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林永基
神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀（林後一20）。
信仰的可貴是因為神的應許都是實實在在。神曾應許亞伯拉罕因信就得稱為義（羅四3-13），這因信稱義的應許因著基督耶穌成全救恩而實現了（來十一39-40）。
當耶穌復活向門徒顯現時，對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪」（可十六15-16）。
「信而受洗，必然得救」就是成全了因信稱義的方法。信而受洗的，必然得救？不少人對這句話有所質疑，以為某些信主的人在信仰過程中半途而廢，怎會必然得救？到底「信而受洗，必然得救」真正的意涵是什麼？今說明如下：
一.信而受洗是得救的入門
「信而受洗」的信就是相信耶穌是基督、是救主，不但相信耶穌的教訓，同時相信舊約重要的真理都是藉著耶穌而成全了，尤其有關「必然得救」的真理，耶穌都闡述得非常清楚。
人若是有這樣的信心，就知道要進入救恩的門，就是要按照彼得所說的：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二38）。
洗禮是為了叫人的罪得赦，所以洗禮不只是一種入教的儀式（徒二二16）；透過洗禮能產生赦罪的功效，並且在施洗時有聖靈、水與血，同時作見證，讓受過洗的人立即知道自己成為神的兒女了。經上說：「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他」（約壹五18），受過洗的人魔鬼不能害他，因為他已是神的兒女了。曾經有人以邪術要害死本會信徒，卻無法得逞，因為他已是神的兒女了；受過洗的人必定會領受應許的聖靈，就知道神住在自己裡面（約壹三24）；領受應許聖靈的人用靈言禱告，雖然沒有人聽出來，卻是對神說。在禱告的人心靈裡卻是講說各樣的奧祕，靈言禱告是為造就自己，讓自己的靈性不斷成長。
人要得到主的救恩，一定要在主所建立的真教會受洗（參：弗三6-10）；人若只相信耶穌，而沒有接受合乎真理的水洗，仍然沒有進入救恩的門，又怎麼得救呢？如此，相信耶穌是救主，也是徒然的。
二.洗腳禮是要追求聖潔，與主有分
洗腳禮主要的目的就是與耶穌有分（約十三6-9）。聖禮的成立需要有：照主的吩咐、效法主的榜樣，且與得救有關，這三個要件。
洗腳禮成為聖禮的主要關鍵在於：主對彼得所強調的「與主有分」（約十三8）。洗腳禮是一種含有奧祕性與教訓性的典禮。藉著聖靈的運行，把這屬靈教訓與形式結合的典禮，產生了主所應許的福氣與功效。
受洗過的人必需要接受洗腳禮，在接受洗腳時要立志：1.效法耶穌的愛（約十三1）：有位女執事效法主，為了服事他人而禁食禱告，求主給她有好脾氣，以愛心事奉同靈。2.以謙卑互相服事（約十三4-5）：曾受過高等教育的姐妹以謙卑的心料理家事，成為才德的婦人。3.過聖潔的生活（約十三10-11）：非洲的教會在愛滋病盛行的社會裡，沒有降低聖潔標準，才沒有讓一點麵酵讓全團發起來，而信徒才能以聖潔見證主的福音（林前五6）。4.活出饒恕：教會不能容忍惡人的存在，也要以憐憫的心，讓不好的人改變向上（太十二20）。
接受過洗腳的人，要努力實踐洗腳的教訓，以「與主有分」為信仰追求的目標。
三.靠聖靈活得精彩
受洗後，必能得到應許的聖靈，這聖靈是得天國基業的憑據，讓人有得救的盼望（弗一13-14；約十四16-18）。王姐妹晚年面臨病痛的威脅，她因得到應許的聖靈，有得救的把握而無懼死亡，能以喜樂的心面對病痛的挑戰。
真理的聖靈讓人明白真理（約十四17、26，十六13）。某教派十多位神學生來本會查考真理，得到應許聖靈之後，更清楚得救正路，知道要領受救恩就應從受洗入門，他們就立志接受赦罪的洗禮，進入救恩的門，就知道如何邁向永生之路。
信徒在世仍帶著肉身，常受邪情私慾的困擾，若要克制情慾就必需要靠聖靈的幫助（加五25）。台中市和平區裡冷村曾是酗酒嚴重的地方，後來村長信主，得聖靈的幫助，戒了酒而得到平安，全村的人也因此受感動都信主，成為美談。
聖靈幫助人勝過罪惡捆綁，還能讓人結出聖靈的果子，有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實，溫柔、節制，讓人活得精彩（加五22-23）。
四.守安息日為紀念並領受神的創造與救贖的恩典
神以六天創造世界之後，祂看所創造的一切都是美好，就心滿意足，神賜福第七日並定為聖日（創二3），讓人得享神所創造美麗的世界。
安息日是神所定的，必須重視，不只是奴僕與家畜得以休息（申五14），也是為神的選民而設，所以應當尊重。
神吩咐百姓遵守安息日（出十六21-30）。以聖日為可尊重的，於神前存敬虔的心，於人前行道義之事，將此日分別為聖，不得視如平日。主耶穌與使徒、門徒均守安息日（路四16、31；徒十三13-15、42、44，十五21，十七1-2）。
在安息日的腳步要謹慎，不干犯，以免喪失福氣。如果有人以此日為遊樂之日，或以此日為縱慾的機會，即是侮慢神的聖日。
張弟兄認為神定安息日為聖日，神的話具有權威性，不可有人的意見（賽五六6-7），必須謹守到永遠（出三一16-17；太五18）。因此向老闆表明每逢週六要請假，去教會守安息日，老闆不肯，張弟兄立即表示要辭去工作，老闆惜才，捨不得好人才離職，就同意張弟兄週六可以休假去守安息日。
守安息日真正的目的是為紀念神的創造與救贖（出二十11；申五15）。
今日我們從罪的捆綁與刑罰下得赦免，身心得安息，這是最大的快樂！同時我們也體會到天生地養的福氣，一枝草、一點露，人只要照神的話而行，如同撿嗎哪，第七天不必撿，卻不會挨餓，見證了信靠主的人，神不但不會讓人有所缺乏，甚至讓人得享神創造的恩典。
安息日預表天國永久的安息（來四8-11）。從今日的安息日領悟未來永遠的安息。除了聚會聽道之外，應多行善事，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人（提前六18），這是在生活上得神祝福的要訣。
五.領受聖餐提醒我們信仰的路不可獨行
在信仰生活中，常有屬靈的爭戰，我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。任何人都不宜孤單而行，才不會被吞吃。我們當攜手同行，靠主得勝魔鬼的詭計。聖餐的道理也教導我們要過著團契的生活。
經上說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來」（林前十一26），因著主的死，使我們的罪得赦，不但與神和好，也與人和好（弗二13-14），彼此關懷、分享生命之道、有體面的幫助沒有體面的，這就是團契的生活，能讓我們裝飾整齊如同新婦，為迎接主的再來（啟二一2）。
從聖餐的道理中，我們領悟到「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅」（林前十17），教會就是基督的身體，也是神的家，所以我們應以家庭小組的方式過團契的生活，發揮主內一家的精神。
主為我們獻上無罪之身，是最好的；我們理當效法主，一生當中照主的旨意作好生涯規劃，在事奉中把最好的生命與時間獻給祂。同時要紀念主立約的寶血，不斷地潔淨我們的罪（約壹一9）。我們就要立志追求聖潔的生活，每天禱告、反省，求主赦罪，補我們的不足，在心思、言語、行為、事奉上，追求聖潔，讓聖靈充滿我們。
聖餐的真理如同隱藏的嗎哪，讓我們明白聖餐的內涵就是團契的真理，我們用心實踐，如同領受從天上降下來的糧，吃這糧的人就永遠活著，並且體會我們常在主裡面，主也常在我們裡面（約六50-58），在人生的路上永不孤單，必能得勝惡者。
教會要成為末世的燈台，就要指導弟兄姐妹活出聖餐團契的真理，建設一個主內一家的教會，吸引更多的人歸入主的名下，共同奔向永生之路。
結語
有許多的見證人，如同雲彩圍著我們，他們見證「信而受洗的，必然得救」，因為他們經歷受洗後罪已得赦，深知自己已是神的兒女，又藉著洗腳禮，以實踐愛、謙卑、聖潔與饒恕，以「與主有分」為信仰追求的目標；他們又領受了應許聖靈所賜的智慧、聰明、謀略、能力、知識、敬虔等無限的恩典，勝過肉體情慾的迷惑，活得精彩；他們信守安息日體會靈命新而又新，生活充滿活力；喜歡與同靈分享生命之道，彼此互助，實踐聖餐團契的真理，勝過罪惡的挑戰；見證了「信而受洗的，必然得救」的應許必定實現。
已進入得救恩門的人，若是在生活中不信服洗腳的真理，不追求與主有分；忽略在膝上禱告的工夫，不順服聖靈的指引；輕視安息日神所賜創造與救贖恩典；不願意過團契的生活，在信仰生活中一意孤行，必然被惡者打敗。這種人的信仰雖然本於信，卻沒有達到以致於信的地步，他就得不到「信而受洗的，必然得救」的應許了。
得救要道充滿豐富的應許與恩典，它不只是一種理性上的認知，而是要把信仰活化在生活當中，就能體會「信而受洗的，必然得救」的應許是絕對可靠的！
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