|
郭祝壽
約書亞的敬拜
約書亞一聽對方要作耶和華軍隊的元帥，馬上俯伏在地下拜……。
他立即意會到，對方是「神」。所以，他稱對方為「我主」（即我的神之意），且自謙為「僕人」。
您看，主僕關係出現了。
這段經歷像不像信徒「敬拜」神的經歷?!元帥的出現，不是來作「協助者」，而是「領導者」，所以他接受「敬拜」。
耶穌正是我們救恩的元帥，經云：「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全……」（來二10）。
當主耶穌進入我們生活中及生命中接受敬拜（作主），我們俯伏在祂大能及智慧下，順服祂，祂必與我們同行。
祂來，接受吾人敬拜，不是成就吾人的計畫，乃是彰顯祂自己。
對當時約書亞而言，他是身處戰爭最前線，時間也是一觸即發，似乎更該費心於戰爭的事宜。
然而，於此最緊要關頭，他竟是和神親密交通（我個人喜歡將之視為信徒對神的敬拜）。
假若，信徒能體會「敬拜神」對我們在現實生活中是何等重要，那麼就不致於太輕忽此事了。
當知，如果我們能常俯伏敬拜祂，服在祂智慧引導下，必得恩典能力，具得勝之生命。
愈艱難時刻，愈靜心敬拜，你將體會愈多奇異恩典。
讓我再提猶大王約沙法的事蹟（代下二十章），當全國面對亡國危機，此王定意尋求神，舉國各地進行崇拜聚會；結果，得到了出人意外的平安與恩典。
切盼，我輩同靈都能重現，建立起紮實的敬拜生活！
約書亞的領受
在下拜的當下，約書亞說：「我主有甚麼話吩咐僕人」（書五14）。
通常，我們皆認同「敬拜神」是神與人雙向的溝通；我們向神祈求、訴苦、頌讚，也聽神的訓誨、勉勵、祝福。
約書亞在面謁真神時，表現了拜神的敬虔態度：「我主有甚麼話吩咐僕人」。
標明：祢是主，我是僕（主僕關係）。
態度：謙卑、領受神言（請記得，「我們在神面前的態度，將決定你人生的高度」）。
此時此刻，並非一股腦兒地提問，如何進攻耶利哥城的方法；而是詳細描述與神相交的情形。
換句話說，約書亞已預備心，要傾聽神的吩咐。這讓我想起小撒母耳的故事。小撒母耳當初被神啟蒙時，豈不也是這般說辭：「請說，僕人敬聽！」（撒上三10）
惟當人真正預備好心思，要聆聽神言的那一刻，神的寶貴真言，才會如水傾洩而下。
我們看約書亞及小撒母耳兩人，都謙卑地預備心要領受神的話，他們真的得到神言語的帶領，不只一時，甚至一世！
讚！「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩一一九105）。
可惜！世人多「厭煩純正的道理……掩耳不聽真道……」（提後四3-4）。
神說 脫鞋
耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的（書五15）。
脫鞋，乃是僕人該有的樣式；據說舊約時期，猶太人的僕人是不能穿鞋的。
在這裡，特別強調約書亞所站之地是聖的，所以要脫鞋。
其實，此地乃耶利哥城前面的平原，亦屬野地，那為何說它是「聖」的?!我想，可從兩個角度來思考其意：
1.神臨在之地
2.在神面前
神所臨到之地，不論是在何處，總是要分別為聖。當年摩西在米甸曠野牧羊，一日來到西乃山的曠野（徒七30；出三1-6），見著火燒荊棘的異象，神豈不也一樣要他脫鞋?!因為他所站的地方是聖地。
所以，我們要學會突破地域聖俗的界限，只要是神所臨在的地方，就是聖地。
信徒在神面前生活或敬拜，更該分別為聖。平常我們穿鞋，是為了保護我們的腳，免得受傷或沾染污穢；因此鞋子總易沾染地上的塵土而污穢了。
主耶穌在《約翰福音》十三章所言，意義深遠：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的」（約十三10）。難道耶穌只在乎我們的腳掌有沒有洗乾淨嗎？祂乃是意指我們信主之後，一輩子應虛心靈修，保守聖潔，勿讓我們的腳（腳踪、行為），沾染世界潮流的塵土，將我們污穢了。
到主面前來，必須「脫」「鞋」，也就是脫去一切被世俗所沾染的東西。
誠如保羅所說的：「你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢」（弗四17-19）。
有時，我們不謹慎，不知不覺受到玷污；所以更要鄭重所聽見的道理，就不易隨流失去（來二1-4）。
在這段與神相交的過程，我們看見約書亞的整個反應。他無保留地交出領導權，甘心站在僕人的立場，等候主的吩咐，他也順從神的話脫下鞋子；他明白，這是屬靈的戰爭，必須放下一切屬地（屬世）的辦法，信靠神的帶領，不存一絲的疑惑。
耶穌曾告誡祂的門徒，若不回轉變成小孩的樣式，斷不得進天國（太十八1-4）。
小孩的樣式，就是純真。
你若看小孩打著赤腳（不穿鞋），倍覺童稚可愛！但往往隨著年齡增長，人在世界中歷練多了，就愈來愈世故，老練了，卻心思變複雜了，也同時漸漸失去那一份單純！
神要約書亞脫鞋，想必也有一份要他脫去世膾心態，以赤子之心的立場，來站在神前的期許吧！
整體結構性的信息
若我們將本段經文（書五13-六5），作一分析，即可發現一簡單卻又重要的道理。
如果將六章1節的描述，聚焦成一個「難題」（因為耶利哥城門關得嚴謹，根本無法出入），所以現在對以色列人而言，是面對難題，如何克服；這也是約書亞費心的所在。
從經文本身的結構，似乎為我們提出解套的辦法。
我們觀察到，在解決難題之前，竟詳細說明神如何與約書亞交通；雖然其中好像都未涉及爭戰的事，反而是神對約書亞個人聖潔靈修上的要求。
之前探討過的內容，我們姑且用「敬拜」來表達它的內涵。
第六章1節是描述具體困難（事實的說明）。我們暫時將之抽離。
因此在讀經文時，或許五章15節讀完，就該跳讀到六章2節。若此，我們可發現，當約書亞照著神所吩咐的去行後，神立刻進一步指示該怎麼做；而且內容是直指問題核心。
六章2節：是得勝的應許
六章3-5節：是得勝的辦法
我個人嘗試用圖解法表明：
這簡單的原則，它要強調敬拜神的重要；不論是個人或者教會，屢試不爽！
通常我們遇見困難，面臨挑戰，我們往往集中心力、絞盡腦汁地要尋求突破的方法，可是結果總是不盡理想。
在此，給了我們一線亮光，可以撥雲見日。就是好好親近神，敬拜神；不拘其方式，凡唱詩、祈禱、讀經、默想、敬拜，舉凡能將自己帶進與神水乳交融、靈裡溝通的方式，應該都可以。
以往，我們的小信，總認為眼前的困難已迫近眉睫，哪有空閒去作拜神靈修的事?!所以，我們多數人會把焦點集中在尋求解決難題的方法上。
殊不知，徒然耗掉不少的時間與精力！
如果我們能像約書亞般，把生命主權交託給神（那就是信心，完全信靠），讓祂來帶領，祂必不虧負我們！
有大衛的詩為證：「我終身的事在祢手中；求祢救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人」（詩三一15）。
至於，在解決難題之前，先要面見神，作好敬拜、靈修的功課的主因，乃在鍛煉我們的信心，培育我們的信心。
否則，當神一指示我們該怎麼做時，我們又缺乏信心遵行，那將功虧一簣了！
試看六章2-5節，神所指示的得勝方法；若真要去做，實在太簡單。也就是太簡單，我們一般人往往不相信（人的心思太複雜，太聰明），如此簡單有效嗎?!（林前一21）
就像乃縵元帥吧！（參：王下五章）
唉！人心！
人重視方法，神重視人心。在神豈有難成之事嗎?!（創十八14）
耶穌說：「在信的人，凡事都能」（可九23）。
約書亞與神交通後，照神所要求的脫了鞋，神接著就主動應許他得勝，並且指明方法，怎麼去執行這場爭戰。
以色列人只要順服去做就行了，真是太輕鬆了！
千萬記得主耶穌的呼召：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太十一28）。
也記得保羅的鼓勵：「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的……」（弗三20）。
諸君，當我們面對挑戰，甚至也想不出對策時，請記得我們慈愛的主，早就主動地要來幫助我們；就讓我們都能迅速地，迎向祂去！
聽啊！這是我良人的聲音，他敲門……（歌五2-6）
|
| |
