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養真
每一個人都有做錯事的時候。當我們發現自己的錯誤時，會有許多不同的反應：有的時候會後悔，恨自己當初為什麼不好好考慮。或者有的時候會認為所有的錯誤都是別人造成的，大家都這麼做，我也是身不由己。甚至有的時候會認為凡事都是見仁見智，世界上沒有絕對的真理，我又何苦承認自己的錯誤呢？
掃羅是猶太人的第一位君王，是神藉著先知撒母耳所膏立的，他的身材高大俊美，比平常人高出一個頭，本是一個大有能力的勇士（撒上十23）。當神和他同在的時候，他大有能力，殺退敵人解救同胞（撒上十一6）。但是後來神棄絕他，失去能力後，掃羅的晚景淒涼，父子都戰死沙場，王位由合神心意的大衛接續。
為什麼掃羅被神厭棄呢？因為他是一個不敢承認錯誤的人。神曾經藉著撒母耳先知，吩咐他要滅盡亞瑪力人所有的一切，但是他沒有確實遵守，而且他推卸責任不肯悔改。
自從以色列人入迦南地以後，常受到外族人的攻擊。原因是當帶領百姓的約書亞死後，以色列人未遵守神的吩咐：將迦南地的異族消滅。所以禍患貽害子孫，三、四百年中以色列人常受欺凌。百姓要求立王，最主要的目的就是能夠帶領他們爭戰，得勝列國諸邦。好不容易，神要幫助他們，將世仇亞瑪力人，交在他們手中，全族滅盡。「將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」（撒上十五3），這是一個難得的機會，也是百姓數百年來所期盼的。
掃羅怎麼處理這場神所應許的戰事呢？「掃羅和百姓卻憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」（撒上十五9）；所謂除惡務盡，掃羅所犯的正是他的祖先所犯的大錯（士二3）。但是他卻假借名義「上好的牛羊，要獻給神；其餘的我都滅盡了。」（撒上十五15），他利用「奉獻」這個神聖的藉口，來掩飾自己的貪心，很可怕的是，世界上有許多最為罪惡的事都有著富麗堂皇的外表。
當撒母耳責備他：「你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」掃羅不認為自己有錯，因為他「擒了亞瑪力王亞甲，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要獻給耶和華。」（撒上十五21），換句話說，也就是掃羅認為，這不是他的錯，只不過是他和撒母耳對於神的話有不同的解釋而已。就算這件事情有錯，也是大家的意見，我身不由己，況且我們也是一番好意啊！
撒母耳責備他：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上十五22-23），他知道這下子王位可能因此不保，事情嚴重了。他開始推卸責任，他說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華－－你的神。」（撒上十五26）。本來應該是百姓懼怕王，聽從王的命令。怎麼可能反過來變成掃羅聽百姓的話呢？掃羅不肯承擔責任，竟然將錯誤歸到別人的頭上。
這時撒母耳轉身要走，掃羅竟然扯住他外袍的衣襟，連外袍都斷了。而他如此迫切地要撒母耳和他一起回去，最主要的目的還是所謂的「面子問題」，掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華－－你的神。」（撒上十五30），可見得掃羅最主要的考量，還是希望能夠藉著撒母耳的影響力，使自己在這個戰勝的時刻，能夠風風光光地接受歡呼，享受領導者的虛榮。撒母耳轉身跟隨掃羅回去，順道殺死亞甲王。
在這事之後，撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅。可憐的掃羅在臨死的戰役之前，還念念不忘早已故世的撒母耳，可惜神已離他遠去，他是一個失去能力的受膏者，戰敗身亡。
我們都是受神恩膏的子民，有的時候，我們也不禁自問：「為什麼在我們的身上不能夠時常顯出神同在的能力呢？」我想或許從掃羅，這位失去能力的受膏者身上，我們可以找到一些自己的失敗的原因。「你們當悔改」（可一15），這是耶穌基督的福音的內容。但是當我們信主日久，勉勵人越多之後，我們常常忘記在神的面前好好地痛悔。當別人指出我們的錯誤，甚至只給一些建議，我們就會如同掃羅搬出一大堆理由。就是不肯悔改，不肯承認自已的不完全。但願每一位信靠耶穌的基督徒，都不像失去能力的掃羅，而能效法合神心意的大衛，有如此的禱告：「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」（詩十九12）。
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