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馬家驎
前言
一則故事：一個名叫約翰的人，穿著輕便牛仔褲，走進銀行打算完成一宗交易。行員告訴他，負責相關業務的主管不在，得隔天再去。約翰同意，然後請那位行員幫他的停車卡蓋章。行員告訴他，根據銀行的規定，約翰並未完成任何交易，所以停車卡無法蓋章。約翰問行員，能否破例通融，因為本來就是要來交易的，只是負責的主管不在。那位行員很堅持，不願妥協，他說「這是我們銀行的規定，條規就是條規」。聽完說明，約翰決定進行一筆交易。他終止銀行帳戶，把戶頭關掉。這位老兄姓艾克斯（Akers），約翰‧艾克斯，前IBM執行長，而他終止的銀行帳戶餘額為150萬美金。他完成了一宗真正的交易，終於符合銀行的規定，停車卡終於獲得蓋章，而銀行卻失去一位重要客戶。
有些人，費盡時間與精神研究、追隨宗教條規和外在的禮儀，但卻吝於對身邊的人表達愛；諷刺的是，愛，才是一切誡命的核心與本質。有的人甚至以神的名，濫用宗教條規與律法，對原已傷痕累累的人落井下石。當律法大於愛、條規大於彼此相愛的關係時，那顯然是個警訊，已經對焦錯誤了。
一.好撒瑪利亞人
在《路加福音》十章25-37節，來問耶穌問題的，是律法師，是猶太人社會中地位相當高的人。
律法師的回答不但正確，且是將摩西律法的精華用簡單的兩句話就回答清楚了。
他想用自己所懂的事陷害別人、羞辱別人。這是用宗教信仰來當作武器，這樣的宗教信仰是相當可怕的。
對於律法師的提問，耶穌的回答是，愛心是一個需要去做的動詞，而不是一個用來討論的名詞。
在耶穌所說的這個故事裡，遇到被搶奪且受傷的猶太人，同為猶太人的聖職人員卻見死不救，但「世代互相敵視的族群」註卻伸出援手。
強盜把他當作搶奪的對象；祭司和利未人視他為要避開的麻煩；撒瑪利亞人則看他是一個需要關心、照顧的人。
「你所擁有的，我要奪取。」這是強盜的價值觀。
「我所有的全屬自己，我要留為己用。」這是那祭司和利未人的價值觀。
「你的困境軟弱，我來照護幫補。」這是好撒瑪利亞人的價值觀。
真正的愛是有行動的；真正的愛是要付出的；真正的愛是超越人與人之間的隔閡；真正的愛是有持續性的。
光是宗教信仰的理論不能救人，惟有真正實行才能救人。
好撒瑪利亞人，正是「盡心（動了慈心）、盡性（思考傷患需休息、被照顧的日子）、盡力（包紮、背負、看顧）、盡意（拿出錢作保證，不要把難處留給店主）」來關愛這個猶太人。猶太人所看不起的撒瑪利亞人，竟肯關照世代仇視他們的猶太人。
一個簡單的意念、一份單純的熱忱、一個小小的動作，將正面力量傳遞出去，用生命影響生命，照護更多人，也成就更多有意義的生命。
日用飲食的幫補
一個天真單純的年幼女孩、一個練體育而需每天補充大量食物的男孩、一個身體病弱工作無法正常的女人，一個弱勢家庭，在角落中每天艱辛地喘息著。
日子看似黯淡，卻出現了轉折。
傳道、負責人定期遞交教會的經濟關心，訪問組不定期地探視，幾位同靈不定期餽贈食物，幾位同儕不定時的言語關懷，幾位同輩的信仰關注，女孩臉上的笑容變多了，男孩的表情柔和許多，女人的氣色紅潤不少。這些付出關懷的人，交織出一幕一幕明亮溫暖的畫面。
二.關愛肢體
有一次，宗教教育老師問小朋友：「神的誡命共有幾條？」一位小朋友毫不猶豫地回答：「有10條。」教員又問隔壁的小朋友：「那你覺得，神的誡命共有幾條？」第二位小朋友說：「11條」。老師說：「你說有11條誡命，那第11條是什麼？」第二位小朋友很天真的站起來，回答說：「主耶穌有給我們一條新命令，就是彼此相愛。」
猶太拉比的傳說──阿珥楠與亞勞拿兄弟兩人雖未同住，卻極其親睦。阿珥楠人口多，亞勞拿人口少，兩人的禾場相連。當收割的時候，亞勞拿心想：「我哥哥的人口多，我的人口少，當將禾捆暗暗送些給他。」晚間就如此行了。阿珥楠也忖度著：「我弟弟的人口雖少，我的人口雖多，但神賜給我的祝福豐盛，我要將些禾捆暗暗送給我的弟弟。」晚間也如此行了。白天各見自己的禾捆一點也不見少，同感詫異。第二天清早，兩人暗自驚奇，為什麼搬了一袋麥子，卻不見減少。第二天晚上，兩人不約而同，又將麥子送往對方的禾場。第三天兩人越發奇怪，便都坐下來看個究竟，直到半夜不見動靜。兩人又不約而同的背著麥子上路，到了禾場上恰巧半路相遇。一見面，兩人就明白了。
一個寒風淒雨的晚上，一位醫生家裡的電話響了。打電話來的人說，他太太現正需要緊急的治療。醫生很有愛心地樂意前往，接著說：「不巧車子進廠修理，你是否能開車來接我？」對方聽了，馬上憤怒地回答：「什麼！在這種惡劣的天氣？」人們容易體諒自己的立場，卻常會忽略別人的困難。
有兩兄弟為了搶一個玩具，打得不可開交。爸爸在一旁看了，說道：「別打了，難道你們忘了『要愛你的敵人』這句話嗎？」只見哥哥一邊和弟弟打架，一邊對父親說：「爸爸，他又不是我的敵人，他是我弟弟！」說完，兩兄弟又扭打成一團。
真誠的關懷問候
「膝蓋復健的狀況如何？」「最近比較少看到你，還好嗎？」「感冒好點沒？」「換新工作近一個月，比較適應了嗎？」「最近看起來比較疲憊，常熬夜讀書嗎？」「過幾天寒流要來，衣服要穿暖和喔！」「這道菜記得要多咀嚼幾下，腸胃才會比較好消化喔！」
一聲聲的關懷，一句句的提醒，是Ｍ姐妹在教會中對弟兄姐妹的噓寒問暖。態度柔和言詞溫暖，從兒童到長青，對老至少，總是默默付出關心，心中潛藏的愛，在空氣中流動，飄散在每個角落，彷彿一股清水，挹注澆灌在田園中，結出了一顆顆愛的果實。
這一顆顆豐美的果實，也有種子落土的時候，愛的果實應會結實纍纍，果香飄送四處。
三.憐憫原是向審判誇勝
主耶穌在「登山寶訓」中說「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」跟隨耶穌的人需要一種特別的性情，那就是「憐憫人」的心。在提到飢渴慕「義」之後，耶穌隨即提到了「憐憫」，似乎也有呼應《彌迦書》中「行公義、好憐憫」的意味。
在浪子的比喻裡，大兒子說的話中，他沒有說「我的兄弟」，反倒說「你這個兒子」，這是一種憤怒、不滿的心境。
耶穌在《馬太福音》十八章講的比喻，主人赦免了僕人一千萬兩銀子的債，而這位僕人卻不肯放過他同伴欠他十兩銀子的債，從而惹動主人的憤怒。
大衛為了逃避掃羅王的追殺，起身下到巴蘭的曠野，與六百跟隨者成為猶大邊界的守護者。受惠的大富戶拿八不懂感恩，反而以話激怒大衛，大衛在盛怒之下差一點鑄成大錯。
約瑟的哥哥們想起賣約瑟的惡行，他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心中的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上」（創四二21）。
約瑟對兄長們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子」（創五十19-21）。
憐憫最終勝出，不是劍拔弩張、敵視、暴力或報復的對立。
軟弱跌倒的扶助
一個人不小心跌倒，想要起身繼續向前走，有人走過去扶他起來，關心有無受傷，並協助尋求救護資源。
一個人不小心跌倒，想要起身繼續向前走，有人走過去責備他不小心，還對他冷嘲熱諷，讓他不僅皮開肉綻，心靈也受到很大的傷害。
Ｈ姐妹不小心犯了錯，哭著向同靈訴說，卻被人在教會中傳開，議論、批評和指責之聲，漫佈在信徒間，弄得還想追求這份信仰的Ｈ姐妹，害怕踏進教會，到教會的路變得漫長遙遠。
某天，Ｌ姐妹面色凝重地向幾位教會長輩訴說自己一時軟弱的過犯，大家又驚訝又難過。在驚訝與難過之餘，大家予以安慰，勸勉Ｌ姐妹要向神悔改，並鼓勵她繼續到教會聚會，也提醒在聖工上需留意的部分。另外，這幾位同靈陪伴Ｌ姐妹禱告，鼓勵她勇敢面對過犯，持續不斷悔改。希望Ｌ姐妹能繼續信仰路途，雖跌得不輕，還是要盡最大的努力，體悟信仰的美好。
結語
假設有一天，我們的教會充滿了一群拘泥於條文規則，卻不願彼此相愛的耶穌愛好者時，那是何等遺憾與可悲。有一些價值遠比條文字義更重要，那就是「人」。
好幾次，法利賽人針對耶穌在安息日醫治病人的事，大加撻伐。為什麼？因為他們在乎安息日的遵守與否，更勝於受苦的人希望在安息日被耶穌醫治。我們需要有意識地留意，制訂條規與政策，是否已經凌駕於對人的關懷之上。
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益（林前十三1-3）。
愛，是奧妙的，似乎看不到，卻能散播流動；似乎摸不著，卻能感受體會；似乎微小，卻是支持鼓勵的極佳動力，也是改變的開端。
愛，需要你我的實踐，因為你我的實踐，我們的周遭將因有愛的暖流而更不一樣。
註：依照《列王紀下》的記載，亞述王攻擊撒瑪利亞，在圍困三年以後，攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，並從巴比倫等各地遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人。當時，各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，混和了以色列原有的宗教禮儀以及外邦信仰，所以，他們一直不為後來由巴比倫回歸的以色列人所接納，撒瑪利亞人與猶太人也互不往來。
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