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綿羊講道/喜樂整理
我們追求一個宗教，必須瞭解並把握它的精神所在，才能得到該宗教之精華；態度要正確，才能追得正信之信仰，達到宗教之目的。宗教應有之精神如下列四項：
一、敬虔
「認識真神」與「面對審判」乃敬虔之最基本態度。宗教若無敬虔之態度，即成一個「歪教」或「邪教」。因為宗教必須以虔誠之心靈，敬拜他們的神明。
然而認識天上之真神，才能使人發出真實的虔誠。因為宗教的價值，取決於所敬拜之對象；若所敬拜者不是一位宇宙的創造者，而只不過是位傳說中已逝的英雄人物，則不能當做神去敬拜他。自古以來，有許多人拜石頭、木頭或其他動、植物之神，卻未拜到超越宇宙的活（真）神，殊是可惜。這種神只住在廟中或牌位上，有些則只知玩弄名牌，信眾豈能對如此受限之神發出虔誠之心？
約翰福音四章21~24節記載，主耶穌向一撒瑪利亞婦人談論拜神之道理。「拜神」對她而言似乎仍處在盲目隨從的層次：認為只要在她們祖先所傳承的聖潔之山上敬拜才有功效。她對自己之所信仰，並未徹底瞭解，故尚未擁有最虔誠之心，難怪她的生活非常糜爛敗壞。主耶穌為要修正她的觀念，使她具備較超越之宗教精神，便教導她說：「神是個靈，所以拜神不一定要在什麼地方；靈是無所不在的，我們也可隨時隨地用心靈和誠實拜祂。」靈是無限的，而耶穌就是一切的根源，並且祂就是將來要審判我們的主。今天我們必須用最虔誠之態度來敬拜祂；因祂又真又活、至大至尊、無所不在、無所不知、無所不能，我們認識了祂，自然就產生敬虔之心來。
彼得後書三章11~13節提醒我們，將來世界末日臨到，我們所居住有形質之地球，都要被火熔化。人要面對審判，人人都應生出敬畏之心，聖潔敬虔地度日。
至於該如何表現？則當以心靈和誠實來敬拜；亦即，在神面前，心中誠實坦然、敞開顯露。正如大衛王的禱告：「神阿，求?鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念看在我裡面有什麼惡行沒有？」（詩百卅九23、24）這正是在神前不掩飾、不虛偽，誠實的態度。何謂虔誠之宗教？何謂正信之信仰？能否通過此虔誠之考驗？若能有心靈誠實表現於外，自然便是聖潔與良善。我們務必敬虔度日，言語、行為均須達到聖潔良善地步，以備面對將來要接受之審判。
二、謙卑
宗教必須是謙卑為懷，而主耶穌最謙卑。今日台灣宗教有許多人在自我塑造偶像，促成個人崇拜；將自己神格化，自稱救主、自稱神。人驕傲地妄想成神，不但未能實現，反而顯露出羞恥來。有些已為神所擊打，並揭露其真面目，拆穿其斂財騙局。
主耶穌原為天上神，謙卑降生世間，成為人的樣式，取了奴僕的形像。其實祂不但不卑微，反而令人看出祂偉大的精神。祂這種柔和謙卑（太十一29）之美德，乃宗教最高之情操。腓立比書二章3~11節記載主耶穌為我們被釘在十字架的表現。祂本為神的兒子，卻站在人的地位，接受十字架的苦刑，存心順服至死。祂卑微地放棄天上真神之榮耀，降生為人，以無罪之身替有罪之世人受死。祂卑微地降生於馬槽為木匠之兒子，並非生於君王顯赫之家；一生受苦受難，毫未享受，耶穌基督之偉大即在此。耶穌基督有權柄選擇其降生處，卻自願放棄權利而選擇了木匠之家；如此卑微、謙卑，令人敬仰其人格之偉大。
保羅在帖撒羅尼迦後書二章1~4節勸告我們：在末世裡，宗教將極為混亂，屆時人將高抬自己，自稱為神，坐在神殿裏受人敬拜。他分明是人，卻把自己神化，讓信眾來敬拜他，這便是抵擋真理之人。
三、清心寡欲、淡泊名利、不求世上享受
一般人對宗教人士之印象，乃為清心、寡慾而淡泊名利；不追求世界之享受，不以敬虔為得利之門路（提上六3~5）。今日卻有不少宗教人士，在以敬虔為得利之門路；生活糜爛，奢華宴樂。依聖經而言，利用別人對宗教之虔誠，自斂錢財，既得罪人又得罪神；這等人將來應受更重之審判。
人們所期待的是清心、平淡之宗教；然而台灣的宗教卻如此墯落，其希望何在？由此足見吾等責任之重大，亦可見我們所走之道路是狹窄難行的，進來的人也少；正如主耶穌所說：「得救的人少！」（路十三23、24）
四、犧牲奉獻、無我、無私、無慾、救世
哥林多前書十三章5節提到，愛是不求自己之益處。主耶穌實為犧牲奉獻、不求名利之典範。一生如一支臘燭，不斷燃燒自己，最後還將自己的生命捨棄。祂雖能施行神蹟從魚口中得銀錢；但並不以此法為己積財。相反的，祂為我們付出一切，成為貧窮，流盡寶血、捨棄生命，真正做到犧牲奉獻。祂是神，但祂自稱為人子，此即最大之犧牲。反觀很多人，明明是「人」，卻自稱為「神」，且裝模作樣要讓人看出他就是神，其實他犧牲了什麼？為一真實宗教去犧牲，才是有價值的。
根據以上四點，今日台灣宗教之敬虔、謙卑、清心、犧牲究竟在何處？基此，吾等責任深重，倘不及時追求，將被時代所淘汰。我們有聖靈，相信祂必幫助我們瞭解聖經及行道，並使更多人瞭解宗教的真義。願以此互勉，並求主賜福大家。
（全文完）
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作者: 綿羊講道/喜樂整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 03/01/1997
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