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謝順道講道/陳文珠整理
「崇拜聚會」的意義是指兩個人以上，奉主耶穌聖名聚在一處禱告、查經，這就是崇拜聚會。若是單獨一個人禱告、查經，屬於個人靈修，就不用考慮他人的感受。在教會的聚會中，都有兩個人以上聚集，需要考慮別人的反應，因此必須重視崇拜聚會的秩序。
崇拜聚會的目的
一、尊崇神
「那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神說：『阿們，哈利路亞！』有聲音從寶座出來說：『神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神！』我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。』」（啟十九4~6）。因為真神是我們的王，所以我們用聚會的方式來讚美尊崇祂。舉凡會堂聚會、家庭聚會、兒童聚會、查經聚會或兩人一起禱告時，都應有一個共同目的，就是讚美神、尊崇神。
二、彼此造就
「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。」（林前十四26）。這裡的詩歌指兩種：唱讚美詩和靈歌。我們聚會時，各人若有什麼啟示、感動、舉止，都要求能夠造就人；如果不能造就人，就必須有所節制。因為有些人禱告受感動、啟示，便毫無節制地特別大聲喊叫，讓身旁的人不能專心禱告，有受到擾亂的感覺。如此一來，你的感動反而對別人沒有造就。「我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四15）。這裡保羅說我要這樣，我要那樣......是自己可以有意識地控制著，聖靈是很清醒的靈。我們禱告要能造就自己，也能造就他人才好。
無論信徒舉辦何種聚會，務必清楚這二點聚會目的，方不致脫離軌道。
與會者的態度
一、不可藐視先知
「不要藐視先知的講論。」（帖前五20）。何謂先知呢？在舊約時代，必須有神特別的選召，才能成為先知，不是每一個人都能做先知。但在新約時代，每個人都可以被神感動，作先知講道。「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」（林前十四1、31）。為何有人藐視先知的講道呢？因為有些人比較沒有口才、學問，在社會上沒有特別身份，此種人容易被人看輕。但聖經上提醒我們不可以藐視他的講道，因他所說的是神的話語，即使他口才不好，表達較不清楚，我們仍必須尊重他的講道。
二、慎思明辨
「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。」（林前十四29下）。使徒時代的聚會方式和現今不同。現今我們通常是一個人在台上講道，其餘的人在台下聽道；使徒時代的聚會，有時是二人或三人輪流著說。何種方式並不是重點，重點是聽道的人是否有「慎思明辨」。聖經上的話不會有錯，但有時講解者卻會解釋錯誤，因此我們要有正確的判斷力，才不致使信仰受影響。
(一)如何判斷講道內容的對錯
1.聖靈的感動：講道者在講解聖經時，聽道人受了聖靈的感動便會引起共鳴，從心裡面贊同。因為同樣的靈會互相接納，且彼此相通，不同的靈會彼此排斥。講道者解釋錯誤，聽的人坐立難安，心想為何他所講論的和我以前領受的聖經教訓有所衝突呢？這時我們就當慎思明辨，持保留的態度，不明白的再請教其他長老執事。
有一句話說：「盡信書，不如無書。」意思是說，每一本書不一定句句都正確，如果讀者全部相信，反而受害。那麼不如不要唸書，免得受害。但聖經卻不相同，因為聖經是神的話，絕對不會有錯，句句都要相信。問題在於講解聖經會不會發生錯誤，若講解錯誤，我們又完全接受，就會成為受害者了。
2.對聖經有基本概念：我們要懂些正確的聖經道理，能夠把當時所聽到的和以前明白的道理過濾一番，比較是否有衝突？如此就可判斷之。彼得說：「他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沈淪。」（彼後三16）。保羅所寫的書信，有些道理很深奧，一時難以明瞭，彼得提醒信徒不要強解。有些人只為顯示自己很有水準，常常講些深奧的道理；其實自己也不明白意義為何，造成強解聖經而發生錯誤。彼得說，這就自取沈淪了。
以前中級班的課本裡有一課是「律法與恩典」，連續三週都說一樣的題目。因為「律法與恩典」的題目較深奧，有一位中級班講員在連續三週說完這個主題後，一位學生問他：「我聽不懂你所講解的重點在哪？請下一個結論好讓我可以瞭解。」但那位講課老師卻說：「我自己也不知道我在說些什麼。」現在這一課已經被刪掉了，因為這並不是一般青年所能瞭解的，就算身為傳道人如果對聖經沒有作深入的研究，要比較律法與恩典也是很難的。
無論在台上講道，或是兒童聚會講課，或查經班主領人，務要小心謹慎講解聖經，不明白的不要強解。若是道理說錯，讓別人受到傷害，那講解者就要擔負很大的責任。一般信徒也當在道理上要求自我長進，方可分辨是非。
(二)如何防備受迷惑
「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼後三17~18）。
1.在主的「恩典」上長進：指屬靈經驗的增加。「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」（提前三6）。當時的教會，極可能有人在社會上頗有成就，來到教會也很熱心敬拜神和查考道理，也有愛心、信心，各方面條件都很好，但他入教時間尚短，教會想要立他作監督，保羅卻說不可以！因為他是初入教的，屬靈的經歷不夠，並不是熱心聚會、查考道理，就能馬上增加屬靈的經歷，這經歷是需要「時間」去累積的。好比一位信主幾十年的信徒，在教會經歷了許多大小事，看到神奇妙的作為；有魔鬼的工作、靈界的爭戰等，經歷過後有這方面的體驗而得以判斷。這就是彼得說的：「在屬靈的恩典上求長進」。
2.在主的「知識」上長進：是指屬靈知識的增加，就是學習神的道理。若有豐富的聖經道理為根基，如此要判斷對或錯才有依據。若聖經懂得少，對似是而非的道理無法分辨，就易受迷惑而不自知。其次也可由講解者的「態度」、「言論」是否正常來分辨。一位與神同行的人，其態度舉止應該是穩重、端莊、謙和，也讓人喜悅接近的。若沒有這種態度，只是一味地誇大其詞說：「我所說的話都是聖靈的啟示，你們都要聽！」用這樣當作權威來領導人，我們知道是不當聽他的。耶穌說：「看果子便可知道樹木如何。」察看那人平日的表現是否真正有愛心、信心、敬虔的態度，言論及動作是否正常，這都可以讓我們過濾一番。
（下期待續）
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作者: 謝順道講道/陳文珠整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 04/01/1997
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