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恆炘
拉幕
時間：西元64年。羅馬帝國時期。
地點：羅馬城。
幕一：焚城
這樣火紅的天空，熾熱的大地，已經繼續了九天九夜了，燃燒沒有一刻是停止的。火，洗劫了所有。
蜂湧人潮自城內傾出，個個面露驚懼、恐慌，繼而激起的是憤怒──決堤的憤怒。面對傾頹的屋舍、遇劫的親人、化為灰燼的家財，悲憤的羅馬百姓大批地湧入皇宮，尋找焚城事件的答案。是誰，毀滅了一向繁榮、富裕甚至奢華的羅馬大城？
幕二：嫁禍
尼祿在宮殿裏坐立不安，手足不知何措？他時而在偌大的殿內來回踱步，繼而命令隨侍的群臣，官員們想辦法平息宮外數以萬計人民的憤怒，轉移人民的注意。他不想因焚城事件背下千古罪名，更不想被齊集的憤怒擊斃。他要繼續他的千秋大業。
正當尼祿著急怒罵群臣是廢物，而群臣仍舊無計可施之際，有憎惡基督徒者提出一套為尼祿「解危」的說辭，而這套「辦法」竟使成千上萬的聖徒遭受空前的君王迫害。
「據說基督徒認為世界末日是由一場大火所引起的，就讓這場大火成為他們的末日。」心懷不軌者的建議。
尼祿一聲，王心大悅：「看來基督徒成了這場活動的代罪羔羊了。」此說一舉兩得，既可為自己擺平百姓的怒潮，亦可取悅平日憎惡基督徒的羅馬民眾，尼祿隨即頒旨宣告。基督徒縱火叛國罪名成立，在「偶然」中，基督徒成了焚城者的代罪羔羊──緊接面臨的是殘暴皇帝所賜予的酷刑。
幕三：獸刑
競技場上觀眾席爆滿，高呼喊叫聲充盪天際，對「縱火的基督徒」之怒火沸騰到了極點。
片刻，尼祿自開幕後走出，他依然神采奕奕地盛裝而出，只是臉上多了一分肅殺之氣。他神閒氣定的坐在皇椅上。角號聲響起，牢門緩緩升起，數以千計的基督徒在官兵鞭打下被推拉出了柵門，直逼廣場中央。他們看起來似乎憂愁、恐懼與無助。但，沒有人意料到竟從競技場上傳來了一陣陣頌讚神的歌聲，直傳入尼祿耳中。
「他們在唱歌！」尼祿訝異著：「他們居然不怕死……」尼祿舉手示意，號聲大作，另一邊柵欄拉開了，出來的是一隻隻餓壞了的野獸，牠們吞噬了手無寸鐵的基督徒。大批的基督徒殉道了，接著又是一批，直到尼祿滿意為止。
幕四：意外
黃昏時分，尼祿親臨競技場，檢視屠殺現場，享受凶殘之樂。
「這個連張臉都沒有。」尼祿露出假意的同情。「看，另一個居然還面帶笑容，大部分的死者都面帶笑容，他們簡直不是人！」尼祿驚訝著。
幕五：火刑
黑夜籠罩，整座宮殿是漆黑的，松柱一根根的直立在「金殿」的庭院中，松柱的周圍裹滿了易燃物，每一根松柱上都架著一位基督徒。尼祿一聲令下，熊熊烈焰自木柱下湧上，將黑夜染成了血紅，而基督徒們仍在歌頌，直到化為火炬。
幕六：鬥獸
競技場上。
她被打扮得極為出色，跟著一位巨人從牢門內被兵丁押至場上。
獸欄內衝出一隻極其剽悍的蠻牛，直奔二人。巨人心中充滿悲憤，因他曾目睹尼祿加諸基督徒的所有迫害，這股悲憤化為其大無比的力量，他徒手與蠻牛搏鬥，最後他扭斷了牠的頭。
幕七：終結
第一位焚城嫁禍並屠殺基督徒的皇帝尼祿，被逼死在他自己的金殿中。他創造了一段「名」垂千古的歷史。
劇，落幕了。留給後人的，是永無止盡的省思。
匹夫無罪
綜觀整個焚城事件，最與之無涉的是基督徒；但受害最深的竟也是基督徒。原因無他，只因當時基督徒受羅馬人民之憎惡。從本劇內的細節上，可為憎惡之因尋出蛛絲馬跡。
一、羅馬帝國的奴隸制度與基督徒人權平等觀念上的衝突：劇中羅馬人在奴隸的手臂上扣上臂環以為標誌；且要打要罵都隨主人高興。而人質在羅馬國亦受到次等待遇。因「人質是戰利品」，但劇中信奉基督的老將軍卻用視如己出的心態來對待人質。
二、羅馬帝國的多神觀和基督徒獨一神觀不同：劇中皇后在獻策時給基督徒安了一個罪名：他們不敬拜羅馬的神和廟宇，藐視王的存在；眾人都憎恨他們。
三、羅馬皇帝尼祿將自己與神相比擬，而基督徒卻只敬拜天上的神而不敬拜他：例如在焚城時，尼祿講了一段話：「我是偉大的，更甚於世界和宇宙，我和神合而為一。」皇帝自詡為神的想法在此可見一斑。
四、基督徒的祕密聚會被當時人民誤會，認為他們在傳播邪說：劇中柏翠尼與男主角一段談話中，說出當時羅馬人眼中的基督徒是在墳場中祕密聚會，是傳播迷信。當基督徒於地窖聚會的一幕中，男主角的隨從更認為基督徒的洗禮是一種邪惡的洗澡，而用來洗禮的水是黑色的。另外，在尼祿正訝於受難者皆面帶笑容後，隨行的官員說是使徒散播邪說在他們身上施行法術的結果。可見基督徒當時被誤解之深。
羅馬人對基督徒的信仰存著種種的誤解與觀念上的衝突，基於此，當時人民憎恨基督徒的心更甚於羅馬政府。所以在尼祿決定「嫁禍」基督徒後，羅馬人的心態大致是「樂觀其成」的。這點在競技場上觀眾群的歡呼聲、掌聲及不受慘不忍睹的場面所動容可得知。
在生命旅程中，或許我們也曾面臨不明原因的厭惡或沒來由的誤解與嫁禍，而我們是否也因執著一個真理而讓時間去證明一切？有時不強求、順其自然甚至逆來順受將一切交在神的安排之中，反而能將事情由大化小，由小成無。或是更能在時間過後，清楚的看見神的旨意為何？若能看得透徹，即使在火般的試煉中，亦能生出大喜樂，信心更能被淬煉成金（彼前一５-７）。
視死如歸
先看一段歷史。
西元前五百多年，正當巴比倫王尼布甲尼撒在位時，有一天，他吩咐工匠鑄造一座高60肘、寬6肘的金像，立在巴比倫省的杜拉平原，要全國人民膜拜之。違者，窟火侍候。
開光典禮當日，當眾樂聲大作，全國各界皆俯伏敬拜王所立的金像。除了三位敬拜真神的省事務官沙得拉、米煞、亞伯尼歌以外。
厭惡猶太人的迦勒底人進宮去控告他們，總算抓到可置他們於死地的把柄了。
王下令捉了三人，並質問求證。三人意志依然堅定如前，並更加相信神必拯救他們脫離危險。王聞言，怒氣大發，下令將窟內的火加熱７倍，命人將三人捆綁後拋入火中，火焰之烈燒死了丟他們入火窟的士兵。
不久，王命人開窟門，只見有4人在窟內行走，而第4個人的面貌如神子，王相當驚訝：「丟入窟中的不是只有3人嗎？」於是下令：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來吧！」
三人毫髮無傷的從烈火中走出。
王信服了猶大人所敬拜的神，並如是歌頌祂：祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛，祂的國是永遠的，祂的權柄存到萬代（但三-四章）。
雷同的事件發生在不同的世代，相同的是他們對神的執著。不管是巴比倫城的猶太人還是羅馬城內的基督徒，他們為了信仰，放棄了在二大繁華國家中的富貴與享樂，而勇於面對迫害、面對死亡。對真神的信心、真理的堅持給予他們無比的勇氣，因此在獄中可頌讚，面對野獸能高歌，進入烈火心不變，即使死亡也微笑。他們的心已不屬於世界而昇華至神的國度。正如古人所說的「不以物喜，不以己悲」了。
因著信奉獨一真神，心中存有活潑的盼望，他們知道即使殉道了，在天上更有不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業，是神為信他的人存留的（彼前一４）。
在日常生活裏，我們也常常面臨抉擇，無論大事、小事我們都會依輕重緩急依序分類處理，始不致亂了方寸，以收事半功倍之效。
但，面對生命的抉擇呢？我們是否要以更審慎的態度來衡量。如何將自己的價值觀放在真理的軌道上來面對生命，這是值得深思的。
尾聲
銀幕上最後一個畫面結束了，換了一堆英文字，同時響起的是那首基督徒在競技場上高歌的合唱曲，它令我動容，同時想起了在一次偶然情況下，聽到一位基督徒所說的一句話：
我的傳家寶貝，就是我的信仰。
(原[青年團契]1997年04月號)
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