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我們都希望在一個穩定的環境中服事神，也希望在服事的過程中能看到成果。若服事的環境、條件不理想，又遭受到打擊，就會失去動力，甚至做不下去而放棄了。這都是對我們所服事的神認識不夠。以賽亞先知的服事，是先看到神的聖潔、威嚴、能力，和神給人的憐憫、恩慈與盼望，於是在神的榮耀光輝中，受託負起對選民宣講警戒的信息。
世局變遷中的服事
猶大國在烏西雅王的領導下，曾有一段很長的時間國家太平、經濟繁榮、生活安定。百姓在此榮景中，心卻遠離了神，在宗教上的祭典成為一種形式，以賽亞先知就傳達了神對選民內心的失望：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意」（賽一2-3）。在烏西雅王帶領下，國家進步，但信仰上卻退步，這是非常可惜的地方。在教會中的帶領、服事也是一樣，信徒生活和信仰的關懷也要並重；在教會中，軟體和硬體的建設也要平衡兼顧。
烏西雅死後，百姓似乎感受到國家的盛況不再，即將面臨刀兵戰亂的險境（賽一20）。在猶大的歷史傳說，以賽亞先知是烏西雅王的堂兄弟，人在人情在，人亡人情亡。但人是不可靠的，我們服事的工作不是依靠世人，也不是依靠勢力和君王，乃是依靠萬軍之耶和華（詩一四六3-5）。在教會中參與聖工不是看人的情面才做的，乃是依靠主，為主而做。若在聖工上有恩賜、有才能，這些都是從主那裡領受的，不必自誇（林前四7）。聖經記載，當時神在大異象中向以賽亞先知顯現，這是神在人心不安時，給人安定的力量。不管世局無論如何變遷，神永不改變（來一12），因此每當我們在工作上徬徨、無助、灰心時，要抬頭仰望天上的神，相信祂的力量安定在天（詩二九10），一定會成為我們隨時的幫助。不要怕環境艱難，因凡事依靠神也是我們在服事上的動力。
主坐在高高的的寶座上，這位至高的神、宇宙的主宰，全地都在祂的權柄掌管之中，祂的衣裳垂下遮滿聖殿，表示祂的能力充滿聖殿，眷顧祂的聖所，今日也眷顧祂的教會，如同母雞聚集小雞在翅膀底下（賽六1；太二三37）。神用祂的大能與權柄，看顧凡投靠祂的每一位信徒，也看顧每一位服事的工人。
撒拉弗的服事
其上有撒拉弗侍立在神面前，各有六個翅膀，兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔（賽六2）。「遮臉」表示謙卑不敢正面看神，不敢與神爭榮光，只求神得榮耀。但有人在服事上，一有成就便高傲，找機會拋頭露面，炫耀自己。其實，我們在完成主所託付的工作，只當說我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的（路十七10）。「遮腳」表示謹慎腳步，以敬虔的態度服事主。有人以為服事多年了，經驗豐富，工作態度就草率，或以人意來作神的工，這樣往往容易出差錯，所做的也不能蒙神悅納。例如，亞倫的兩個兒子獻上凡火，為天火所滅（利十1-2）。所以我們要小心，不要失去所作的工，乃要得著滿足的賞賜（約貳8）。「飛翔」表示工作迅速，不受屬地力量的限制。我們當趁白晝盡心盡意盡力的工作，因為夜臨工必停。在宣道的服事上也不要受世上潮流的影響，比如有些其他教會只針對有「生產力」的對象傳福音，而忽略老弱的族群。傳福音不是拚業績，而是救人的靈魂，有這樣的認知，才不會失去宣道服事的基本精神。
彼此呼喊，聖哉，聖哉，聖哉
「彼此呼喊」是一種彼此勉勵，勉勵自己，也勉勵軟弱的人，同靈之間以愛心互相勉勵，得到造就。保羅勉勵提摩太，你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平（提後二22），可見同工在服事上彼此勉勵的重要性。「聖哉，聖哉，聖哉」是重疊詞，強調聖潔的重要。我們要聖潔，因為神是聖潔的；聖潔的神，我們當用聖潔的心和聖潔的態度來服事祂（彼前一16）。
榮光充滿全地
「主禱文」中提到，「願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意行在天上，有千萬天使在天上執行神的旨意，但在地上就有困難。一方面有魔鬼的阻擋，一方面人有太多自私與頑固的意見，在服事上就不容易互相尊重、配合。別忘了我們所事奉的對象，乃是主基督（西三24）。我們的服事是使神的旨意在地上通行無阻，使本身、家庭、教會都充滿主的榮光，將福音廣傳，讓全地都充滿主的榮光。
自覺自省的服事
「禍哉，我滅亡了」（賽六5）。聖哉與禍哉，差別在於比較，在服事上人與天使比較，人的不聖潔與神的聖潔比較，更看出自我的缺點。我們是已蒙救贖、罪蒙潔淨的人，怎能用口發出頌讚神的聲音，又發出咒詛人的言語呢？（雅三10-11）。我們的口易犯罪，那其他的呢？如心思意念、言行舉止，是否不潔？撒拉弗用火剪從壇上取下火紅的炭沾以賽亞先知的嘴唇，使他的罪孽得除掉（賽六6-7），如主醫治耳聾舌結的病人，用手指探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，病就得醫治（可七33-35）。人若能將因罪而產生的軟弱，敞開在神面前，才能蒙醫治得潔淨。用火紅的炭沾嘴唇，有焚毀、潔淨的功能，表示會留下痕跡；在受操練之後，存記在心，永不再犯，反而與罪斷絕。如經上所說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔合乎主用」（提後二21）。
蒙神呼召的服事
「我可差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽六8）。「誰」，出現兩次，都指著人，內中也含有神的主權。神在慎重地作選擇，誰是最適當的人選呢？這人選不是臨陣磨槍，一定是事先裝備好自己，隨時等候主差遣，為主所用。另一方面，這聖工是神有能力自己去完成的，但祂希望人參與配合，並在當中去體會神的心腸（腓一8）。這也讓服事主的人在服事過程中，以所面對的無奈、所承擔的痛苦，去體會神的心腸，以基督的心為心，來完成神的工作（腓二5）。
誰肯為我們去呢？「肯」，是出於一種心甘情願、自動自發，順服的去做。神知道這是一份苦差事，誰願意心甘情願去擔當這艱鉅的任務，肯為神去傳達警戒的信息？神認識以賽亞先知，以賽亞也知道這工作不但是為神作的，也是為自己的同胞而作，所以他勇敢地對神說：「我在這裡，請差遣我。」但放眼現今，誰有這樣的勇氣，肯擔當這種任務？一般而言，我們都會先考慮自己，覺得自己力量不足、恩賜不夠，其實，只要有願做的心，神自然會加添我們剛強壯膽的心。
看不到成果的服事
神要以賽亞先知向百姓傳達嚴厲審判的信息，但是百姓心蒙脂油，雖然看見、聽見，卻不肯回轉歸向神（賽六9-10）。這是種吃力又不討好的工作，因此，以賽亞先知向神發問，這要到幾時為止呢？神的回答是，直到城邑荒涼、無人居住。將人遷到遠方，境內人口剩下不到十分之一。更絕的是，已經這麼少的人也要被吞滅，像樹被砍伐，只留下樹頭，卻仍要留下聖潔的種類，這些餘民仍會受到神的保守，這帶著生命力的樹頭，將來神還要讓他發旺長大（賽六11-13）。這是多麼讓人絕望，又給人帶點盼望的工作。但又何妨？我們能在神救恩工作的歷史中參與，雖然服事的工作也許暫時看不到成果，但我們卻能體會到神愛世人的心腸，是何等的懇切！
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