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吳明真
一.前言
根據世界銀行指出，2005年全球有14億人口每日以不到1.25美元維生，多於先前對貧窮人口的預估。根據內政部的統計顯示，2007年台灣的貧窮人口續創新高，低收入戶首度突破9萬戶，而其人數則超過22萬人，低收入戶的人數占總人口比重直逼1％。
面對社會上的窮人，政府及企業界都攜手合作，要救助貧困的人。宗教界也紛紛發起運動，例如每年台灣世界展望會舉辦「饑餓三十」活動，募款幫助全世界的窮人。到底貧窮的定義為何？為何會產生貧窮？如何幫助窮人？人們眼中的富翁，是否可能被神看為是窮人？以下擬探討此問題。
二.何謂貧窮？
「貧窮」的希臘文為 ，原意是「乞討」，指物質方面的貧乏，須依靠他人救助維生的窮人。例如耶穌稱讚一個「窮」寡婦，將一切養生的兩個小錢奉獻了（路二十一3）；眷顧「貧窮」的人是有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他（詩四十一1）。
但有時也將引申為「心靈方面的貧乏」。例如耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太五3）；老底嘉教會自認為是富足，其實是貧窮（啟三17）。這裡的「虛心」、「貧窮」的希臘文均為，意思是指「心靈方面的貧窮」。
三.物質貧窮發生的原因
物質貧窮發生的因素很多，可以歸因於神、自己或他人，茲略述於下。
1.因為神的咒詛
倘若百姓願意聽從神的話語，謹守遵行神所吩咐的一切命令，祂必大大的賜福，在百姓中間就沒有窮人。神必大大的賜福，使每個人都得到豐盛（申十五4），但是百姓不願意聽從神的誡命，偏離祂所吩咐他們的道，去事奉他們素來所不認識的別神，結果貧窮就臨到百姓。
2.自家的因素造成
人因為懶惰，冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得，要遭受貧窮（箴二十4，十4）。有些人天生是瞎眼或瘸腿，無法出外工作，只能靠乞討為生（徒三2）。此外，父親是家庭的支柱，倘若他意外死亡或殘障，兒子又年幼，將使全家的生活陷入困境。
外在的因素造成
颱風、旱災、蝗災等天災，將破壞農作物的生產，使全家沒有糧食維生。此時，向債主借錢，高利貸將會使人陷入貧窮，因此律法規定：「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」（出二十二25）。此外，政府為了支應建設與軍事的支出，會徵收苛捐雜稅，造成百姓沉重的負擔，使家人的生活陷入貧困。
四.如何在物質上幫助窮人？
《聖經》一方面責備懶惰不肯工作的人（箴十九15），另一方面也呼籲我們要照顧無力工作的窮人。例如《聖經》吩咐不可以欺壓貧窮人（亞七10）、不可戲笑窮人（箴十七5）、要將飄流的窮人接到你家中（賽五八7）、要幫補窮乏的弟兄（申十五7）。當我們願意聽窮人的哀求，神也願意垂聽我們的禱告（箴二十一13）。茲將《聖經》的教導略述於下。
1.《舊約聖經》的教導
神的旨意是要我們關懷窮人，因此在舊約的律法中有許多規定，使窮人能分享神的豐盛。茲略舉數項列示如下：
(1)要將田產分給窮人
每逢三年的末一年，要將本年的土產十分之一都取出來，分給窮人，使他們能吃得飽足。這樣，神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你（申十四28-29）。在收割莊稼時，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人拾取或摘採（利十九9-10）。
(2)要免除窮人的利息和負債
當我們借錢給窮人時，不可以向他收取利息（出二十二25）。每逢七年的末一年，要施行豁免。凡借給你弟兄的負債，不可以向他追討，要鬆手豁免了（申十五1-3）。
(3)要給奴婢自由
窮人常被出賣作奴婢。你弟兄中，若有人被賣給作奴婢，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的時候，不可使他空手而去，要從你羊群、禾場、酒醡之中多多的給他；神怎樣賜福與你，你也要照樣給他（申十五12-14）。
2.《新約聖經》的教導
耶穌是神，祂為了拯救世人，成為肉身來到世上。祂本來是富足的，卻為我們成了貧窮（林後八9），連枕頭的地方都沒有，比狐狸、飛鳥都不如（太八20）。面對貧窮的人，祂也充滿著憐憫，祂告訴門徒說：「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以」（可十四7）。
使徒保羅說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」（加六9-10），他又說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」（提前五8）。
雅各長老也說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅一27）。所以當我們財力豐富時，應當向眾人行善，幫助社會上的窮人；當我們財力有限時，至少要照顧周遭窮困的鄰舍，尤其是主內的同靈。
五.心靈的貧乏問題
物質的富足常會產生假象，蒙蔽人的眼睛，使人誤以為心靈是富足的。事實上，兩者之間並無關連。老底嘉位於土耳其的南部，在羅馬帝國的時代，是繁華富裕的城市。
當地教會的信徒在物質上是富足，但心靈上卻是貧窮。心靈貧乏產生的原因為何？基督徒應如何面對心靈的貧乏？茲以《啟示錄》第三章為例，略述於下。
1.心靈貧乏的原因
耶穌責備老底嘉教會，不是他們不認真作聖工，而是他們的心靈呈現不冷不熱的狀態。這是起因於物質上的富足，而產生的自義。他們自認為：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」（啟三15、17），物質上的豐富，常使我們心高氣傲，自以為靈命豐盛，樣樣都不缺。因此不但不知感恩圖報，反而自滿自足，追逐物質的享樂，結果使聖靈擔憂。
耶穌責備他們行為是不冷也不熱，包括對神與對人的態度。「不冷不熱」就是不在乎、不關心。現今的教會是否也是一樣，對於道理的追求、福音的傳揚、禱告的靈修，既不重視也不關心，認為自己的表現已經十分圓滿了。
事實上，物質的富裕，並不等於靈性的富足；屬世的成功，也不等於有永生的保障。老底嘉教會自以為完美無缺時，耶穌卻指出他們是「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」（啟三17）。
「困苦、可憐、貧窮」是指靈性上的窮乏；「瞎眼」是指無法看到自己的缺失；「赤身」是指沒有好行為。可見神的眼光與人的眼光有天壤之別。
2.如何面對心靈的貧乏？
耶穌勸勉老底嘉教會說：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟三18）。面對心靈的貧乏，耶穌教導我們要重視三件事：第一.要買火煉的金子。「買」是表示要付出代價，因耶穌用重價來買我們（林前六20）。
「火煉的金子」表示要除去雜質，達到完美的境地。所以信徒要經歷百般的試煉，使信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一6-7）。
「富足」是指靈性上的富足。真正屬靈的富足，不在於人擁有多少物質的錢財，而在於他能否在順境中不被迷惑，在逆境中不被擊敗的生命。
第二.要買白衣穿上。「白衣」是指信徒受洗後應有的義行，能活出與基督徒身分相稱的生活。倘若信徒沒有義行，就好像赤身一樣，給人看見會露出羞恥來。將來耶穌再臨時，我們要參加羔羊的婚筵，也要穿上潔白的細麻衣（啟十九8）。
第三.要買眼藥擦眼睛。「眼藥」指聖靈，能夠照明我們心中的眼睛，使我們能明白神的一切真理（弗一17-18；約十六13）。當我們在聖靈的光照之下，能夠明白神的話語，所行的能合乎神的旨意，我們就能夠走在光明的道路上，不至於跌倒。
六.結語
面對生活周遭的窮人，社會各界都紛紛捐款救助。基督教是一個愛的宗教，耶穌吩咐我們要愛人如己。因此各教會都有定期救助教會中貧困的孤兒寡婦，也不定期援助發生天災的社會大眾，幫助他們度過艱苦的歲月。
同時，本會設立「利河伯社會福利基金會」，附設埔里、大林安老院，從事老人的安養與養護。本會對於原住民的照顧也是不餘遺力，除設有博愛托兒所外，還設立六處學生中心，並提供獎助學金，幫助他們能積極向學。
此外，本會同靈設立多加愛心團，對國內外偏遠地區的弱勢族群，給予關懷和照顧。本會結合所有信徒的資源來幫助窮人，讓基督的愛能散播出去，使更多的人能獲得關懷。
耶穌降生到世上，他除了關懷窮人肉體上的需求外，也關懷人們靈魂的得救問題。
他來到會堂，向百姓宣告說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四16-19），我們應效法耶穌，要廣傳福音，使心靈饑餓的人能得到飽足。
同時也應注意自己的屬靈狀態，要攻克己身，叫身服我，避免我們傳福音給別人，自己反被棄絕了（林前九27）。
參考書目：
1.高爾文（William L. Coleman）著，樂恩年譯，《聖地.com》，香港：大使命基督徒團契，2001。
2.黃以利沙，《啟示錄的研究》，台中：真耶穌教會台灣總會，2006。
3.包爾（Walter Bauer）著，戴德理譯，《新約希臘文中文辭典》，斗六：浸宣出版社，1986。
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