說「歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」。「變賣一切所有」指的當然不是狹義的「賣地產」，所指的是撇下一切所有和顧慮；他們有的賣地，有的撇下家業，往各地去傳更正的道理、建立教會──這是他們所得到的寶貝：就是得到聖靈差遣的職分，能宣揚救恩全備的真理、更正錯誤的道理。
尋珠的比喻
主耶穌說：「天國又好像買賣人尋找好珠子（複數），遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」（太十三45-46）。
天國（神的國）好像一個買賣人，不只懂得如何作買賣，到處尋找好珠子，也是一個識貨的人，有鑑賞珍珠的能力，知道哪一顆珠子值得他變賣一切所有去買。
好珠子、重價的珠子是什麼？
《啟示錄》二十一章記載：拿著七個金碗的七位天使中，有一位對使徒約翰說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」於是，在聖靈裡，天使帶約翰到一座高山，將由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示他（啟二一9-10）。
所以，聖城新耶路撒冷就是羔羊的妻，乃屬靈的真教會，從天而降（到最後要從靈裡顯出來）。
這城有十二個門，是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠（啟二一21）；真教會是從珍珠入門。
那是一座有根基的城，是神所經營、所建造，為得勝的聖徒所預備（來十一8-10、16）；凡不潔淨的（事物），並那行可憎與虛謊之事的（人），總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的（人）才得進去（啟二一27）。十二顆珍珠把守這城，是進城必須經過的門，確認進城的人是否名字已寫在羔羊的生命冊。
十二顆珍珠，是有關神對義的完整要求，是祂全備的真道、得救福音的真理。
主耶穌說：不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們（太七6）。狗和豬都是不潔淨的動物，彼得曾以有關狗和豬的俗語，來表述一些已領受救恩真道，卻背道、棄絕聖命（真理）的人。他說：他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去輥；這話在他們身上正合式（彼後二21-22）。
這些人雖已明白得救福音的（義路），卻輕看已得的（聖命），而轉回舊路；彼得說他們「因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中（世上的污穢）被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好」（彼後二20）。
可見，主耶穌所說「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們」的聖物和珍珠，是指聖命和義路，也就是主的教訓和祂所成全的救贖恩道；那是生命之道，屬靈的真智慧。
真教會像懂得鑑賞且認真尋求好珠子（聖經真理、上頭來的智慧）的買賣人；但尋珠不在技巧，乃在機緣：是神藉著祂所賜的聖靈把教會帶到重價的珠子前，也是聖靈讓她看出珠子的珍貴；因為除了神的靈，沒有人知道神的事；神的事只有神藉著聖靈向人顯明；聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了（林前二10-11）。（下期待續）
註：7.鄭家政，《真耶穌教會及其教義思想簡介》，14-15頁。
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