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仲理
婚姻的不貞定，帶給社會種種的亂象，諸如：婚前茍合、外遇、換妻、同居、離婚、單身貴族、同性戀（羅一26-28）、嫁娶外邦（申七3-4；瑪二11-12）……等；對於婚姻，幾乎已到了人人「談婚色變」、「望而怯步」的境地，可以說「既期待，又怕受傷害！」
想當年，所羅門把「同所愛的妻子快活度日」，當作是「在日光之下勞碌的事上所得的分」（傳九9），因為他認為：賢慧的妻子最能直接幫助丈夫事奉神，將愛從今生超越到來世，正所謂「一生使丈夫有益無損」（箴三一3）。然而我們要問：這種深湛的喜樂，究竟有多少人確實享有過？
一、從伊甸樂園到人生苦海
伊甸樂園
證諸聖經創世記，真神在人類受造的起始，就在伊甸樂園規劃出一套神聖清潔而完美的婚姻：
「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。」
「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，……其上的果樹好作食物，當中有生命樹，和分別善惡的樹……」
「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。並吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」
「耶和華說：『那人獨居不好！我要為他造一個配偶幫助他。』……」
「耶和華使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。」
「耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造一個女人，領她到那人的跟前。」
「那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從男人身上取出來的！』」
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
「當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。」（創二8-9、16-25）。
這一幕「伊甸園的婚姻」，稱得上是最「喜樂」的，至少有如下六項特色：
一、有神與人密切往來，指點疑難，解決需求（22）。
二、夫妻之間以愛為基礎，傾心密契，無話不談，互相幫助，分享成果（18、20下）。
三、不愁吃穿——沒有「貧賤夫妻百事哀」的不幸，也不愁「柴米油鹽醬醋茶」開門七件事（9）。恆常飽足無缺。
四、免受疾病折騰，肉體康健，精神怡悅，充滿榮光裹護，永遠存活。
五、無善惡的煩憂（16-17），心靈沒有煎熬，骨肉不致枯乾，活得莊嚴自在。
六、享受清潔的情愛（24-25）。坦誠互諒，情愛專一，身心暢快，膠漆影隨。
如此夫妻晨昏廝守，「相視而笑，莫逆於心」，又凡事「從心所欲，不踰矩」，不猜忌憎嫌，不徬徨憂焚，無病痛，無死亡，是不折不扣的「伊甸天堂」；人生至此，夫復何求！
人生苦海
然而自從亞當夫婦被蛇（撒但）引誘，偷食善惡禁果，以致違背真神命令，被逐離伊甸樂園，人生頓時成了苦海：
「耶和華神對蛇說：『你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜更甚……我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔，也要彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷她的腳。』」
「又對女人說：『我必多多加增妳懷胎的苦楚，妳生產兒女必多受苦楚。妳必戀慕妳丈夫，妳丈夫必管轄妳。』」
「又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，……你必終身勞苦，才得從地裏得吃的……你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土！……』」
「於是把他們趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。」（創三14-24）。
由於「蛇的後裔和女人的後裔成為世仇」，人生在世，便成為撒但一夥的階下囚。伊甸成了曠野，平安喜樂成了死蔭憂懼。由於「懷胎生產飽受苦楚」，有的甚至保不住母、子生命；致令有些婦人終身不願懷孕。即使有的懷孕生子，可是不幸下一代中遇到殘障智弱，先天隱疾，更是當事者及親人一輩子的痛苦！若再因子女觸法違紀，牽連家人，真是「生子何歡、育女何益」！
也由於「妻子戀慕丈夫，丈夫管轄妻子」，夫妻之間失去了真誠和信賴，以致猜忌憎嫌，妻子對丈夫「愛恨情仇糾結難理」，愛時如死之堅強，恨時似陰間之殘忍，似是藕斷，卻還絲連。而丈夫對於妻子的戀慕，卻又極欲掙脫管轄，有時百般打罵役使，有時另結新歡。需要時，便呼之則來；厭倦時，便揮之則去。愛之欲其生，恨之欲其死；完全看不出「夫妻一體」的相惜相顧相扶持來！
更由於「勞苦汗流才得餬口，最後歸土。」使夫妻都要終日勞頓疾苦，精神肉體何時快意舒暢？愛情與麵包，孰重孰輕？對於周遭的一切人事物，又得不時作善惡是非的判斷，良心和情慾終身爭戰。加上親友生離死別等情緒起伏的煎熬挫扼，金石可摧，何況是人？
再加上被趕出「伊甸園」，遭神掩面不顧（24），悲傷誰來擦拭？委屈誰來撫慰？死亡誰來搭救？世人從此活在絕望無助的深淵，何其不幸！
二、婚姻為救恩而備
歌全篇描繪書拉密女
從伊甸園神聖清潔婚姻的規劃，到雅子與所羅門王之間的高貴情愛，以及新約時代主耶穌所行的第一件神蹟迦拿婚宴變水為酒（約二1-12），甚至在天地的末了，還有新婦妝飾整齊等候新郎主耶穌的迎娶（啟二一1-2，十九7-9），都不厭其煩地強調：「婚姻」和「救恩」是一體兩面，息息相關的。
保羅明白此一重要道理，所以說：「為這緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體；這是極大的奧祕。但我是指著基督和教會說的。」（弗五31-32）。
因此撒但意欲阻擋救恩，便無所不用其極地破壞婚姻。從亞當、夏娃違背命令，被逐出伊甸樂園，到挪亞時代，神的兒子們看見人的女子美貌，隨意挑選，娶來為妻，終日所思想的盡都是惡（創六1-3、5；太二四37-38），再到羅得時代的強暴淫亂（創十九4-8、30-36），以及今日社會的縱情恣慾，酒色財氣，婚姻已然形同兒戲，休休離離，擾擾紛紛，徒增撒但攜往陰間的徒眾而已！
所以，嚴格地說：婚姻不貞定，就是得罪自己的身子，也得罪神（因身子就是神的殿），是不能承受神國的（林前六18-20、9-10）！
三、重回伊甸園——重拾伊甸美福
救主耶穌憐愛世人，按祂預定的經綸，親自受死十字架上，如同前往伊甸東門，被火燄的劍所殺，流出寶血，開出一條又新又活的血路來。今日，我們靠著主耶穌的寶血，又可以從東門（真耶教教會）進入伊甸樂園，採摘生命樹上的果子吃，支取心靈的平安喜樂和永遠存活的生命（創三24；結四三1-2）！在此前提之下，婚姻生活又可以透過下列的努力，重拾伊甸曾有的一切美福。
（一）婚姻信仰化：
所謂「婚姻信仰化」，就是婚姻生活要與基督信仰合而為一，以基督為家庭之主，以基督的道理為持家治事的百科全書，醫治全體的良藥（約二5；箴四22）。
在婚姻實務上要求：
1.主內聯婚——「你們和不信的，原不相配，不要同負一軛！義和不義的有什麼相交呢？」（林後六14），不同的血型，輸入身體自必排斥或喪命。所以信仰必須一致，妻子順服丈夫為頭，丈夫顧惜妻子如身，在善事上同心同行，同負一軛，愛配偶如己（弗六26），發揮「一體」的精神（靈命共同體），和諧美滿的婚姻生活必然再行落實。
2.同承生命之恩——「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣便叫你的禱告沒有阻礙。」（彼前三７），「按情理」、「敬重她」、「禱告沒有阻礙」，這是婚姻的真理，也是應許。夫妻透過身心相互提攜守望，信仰彼此扶持幫補，一齊長進得救。
3.作一對情義夫妻——夫妻本因相愛而結合（情），更因都是神國的子女而相惜相重（義），終生廝守，永不移易，既對自己當初的抉擇承諾負責，也對神的賞賜永不虧負及坦然交代。雅歌中，新郎總愛稱新婦為「我的妹子！我的新婦」，以撒對待利百加既是「我的妻子」，也是情同兄妹般「我的妹子」（歌四9；創二六8、6）。類此「情義夫妻」才是真理的要求，是基督徒婚姻的奇妙特質，是邪惡淫蕩世代中不致隨波逐流的堅固砥柱；唯其如此，才能化剎那為永恒！
4.生養敬虔的下一代——「女人若常存信心愛心，又聖潔自守，就必在生產的事上得救。」（提前二15），可見靠著基督的救恩，可以化婚姻的危機為轉機。而父母的身教佳範，得到子女的學習建立，信仰直接傳承，如此智慧之子，真使父親大大歡樂（箴十1）。試想：亞伯拉罕夫婦豈不以以撒的順服為榮？哈拿豈不以撒母耳能獻給神用為榮？路得豈不以後裔將出現君王大衛為榮？
（二）信仰婚姻化
所謂「信仰婚姻化」，就是信仰生活中，要如同是在跟基督戀愛，隨時飽享祂愛的筵宴（歌一1-4），以從基督那裡學到的「聖愛」（林前十三1-8），去改善婚姻。
在信仰實務上要求：
1.敞著臉見主榮光——「主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏反照，就變成主的形狀，榮上加榮；好像從主的靈變成的。」（林後三18），「至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足！」（詩十七15）。夫妻一齊聚會，一齊讀經，一齊禱告，一齊事工，靈程日進，靈德日全，就是披戴基督（羅十三14），主的靈隨時隨在保惠，生活話語中柔和謙卑，情感互動，良好暢悅，相攜相勉，白頭偕老，至終同在主的面前相會。
2.推介基督的榮美——婚姻幸福美滿，是因為彼此欣賞對方的優點和長處（歌一13、15，四1-5、11，五10-16）；上主期望我們成為「忠心的管家」，能適切地推介基督的榮美和奇妙的恩召，這是責無旁貸的使命。要像所羅門王四圍的勇士，高舉華麗的王轎，四處宣揚王的平安作為，好讓全民瞻仰。學習保羅「活著就是基督」的精神，戮力傳揚基督「因信稱義」、「出黑暗入光明」的美德，使人同得福音的好處（林前四1-2；歌三7；腓一21；羅五1；彼前二9）。
3.與主聯屬——「與主聯屬」就是「與主成為一靈」（林前六17），透過領受聖餐（吃主的肉、喝主的血），使主常在我裏面，我也常在主裏面（約六56）。就長遠而言，是領受聖靈充滿，祂就常與我門同在，常住在我們裏面（約十四16-20）。這種長久無止境支取基督生命華美、平安和喜樂的奧祕，使我們在世不致成為孤兒，面對惡魔猙獰的挑釁和誘引，可以踐踏誇勝，出入平安。
4.結出生命的果子——「在聖城街道當中有一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊和那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。」今天我們進入真教會，重新摘取生命樹的果子吃，因為有神的話語入耳；在河邊汲取生命的活水，因為有神的靈進住心內，按時結出各樣的果子，攻克己身，追求長進；樹葉用來醫治萬民，成為鹽為光，表明生命之道（啟二二2）。而這「生命樹的果子」就是「聖靈佳果」——仁愛、喜樂、和平（和睦）、忍耐（為義受逼迫）、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。也是「登山寶訓」中的虛心、哀慟、飢渴慕義、憐恤、清心等美德（加五22-23；太五1-10）。我們結出的果子，一方面是要榮耀上主，配稱為「主的門徒」，一方面也吃自己所結的義果，靈力充沛，永遠存活（賽三10）。
四、結語
傳道書說：「三股合成的繩子，不易折斷。」（四12），丈夫、妻子加上主耶穌，就是那三股。只要夫妻同心同行，並且讓婚姻生活和信仰結合，必能得到主耶穌隨時的保惠眷顧，而信仰歷程中的追求，也能懷想「神所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒」的（雅四5），使這兩者互動圓融，那麼類似天堂喜樂的婚姻生活你我都可以初嚐，將來永世的尊榮福樂你我都也有了確據。願主祝福大家！
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