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念恩
……神是不偏待人的，原來……那敬畏主行義的人，都為主所悅納（徒十34、35）。
考上大學之後，認識了Ａ君，由於彼此是同班同學，常常見面並相處愉快，友情日漸深厚。間接得知她也是一位基督徒，喜歡和我「分享」──分享她的信仰和生活體驗。「分享」這個字眼，給當時我極大的震撼，從慕道信主已經五年了，很少想過要與教會的弟兄姊妹分享些什麼﹖故我深為她誠懇的態度所感動。現在回想起來，明白自己長久所欠缺的，是保羅所說的用詩章、頌詞彼此教導和勸勉的團契生活（西三16）。
她和我談起她信主的經過。從小就在大家庭長大又是老大的她，如此的生活環境帶給她許多挫折與壓力。但是她舅舅常以聖經的話開導她、勉勵她，於是神的信仰開始在她的心靈成長茁壯。定時參加聚會又擔任教會的聖工，讓我很直覺地感到Ａ君是個熱心愛主的信徒。去年她從高雄來到台中參加插班考試，卻生了一場大病，嚴重地令她連起床行走都困難，這時，Ａ君教會的朋友來找她，並帶她到教會禱告。當她跪下祈禱時，突覺有一股暖流從頭上澆灌下來，頓時她的病竟得痊癒，故能順利參加全程的考試，令她直感謝神恩典奇妙。
這樣的見證若是發生在真教會裡，我一點也不覺得有啥好驚訝的，因為傳揚得救真道的我們，神也以神蹟奇事證明所傳的福音（可十六17、18）。可是現在為何是發生在一個其他教派的信徒身上﹖「難道是邪靈的工作﹖」──這是第一個浮現腦海裡的想法。可是，當時的她意識清醒、心裡喜樂，也沒有受邪靈侵擾的昏迷、喊叫、抽瘋、口中流沫或摔倒的明顯特徵（路九39、42）。難道真的是神蹟﹖似是不能肯定卻又不能否認，我的心裡產生了很大的疑惑。
有天找了教會的老師談起了這件事，她告訴我在一般的教會裡，依然有敬虔愛主的人，神仍然願意垂聽他們的禱告，雖然他們不一定已經明白得救的真道，卻誠心依靠神。這讓我想起了外邦義人哥尼流的事蹟，在彼得還未將真理給他講明時，「你的禱告和你的賙濟，達到神面前已蒙記念了。」（徒十4），此時，我也更加明瞭彼得所說：我真看出神是不偏待人的。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納（徒十34、35）。感謝神開展了我屬靈的視野，從前的我認為神蹟奇事只會發生在真教會裡，但神卻讓我看到祂廣大的心腸──願意萬人得救，不願一人沈淪；並祂施恩的主權，一如對保羅所說：我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰（羅九16），更使我體會明白祂的那一席話：「我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約十16）。
主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢﹖（約六68）。
每每和Ａ君談起洗禮的道理，便是她悶悶不樂、彼此不能相合的時刻。偶而和她談起聖經中非教義性的事蹟時，她總能容易並快樂地接受，但談到五大教義時，更顯得我的信仰與她格格不入。有一次，她很嚴肅並有些不諒解地對我說：「為什麼妳總是不能夠肯定我的信仰呢﹖」我明白她的不諒解來自她的在意，因為信仰上的差異，成為我們之間友誼的障礙。對我而言，它也彷彿一顆不定時的炸彈，深怕有一天我們會因信仰的不同而決裂。而對這樣的難題，我告訴她：「我肯定神與妳的關係，但我不能肯定前人所留給妳的錯誤的信仰。」有一段時間，這句話似乎成為彼此的「共識」，我也儘量避而不談信仰上的不同，於是我們度過一段平靜的美好時光。
雖然我不願意談起彼此信仰上的差異，但一分責任感和關心，促使我還是鼓起勇氣把五大教義對她提說一遍，與她一起翻閱聖經章節。因為我不願將來神問我為何不把「知道的說出來」（徒四20）時，我心裡卻只有虧欠神的懊悔而已。在這樣「信仰上的得過且過」的平靜裡，我相信彼此應該不會為不同的信仰而「爭戰」，我以為自己已在信從得救的真理和更改過的福音之人的相處上，找著了可以相通的平衡點。
能說事與願違嗎﹖後來她提出了「只作普通同學」的要求，理由是──教會裡的許多人認為她不應該與我太過交往，因為那會「危及」她的信仰。雖然把我們今日的衝突全歸咎於信仰差異，是太過簡單化的理由，但它卻成為我可能將永遠失喪這分友誼的主要原因。突然而來的打擊，幾乎將我擊垮，也正因我重視這分情誼，心裡更加難過。
當時，曾埋怨過、不解過神，祂為何要讓這樣對我而言難以承受的事，發生在我身上﹖我明白我的信仰是正確的，我相信將來神再臨的那一天，也會證明真教會確實是祂的新婦（弗五26、27）。但問題是──現在呢﹖我卻必須忍受別人的誤解。我明白「為義受逼迫的人有福了」（太五10）這句話，但軟弱的我卻不願它在這件事上實現。
直到現在，我們就像「冷戰」一般，彼此都不能在這事上作什麼或說什麼﹖但回首來時路，一如詩篇八十四篇所說：他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷（6）。神的意思原是好的，因著這件事，我學到了什麼叫做「全心交託」、「完全靠主」，更體會到惡劣情境中主所賜的平安，使我能說：祢使我受苦，是以誠實待我（詩一一九75）。
回想當時的我，在非常在意Ａ君的友誼的情況下，為何沒有離開真教會，而隨從其他教派的信仰﹖我想該感謝的是神的保守（路二二31、32），和從認識真道理所得來的智慧和力量（來四12）。其實自己在疑惑的當時，也曾問過老師：「難道非歸入真教會的人才能得救嗎﹖他們雖然信仰不正確，但是愛主、事主的心，難道比不上我們嗎﹖」更甚者我竟問：「如果他們信仰不對，那神為何要垂聽其禱告﹖這樣一來他們也會認為自己所信是真實的，不就更難接受真理嗎﹖」氣憤之下的我，竟也發怨言頂撞神，一如在曠野的以色列民一般。感謝神的是──祂非但不發怒，反樂意教導、指引我（詩八一10，八六5），在老師「聖經怎麼寫，我們就怎麼做」的回答下，讓我能冷靜下來思考。主耶穌說：「你們應當查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約五39）；「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不死。」（約八51），當有愛神的心和行為，但卻必須遵守神的道理和教訓，才能永不見死──得永生，並且「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」（約三21），一如哥尼流樂意聽從彼得所講述的真理。
如今想起來，便覺愈發感謝神。感謝祂讓我有過一年的慕道生涯，查考真教會的五大教義，能有得救的真智慧（提後三15、16），不致被引動失去了福音的盼望（加一6、7），使我能同彼得所言：主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢﹖（約六68）。並且保羅曾經對「愛」下定義，說：「愛……不喜歡不義，只喜歡真理。」（林前十三6），這愛對神而言，就是愛真理的心（約壹五3），不求人的喜悅，只討神的喜歡、得神的心（加一10）。但堅持真理的心對人而言也是重要的，保羅對加拉太人受到迷惑離棄真道時是怎麼做呢﹖他擔憂卻也責備，他傷心卻堅守真理，因為這正是「愛他們」的一種表現，倘若保羅讓步了，則加拉太的信徒可能永遠無法明白自己信仰上的錯誤。猶記得老師對我說：「妳不能比她先倒下，不然她就沒有機會因妳更加認識真道。」珍惜自己是顆福音的種子──我想這是神給我的體會，「堅持真理」不單因為它是對的，也因為它正是一種愛。
教會嫉妒、紛爭，我主求祢垂憐
現在愈加迫近末日，靈的工作益加混亂。耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」（可十三5），「因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪！凡事我都預先告訴你們了。」（可十三22、23），現今的一般教會，往往有神蹟奇事，有靈的體驗，真理似是更加難辨了。昔日約翰長老曾告訴信徒：「親愛的弟兄啊！一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約壹四1），他告訴我們三個試驗的方法：(1)靈認耶穌基督是否成了肉身來的，(2)是否專論世界的事，(3)是否聽從我們（參：約壹四2-6），但看一般今日的教派，其教義常是認耶穌基督是道成肉身，而且也宣講部分的聖經道理，更加上有靈的工作。惟獨只剩下「是否聽從我們」可供判斷了，這個「我們」不單只是指「真耶穌教會」這個名字，更重要的是──使徒們所傳的純正話語之規摸（提後一13）──符合聖經記載的道理。相信未來我們將更有機會接觸到不同教派的信徒和教義，惟有真理才能使我們站得住腳（弗六17）。願我們都能更加珍惜五大教義──使人真正得救的道理，查考它、記住它（西三16），「使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗四14），並「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼前三15），我們常說：知己知彼，百戰百勝。如今我深覺在屬靈的這場福音戰爭上，知己在知彼之先，先求了解自己。
現在唱起讚美時262首第四節時，心中感觸更深，「我說：『教會嫉妒、紛爭，我父！求祢垂憐！但願彼此謙卑相愛，主裡合一完全。』」看到真心信主的人只因教派的傾軋，就失迷了路，便愈發對這樣的紛亂感到厭惡和不平。然而，教會的合一──真道上的合一，不靠世人之功只憑神的聖手成全（約十七21；約十16），人為的合一永遠只是表面且沒有神的生命同在的。何其有幸，我們都已身在主的「羊圈」裡，至於主的另外的羊，神也必親自領他們歸來。但正如保羅所說：「……未曾聽見祂，怎能信祂呢﹖沒有傳道的，怎能聽見呢﹖」（羅十14），惟有清楚得救的真理，才能有從神來的能力更正錯誤的信仰、引人歸真，這是我們努力的方向。最後，願聖經的話成就在你我身上──報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！（羅十15）。
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