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歸雁
有些事情在還沒有遇到之前，就會聽到長輩告誡說：要如何如何做，才是合神心意及喜悅的。聽多了自然在理性上知道該如何做，但是只有等到自己真正面臨了，出現理智與情感上的掙扎時，才會體會到那掙扎中的矛盾情結，是如何的困擾著我們的日常生活。這樣的困擾特別在婚姻對象的選擇上更是明顯。
通常每個人對要和自己共走下半生的人，都會事先勾勒一番。然而通常一般人所介紹的對象在各方面都多了一點、又少了一點：多了一些和自己所勾勒的夢中人所沒有的缺點，少了一些夢中人所具備的優點。又害怕婚介所介紹的人不合適自己，是亂點鴛鴦譜或為了創造「業績」之下的「產物」，於是乎就更加重了婚姻對象選擇上的困難度了。
一般陷入這般婚姻選擇的五里霧中的人，都會茫然且不知所措，不知自己和對方真是神所配合的嗎﹖一旦對方和自己夢中人的條件出入太多時，是拒絕﹖還是接受﹖尺度如何拿捏﹖路得從摩押地和婆婆回到伯利恒，年輕的她在信仰上的執著正如你我在道理上的堅守一般。這可從她對拿俄米所說的話一窺究竟。
「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（得一16）。
來到伯利恒的路得，並沒有因守寡而免去了婚姻責任的考驗，因她對婆婆的孝順，拾取麥穗來養活婆婆。
當路得聽到婆婆為她的將來著想時，想必對拿俄米的體貼非常感動。然而婆婆後來所說要路得配合的行動：要沐浴抹膏、換上衣服、下到波阿斯簸大麥的場上，不要使波阿斯認出來。等他吃喝完了，到他睡的時候，看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。路得愈聽愈覺得耳根子、臉頰上的溫度好像一下子昇高了許多，只因為拿俄米所說，以一位不知伯利恒風俗的年輕女子而言，要做到這般地步，是何等的難為情。就如時下接受婚介時，既期待能因而在主裏得一良好美眷，彼此在信仰上可相互提攜，另一方面又怕受到拒絕，或是成為婚介們為創「業績」、亂點鴛鴦譜下的犧牲品的種種傷害。
剎時間，總總的矛盾掙扎情結，以及當初為何和拿俄米來到伯利恒的原因，全都浮現在路得心中。聖經並沒有描寫路得究竟考慮了多久。但從日常生活中所認識的婆婆，她對神的信靠落實於生活態度上，使路得相信婆婆所要她做的。於是路得以堅毅、柔順的態度回答婆婆：「凡你所吩咐的，我必遵行。」
路得本著她一貫的忠誠態度，下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行（得三6）。她深知婆婆已為她想清楚事情該如何進行，但路得並沒有放鬆她謹慎的腳步，悄悄地來到場上，認清楚波阿斯所睡的位置，悄悄地掀開他腳上的被，躺臥在那裏，一動也不動。儆醒等候波阿斯發現她。不知過了多久，約在半夜時刻，波阿斯突然驚醒，翻過身來，發現有女子躺在他腳下。波阿斯用最直接驚惶的口氣問道：「你是誰﹖」這是一個關鍵性的時刻，路得的回答決定了她一生將何往！
其實拿俄米並沒有教導路得在什麼情況下應如何回答，而路得也未問拿俄米說她應如何應對，但從她謹慎而謙卑的回答，卻喚起波阿斯所應有的責任。故事的結果是在波阿斯的殷勤奔走下，路得終於嫁給波阿斯，成為她的妻子，而神也祝福路得使她懷孕生子。
在路得得知波阿斯可能成為她的丈夫時，是否有考慮到波阿斯的年齡大到可做她的父親，或者波阿斯是否符合她心目中理想對象，兩人之間相處有無障礙……等因素，我們不得而知，但可以確知的是，路得謹慎與智慧，使拿俄米長久以來的心得著安慰，更使自己在神的救贖上有分。
往往在婚姻對象的選擇上，我們有許多要挑的條件：學歷、家世、相貌、身高……等，所在意的無非都只是別人的眼光，卻忽略了神對我們所發出的聲音。這並不是說當婚介或其他弟兄姊妹為你（妳）做介紹時，什麼都不明白的狀況下就冒失的以為是神的旨意而答應婚姻。也不是要挑三揀四的選擇而擔誤了時機。而是一如路得經過一番有信心的順服，並對自己的婚姻努力付出。君不見拿俄米把路得從波阿斯生的兒子抱於懷中的喜樂貌﹖若你有路得般的倫理立場，想必你的家也必蒙神祝福。
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