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黃靈新
楔子：
孫子云：置於死地而後生，意即人處於絕處，須背水一戰，致勝後方能得生。
經言：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來（約十二24）。
八月是令人難以忘懷的颱風月，先有提姆後有道格、凱特林、弗雷特及葛拉絲颱風相繼來襲。使原本乾旱的台灣，忽然變成水鄉澤國，尤其高屏地區的水災，更是數十年僅見，如經上所言：山崩變為無有，磐石挪開原處；水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土（伯十四18、19）。這些颱風在我的體驗中，威力並沒有往昔（韋恩）來得大，但損失不減當年，此時此刻，人們未能痛定思痛去檢討所以然，只在爭論颱風放假的公平性，究其原因，乃由於多年來物質生活奢侈且過度的安逸，腐蝕了人心，加上長期處在權力、慾望的爭競中，忘記了自身的責任。導致無人關切環境的破壞，諸如高山變成茶園、河床變成砂石集結場、小山變成房屋群；如此，山洪焉有不爆發、河床焉有不崩潰、橋墩焉有不浮出。由於經云：「樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息，其根雖然衰老在地裏，幹也死在土中，及至得了水氣還要發芽。」（伯十四7-12），是故人們仍存危機是轉機的一絲希望。
耶穌基督道成肉身來到世界何嘗不是如此，當時的人們非但不悔改接受救恩，反倒被祭司長及長老控告於彼拉多前接受審判，當彼拉多查不出耶穌的罪又正逢逾越節時，詢問眾人欲釋放誰﹖祭司長及長老卻挑唆眾人，要求釋放真正囚犯巴拉巴，除滅無辜的耶穌，終將祂釘上十字架於各各他。猶如以賽亞書之預言：祂像羔羊被牽到宰殺之地，被欺壓在受苦的時候，卻不開口（賽五三7-8），祭司長與長老們慶幸陰謀得逞而置耶穌基督於死地。誰知﹖這乃是耶和華神定意將他壓傷，使他受痛苦，並以祂為贖罪祭，完成救贖，是故救恩成全於十字架。
翻開本會的傳教史，創立於1917年，依據「橋」雙月刊（1994.2月，NO.63）指出1919年郭司提反、梁明道、張巴拿巴三人步行南方傳教，行程約9000華里，經過七省，歷時九個月，開設教會42處，1926年本會成立總會於南京，及至1948年根據南京總會調查，「真耶穌教會」遍及中國各省，教會數在700處以上。但當1950年中共解放大陸後，教會承受共產黨無情的、全面的打擊，雖欲將教會置之於死地，但是在主的恩典眷顧下，歷經五、六○年代那種無情歲月的摧殘，也不能壓平前輩們的信仰，「橋」雙月刊描述說：在今日改革開放的大氣候下，想再度消滅他們，就更不容易了，1993年5月1日在河南清豐縣建立了新會堂，正面寫上「真耶穌教會」讓多少人感動流淚，但並不是每個地方均能掛上牌子，所以湖南醴陵的一位姊妹說，現在不許我們掛牌，我們就暫時掛在心裏，我們建新堂，當中都留下空白，等到適當時候再掛上去。
1926年真耶穌教會藉由張巴拿巴傳入台灣，於黃以利沙長老家鄉（彰化線西鄉）舉行首次佈道大會，共有62名受浸，隨即成立線西教會，至1956年短短30年間，教會設立91處（平地30，山地61），信徒總數達16000多人，是台灣教會中發展最快的教會，至1971年（民60）信徒數已達30323人，但到1993年結束，信徒人數才44596人，這二十多年來，每年增長率不到２％，可謂為傳福音的停滯時期，其因在於福音的傳遞與真理的研究未能突破困境。
八月雖是颱風月，但也是本會的盛月，前後舉開聖職人員會議及信徒代表大會，有多少長執代表們受困於洪水，但仍無懼於危險前來參加，加上今年是改選年，本會的總會負責人及相關科、室、處負責人員更新甚多，可謂新人新氣象；可喜的是總會的會務計畫，提出年度信徒成長目標為4%，這個數字如何訂定，不得而知。但巧合的是本會二十多年來平均增長率的二倍，怎不令人振奮，既能勇敢地跨出一小步，這不就是說明了危機之後必有轉機嗎﹖
青契的前身為青聚通訊，創立於1965年與台北高級班同時誕生，那年我由台中赴台北唸書，趕上高級班的第一班列車，也參與了青聚通訊刻鋼板工作（油印），其歷史也30載了，它從年輕伴我步入中年，這期間剛好是教會逐漸進入停滯時期，導致青年團契雜誌的進步也不多，畢竟長久的安逸使人喪失了鬥志。
願主祝福引導，讓我們全體弟兄姊妹共同覺醒，自1994年後，生命歲月不再留白，若欲留白也必須如湖南姊妹的見證，是等候時機，將「真耶穌教會」的招牌掛上去，不是讓光陰白白地耗掉，致使傳道的事工徒留空餘恨。
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