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恩沛
一、前言
全球陸地面積的30%覆蓋著森林，其中主要是生長樹木，對二氧化碳下降、氣候調節、水源淨化，以及洪水減輕，都有重要的作用。所以人們在採伐樹木時，要根據持續生產原則，也就是森林中樹木的年採伐量應等於年增長量，以免造成大地的災害。樹木作成木材、「木頭」，可用來製作家具、建築、造紙的原料，並可作為燃料之用。「木頭」具有強度高、隔熱、絕緣等優點；缺點是易燃、易朽，以及乾縮濕漲。
《聖經》中是否有「木頭」的記載？「木頭」的意涵為何？生命樹和分別善惡的樹有何意義？是否有掛在「木頭」上的刑罰？耶穌被釘在十字架有何意涵？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。
二、木頭的意涵
(一)實質的意涵
「木頭」在希伯來文的意思是包括樹木、木材、木板。《聖經》中的「木頭」可指田野一切的樹木，如葡萄樹、無花果樹、石榴樹、棕樹、蘋果樹等（珥一12）。「木頭」也可指被砍下的木材，可作為建築的木料（王上五18），烹飪或獻祭的柴（王上十七10；創二二3），生活用的器具（出七19）、窗戶（結四一16），刑罰用的器具（伯三三11）等。
(二)喻意的意涵
《聖經》中的「木頭」也有象徵性的意涵，茲略舉數例說明如下。例如以色列人常背叛神，用木頭雕刻偶像，把受造之物當作神來敬拜（何四12）。這是犯了屬靈的淫亂罪，是和石頭、木頭行淫，地就被玷污了（耶三9）。事實上，只有神是造物主，偶像是受造之物，是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造它的要和它一樣，凡靠它的也要如此（詩一三五15-18）。
又如耶穌被殺之前，有許多跟隨耶穌的婦女們為祂號咷痛哭。耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：「不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！」、「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」（路二三28-31）。「有汁水的樹」是指本來不該被燒的樹，現在卻被燒了；象徵無罪的耶穌，本來不該受死，現在卻被釘死在十字架上。「枯乾的樹」是指本來應該要被燒的樹；象徵將耶穌釘死的猶太人，他們將遭受的處罰。假使連無罪的耶穌都被釘死在十字架上，這些將耶穌釘死的猶太人，命運將更淒慘。這是耶穌以預言的方式，說出神即將執行對猶太人的審判。耶穌也曾預言說：「因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候」（路十九43-44）。這些話都在主後七十年完全應驗了，羅馬人在提多率領下，徹底毀滅了耶路撒冷，猶太人遭受淒慘的結局。
再如耶穌基督是教會唯一的根基，此外沒有別的根基。人在上面，用不同的材料建造房屋，要謹慎怎樣在上面建造。有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造（林前三12）。「草木、禾稭」在希臘文意思是乾草、木頭、稻梗，指「不用心」作聖工，例如講道、寫作、教導沒有生命力，無法使信徒得到益處。至終，各人的工程要受到火的試驗。凡是「用心」以金、銀、寶石建造的，他就要「得賞賜」。凡是「不用心」以「草木、禾稭」建造的，他就要「受虧損」，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣（林前三14-15）。所以作聖工有下列三種人：(1)認真作聖工，經得起考驗，可以蒙神賜福，承受那創世以來為他們所預備的國。(2)作聖工經不起考驗，無法使信徒得到造就。自己卻雖要得救，乃像從火裡經過的一樣。例如摩西認真作聖工，卻因未遵守神的吩咐，沒有在以色列人眼前尊神為聖，所以神不讓他進入迦南地（民二十7-12）。摩西「受了虧損」（詩一○六32），但神愛摩西，仍然使他得救，可以與耶穌同在（太十七3）。(3)不作聖工，成為又惡又懶的僕人。最後被神咒詛，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡。
三、生命樹和分別善惡樹的意義
起初，神創造天地，又創造萬物與人類。神把所造的人安置在伊甸園中。神使各樣的樹，從地裡長出來，其上的果子好作食物。伊甸園中又有生命樹和分別善惡的樹。神吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創二16-17）。「伊甸園」是代表神的供養，使人可以獲取食物；「生命樹」是代表神是生命的源頭，能使人永遠活著（創三22）；「分別善惡的樹」是代表神要求人對神的順服。
但是魔鬼藉由蛇來誘惑夏娃，她就摘下「分別善惡樹的果子」來吃，又給她丈夫吃。因為人違背神的命令，懲罰就臨到人的身上。於是神把他們趕出「伊甸園」，避免他們伸手摘「生命樹」的果子吃，就永遠活著（創三22-23）。事實上，單單吃物質的「生命樹」果子，無法使人永遠活著。而是藉由遵從神的命令（創二17），能與神親密的相交，進而得到神的恩典，就能使屬靈的生命永遠活著。
《聖經》在首先與結尾的部分都出現「樂園」，「生命樹」也都在其中。在《創世記》中，通往生命樹的道路，因著「首先的亞當」犯罪，已經被封閉了（創三24）。但是在《啟示錄》中，通往生命樹的道路，又被重新開啟。這是透過「末後的亞當」，也就是耶穌基督來成就的（林前十五22、45）。那些相信耶穌，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了的人（啟七14），而且成為屬靈戰爭中的得勝者（啟二7），可得權柄，能到生命樹那裡（啟二二14）。不願意相信耶穌的人，將無法到生命樹那裡，也就是無法進入永恆的天國。
四、掛在木頭上的刑罰
(一)古代的刑罰
在《舊約聖經》中記載，有「掛在木頭上」的刑罰。這是在執行死刑後，於公眾面前，將屍體掛在木頭上。「掛在木頭上」是一種羞辱的記號，表明該犯人的罪行，是神人共咒的。例如約瑟對膳長說：三天之內，法老王必斬斷你的頭，把你「掛在木頭上」，必有飛鳥來吃你身上的肉（創四十19）。又如王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。末底改知道了，就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，報告於王；究察這事，果然是實，就把二人「掛在木頭上」，將這事在王面前寫於歷史上（斯二21-23）。再如約書亞將艾城焚燒，又將艾城王「掛在樹上」，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日（書八28-29）。此外，以色列人若犯該死的罪，如褻瀆神的罪，被治死了，要將他「掛在木頭上」；他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋。因為被掛的人是在神面前受咒詛的（申二一22-23）。這些刑罰的重點是「處死」，而「掛在木頭上」只是一種公開示眾的形式，為了達到嚇阻的作用。
(二)耶穌被釘在十字架的意涵
在新約時期，行刑的方式有許多，最快氣絕身亡的是絞刑。將犯人釘在十字架上，死亡所需的時間較長，犯人所受的苦楚較大，因此只有罪孽深重的犯人，如犯叛國罪之人，方可能遭受此種刑罰；而且判刑與執行全在羅馬官員的手中（約十八31）。羅馬人統治異地時，為了確保統治地的穩定，對於不具有羅馬公民身分的外國人，犯了危害羅馬帝國安全的重罪時，會處以最殘忍與無人道的刑罰，就是被釘在十字架上。
(1)歷史的事實
耶穌曾預言自己要被釘在十字架上，祂說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定祂死罪，又交給外邦人，將祂戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日祂要復活」（太二十18-19）。後來，預言果然實現。在《馬可福音》中記載，猶太人是將耶穌釘死的策劃者。祭司長和文士並長老，藉由耶穌的門徒猶大來抓耶穌。祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死祂，卻尋不著。後來，大祭司問耶穌說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」大祭司認為耶穌說僭妄的話，就定祂該死的罪（可十四43-65）。他們將耶穌交給羅馬的巡撫彼拉多審訊，彼拉多找不到定罪的理由。但為了要叫眾人喜悅，就將耶穌鞭打了，交給人釘十字架（可十五1-15）。
耶穌被釘在十字架上，這是一個歷史的事實，是無法否認的。所以使徒在傳道的時候，一再強調是猶太人將耶穌釘死在十字架上，但神已經叫祂從死裡復活了，證明祂是生命的主宰（徒二36，四10）。
(2)神學的意涵
耶穌被「掛在木頭上」（徒五30），這原是受神咒詛的，是羞辱的記號（申二一23）。但基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛（加三13）。耶穌被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們便得了醫治（彼前二24）。所以對世人而言，耶穌被釘在十字架是救贖事件，是蒙福的記號，使有罪的人能有新的希望。我們藉由十字架上耶穌所流出的寶血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的（弗一7；約十九34；來九14）。
耶穌被釘在十字架上，也成為福音的主要內容。例如使徒彼得和十一個使徒向猶太人見證說：以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。而且立祂為主，為基督了（徒二24、36）。又如使徒保羅見證說：基督差遣我，原不是為施洗，乃是為「傳福音」，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。因為「十字架的道理」，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能（林前一17-18）。所以福音的內容是傳揚釘十字架的耶穌，人們只要相信祂就能得救。
(3)現代的意義
「耶穌被釘在十字架上」是超越時代的問題，這事件不單只是發生在過去的歷史中，同時也有可能發生在今日的基督徒身上。《希伯來書》的作者說：「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂」（來六4-6）。所以基督徒信主以後，嘗過屬天的恩賜，有聖靈降臨在身上，並且體驗神話語的美好，經歷神蹟奇事，如果背離了真道，就不能再重新悔改。因為他們踐踏神的兒子（來十29），把祂重釘十字架，在眾人面前叫祂蒙羞，使別人看不起基督。因為基督既只一次被獻，成為贖罪的祭，擔當了多人的罪；所以得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了（來九26-28，十26）。
五、結語
經云：「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」（啟二7）。生命樹代表生命，吃生命樹的果子代表生命可以永續存活。人類的罪是始於「分別善惡樹」，亞當因為犯罪而被逐出伊甸園，不能吃生命樹的果子。但《聖經》記載在另一棵木頭上找到解決的方法，就是各各他的十字架。藉由「耶穌被釘在十字架上」，我們的罪過得蒙赦免；倘若我們願意遵照《聖經》的教訓而行，將來在天國中，神要再度將生命樹的果子賜給我們吃（啟二二14）。
參考書目：
1.白高倫主編，楊牧谷編譯，《種籽新約神學詞典》，香港：種籽出版社，1983。
2.哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，臺北：中華福音神學院，1995。
3.陳惠榮主編，《證主聖經百科全書》，香港：福音證主協會，1995。
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