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恩沛
一、前言
當一個國家新總統就職典禮時，邦交國會指派「特使」，組團前去慶賀。「特使」是負有特別使命的「使者」，代表本國總統出席友邦總統的就職典禮。
《聖經》中是否也有「使者」的記載？「使者」的意義為何？「使者」有哪些種類？神與耶穌可能成為「使者」嗎？信徒是否也是「使者」？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。
二、人間的使者
「使者」的希伯來文，意思是報信者、代表、天使，他的工作包括傳達信息、執行特定的使命、代表差派他的人。《聖經》中的人間使者可分為下列二類。
(一)人所差派的使者
例如當以利亞先知在迦密山上，殺死事奉巴力的四百五十個先知。亞哈將以利亞一切所行的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣「人」去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我」（王上十九2）。「人」希伯來文的意思是「使者」，所以王后差「使者」去見先知，傳達她的話語。
又如約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐他們去窺探耶利哥。探子受到妓女喇合的保護，沒有被耶利哥王抓去。後來，當約書亞攻打耶利哥的時候，把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的「使者」，她就住在以色列中，直到今日（書六25）。所以探子也是「使者」，要完成窺探的任務。
(二)神所差派的使者
(1)指先知
先知是神的使者（該一13），要傳達神的話語。例如哈該先知奉神差遣對約書亞說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」那時耶和華的話臨到先知哈該說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中」（該一1-6）。又如神差遣耶利米先知去警戒百姓，他們卻嘻笑神的使者，藐視他的言語，以致神的忿怒向祂的百姓發作，無法可救（代下三六15-16）。
(2)指祭司
祭司也是神的使者（瑪二7），要傳達神的誡命。所以祭司先要聽從誡命，也要放在心上，並將榮耀歸與神的名。然後，祭司要教導百姓明白律法，使多人回頭離開罪孽（瑪二1-8）。
(3)指信徒
「使者」是指被差派要完成特定目的之人。在新約時期，信徒受差派去傳福音，因此是福音的「使者」，有時翻譯為「使徒」（羅一1）。例如耶穌的兄弟雅各（加一19）、巴拿巴和保羅（徒十四14）、安多尼古和猶尼亞安（羅十六7）、西拉和提摩太（帖前一1，二6）等，都是福音的「使者」。
三、人間的使者──耶穌
耶穌是神，也是人。就人方面而言，耶穌是「神的使者」（來三1），因為神差遣祂降生到世上，為我們的罪作了挽回祭（約壹四10），特要完成救贖的工作。
對於耶穌的降生，《舊約聖經》早有預言，而且稱祂為「神的使者」。例如《聖經》中四次提及大衛如同「神的使者」一般（撒上二九9；撒下十四17、20，十九27），這是指大衛預表彌賽亞的某些屬性。因為大衛是君王，他有智慧、良善、能施恩給人，而且神與大衛立約，說：「我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代」（詩八九3-4）。大衛的子孫要作王直到永遠，並不是指「屬世的國度」，而是指「屬靈的國度」。神成了肉身來到世上，就是主耶穌基督。按肉體說，祂是從大衛後裔生的（羅一3；啟二二16）。祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡（路一31-33）。在末日第七位天使吹號時，天上有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；主耶穌要作王，直到永永遠遠（啟十一15）。
又如經云：「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面豫備道路，你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到」（瑪三1）。「我的使者」即以賽亞預言要為主預備道路的那一位（賽四十3），這是指基督耶穌的開路先鋒──施洗約翰（太三1-3）。而「立約的使者」就是「你們所尋求的主」，是指「彌賽亞」，祂也是「聖殿的擁有者」、「猶太人所仰慕的」。這是預言耶穌將在新約時期降生。耶穌來了，祂要與百姓另立新約（耶三一31），是用祂血所立的新約（路二二20）。耶穌作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業（來九15）。
再如《但以理書》中記載，先知在異象中看見有一位「形狀像人的」（但八15，十5）。這位向加百列發出命令（但八16），而加百列是天使長，可見其地位超越加百列。「像人子的」身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音（但十6），與《啟示錄》所敘述的基督相似（啟一13-15）。「像人子的」要駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂（但七13-14）。這裡的「事奉」，希伯來文的意思是「敬拜」。在一個唯獨神能夠被敬拜的世界中，這位「像人子的」要接受人的敬拜。而且祂要駕雲降臨，得了權柄、榮耀；祂的權柄是永遠的（但七14）；這與新約提到耶穌要駕雲降臨，坐在榮耀的寶座上是類似的（太二五31）。所以這位「像人子的」就是彌賽亞，亦即是耶穌基督。這裡的「亙古常在者」指神。耶穌是神的兒子，是父神賜給祂權柄、榮耀，祂的權柄是不能廢去；祂的國必不敗壞。表面上，「像人子的」與「亙古常在者」似乎是二位；實質上，是一位，因父與子原為一。
還有在《撒迦利亞書》中記載，「耶和華」與「耶和華的使者」是不同的（亞一12），似乎是二位。但「耶和華的使者」可以吩咐天使行事（亞三4），又在神面前為百姓祈求（亞一12），而且「耶和華的使者」坐在神的位置（亞三1），祂可以赦免人的罪孽（亞三4）。表面上，「耶和華」與「耶和華的使者」似乎是二位；實質上，「耶和華」與「耶和華的使者」是一位神（亞十二8），因父與子原為一。
此外，在《約伯記》中記載：「一千天使中，若有一個作傳話的與神同在，指示人所當行的事，神就給他開恩，說：救贖他免得下坑；我已經得了贖價」（伯三三23-24）。「傳話的天使」不是普通的天使，祂要成為贖價，使神可以赦免人的罪過。這位「傳話的天使」向人顯出神（約一18），祂是神和人中間的中保，就是降世為人的基督耶穌（提前二5）。
在《新約聖經》中，也提及耶穌為「神的使者」（來三1）。耶穌與摩西一樣，都是神的使者。耶穌是被神差遣要將人救贖出來（加四4-5）。摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但耶穌基督為兒子，治理神的家，祂為那設立祂的盡忠，所以耶穌比摩西算是更配多得榮耀（來三1-6）。
四、靈界的使者
(一)指神
神是造物主，祂是宇宙唯一的主宰，「使者」是祂所差遣的；但《聖經》的作者卻有時描述神是「使者」，其原因為何？因為有罪的人見到聖潔神的面將無法存活（出三三20），只有祂的使者才能直接與人接觸。所以當「神」向人顯現時，《聖經》有時敘述是「神的使者」向人顯現。例如「神的使者」從荊棘裡火焰中向摩西顯現（出三2）；事實上，是「神」向摩西顯現（出三4、5、7）。又如「神的使者」向基甸顯現（士六11）；事實上，是「神」向基甸顯現（士六14、16）。
(二)指神的使者
天使是神的使者，他是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。所以，天使的主要任務是宣告與鼓勵人遵行神的旨意。例如耶穌降世作救主時，天使報告祂誕生的佳音（路二8-15）。又如腓利被主的使者指引，傳道給一個衣索匹亞的太監（徒八26）。再如使徒彼得被希律關在監裡，天使拯救彼得出監牢（徒十二7-11）。此外，《聖經》有「守護天使」的概念，每一位信徒可能有一位天使負責保護他們（太十八10；徒十二15；詩九一11）。《聖經》也有「滅命的使者」的概念，神要差天使擊殺敵人與犯罪的世人（出十二23；詩七八49-51；撒下二四1、15-16）。最後，天使要主動讚美神（詩一四八2），他們彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！（賽六3）
《舊約聖經》並未論及律法是藉由天使所傳的，是神直接傳給摩西（出二十1）；但在《新約聖經》卻多處論及律法是藉由天使所傳的（加三19；徒七53；來二2-3）。一般認為這與猶太人的傳統有關。在《申命記》中記載：「摩西說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從祂右手為百姓傳出烈火的律法」（申三三2）。《七十士譯本》將「從萬萬聖者中來臨，從祂右手為百姓傳出烈火的律法」，翻譯為「有眾天使在祂右手邊伴隨祂，為百姓傳出烈火的律法」。1所以《新約聖經》作者根據猶太人的傳統，認為律法是藉天使經中保之手設立的。
天使還有一個特殊的任務，就是把離世的義人帶去放在亞伯拉罕的懷裡（路十六22）。在世界的末了，天使與審判的工作有關（帖後一7-8）。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣（太十三39-43）。
(三)指撒但的使者
魔鬼又叫撒但（啟十二9），牠曾是大能的天使，因驕傲而自高，想要與神同等，因而墜落陰間（賽十四12-15）。魔鬼要迷惑普天下的人，因而在神面前晝夜控告我們弟兄（啟十二9-10）。牠不但與神為敵，而且不願意世人得救，因而極力破壞神的救贖計畫。
魔鬼的工作不是一人單獨完成，牠也有使者來協助牠（啟十二7；林後十一15），牠們的結局就是到地獄的永火裡（太二五41）。例如使徒保羅說：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高」（林後十二7）。「差役」希臘文的意思是使者。保羅是神的工人，所以有一根刺加在他肉體上，就是「撒但的差役」要攻擊他，也就是藉由反對者來攻擊保羅。撒但的目的是要阻擋福音的傳揚，但因為神的保守與看顧，反對者並沒有擊倒保羅，反使他能更謙卑，免得過於驕傲，因而造成福音的廣傳。
五、結語
耶穌升天前對門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太二八18-20）。所以所有的信徒都是「福音的使者」，蒙主託付要完成傳福音的使命。「使者」最重要的是要忠心，當我們願意聽神的命令，成為又良善又忠心的僕人，神要把許多事派我們管理；我們可以進來享受主人的快樂（太二五21）。
參考書目：
1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，臺北：中華福音神學院，1995。
2.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。
3.白高倫主編，楊牧谷編譯，《種籽新約神學詞典》，香港：種籽出版社，1983。
4.陳惠榮主編，《證主聖經百科全書》，香港：福音證主協會，1995。
5.霍桑、馬挺主編，楊長慧譯，《21世紀保羅書信辭典》，臺北：校園書房，2009。
註1：歐白恩著，陳志文譯，《希伯來書》，美國麥種傳道會，2013年，頁181。
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