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蘇晨啟
前言
「天國」是基督教信仰的主要內容，也是福音的重心。「天國近了，你們應當悔改！」（太四17）是主耶穌首度傳福音時所說的話，更加證明這訊息的重要性。
「天國近了！」的福音，深深吸引了當代以色列人的注意，側耳聆聽；更帶給全世界人類真實與活潑的盼望。然而，天國和你我有什麼關係呢？那是一個怎樣的地方？基督信仰，又為何著眼在「進入天國」的教導上？
天國的意義
天國的定義，普遍認為是真神掌管、統治的屬靈國度，即神的子民在神的地方，為神所統治（註1）。依此概念，天國不僅可作「神的國度」解，亦可是指尊神為主為王的人心（路十七20-21），與神臨在、並以祂的旨意作為行事為人之準則的教會（弗一22-23）（註2）。
真神創造世界與人類時，在東方一個名叫「伊甸」（創二7-8）的地方，設立園子，將人類始祖亞當與夏娃，安置在此。當時地球的氣候滋潤，利於動、植物生長，伊甸園自是不例外，並且園中有各式各樣的果子可作食物。
真神吩咐亞當管理園子，並規定不可吃園中善惡樹上的果子。在這裡，我們看到了天國定義的三個要素：神的子民（亞當與夏娃）、在神的地方（伊甸園）、接受神的統治（遵守神的命令、吩咐）。故此，有人認為這伊甸園，與園中神和人類的相處互動，是神國最原始的展現和模型（註3）。
然而夏娃禁不起蛇的引誘，違背真神的命令，吃了善惡樹上的果子，而亞當聽從她的話語，也一同嚐了。人類先祖失去對真神的信靠和順從，成為他們不能再擁有伊甸園，並園中那種快樂、聖潔、與神相交的生活的原因。神使他們離開那園子，並派天使把守住園子的入口，又懲罰他們違背命令的罪。從此，人類生存的景
況改變了，流汗滿面才得餬口、終身勞苦、面對死亡，神與人、人與人間的關係不再和諧甚至破裂。
無論是近代或現代，當人們讀到這段「失樂園」，對聖經描述人類墮落生活的景況，都有同感與慨嘆，對樂園情境的種種，則更深深嚮往不已。然而，我們有再回去的可能嗎？許多有識之士，致力於建立「地上樂園」；然而在面對人類頑劣、兇殘的本性，夢想終究破滅。
而耶穌基督卻帶來希望，首先祂帶來「和好」的消息，聖經生動地描述：與神和好了（弗二16）！祂使我們與天上慈愛真神，有二種美好的關係：得呼叫真神「阿爸！父！」（加四6），又是神聖潔國度的子民（彼前二9）。
基督徒藉著禱告、聚會，再次回復人與神交通的喜樂、幸福。其次，祂帶來「拯救」的好消息，釋放那些害怕死亡的人（來二14-15），應許相信祂的人，將有永生，並應許有一個地方，是我們將來的、在天上的家鄉（來十一14-16），即天國（或天堂）。那兒將不再有苦難、憂傷，充滿安息；使今世勞苦疲乏的我們，可以歡歡喜喜地面對艱難又充滿挑戰的人生，知道現今的苦難算不得什麼，因我們不過是「寄居」的。
天國美景
在「黑袍」影片中，印地安酋長稠密那，在面對拉佛格神父施洗的邀請時，對天國提出他的看法：「我幹嘛去你那天堂？有我的人在那嗎？我老婆、兒子？那兒只有黑袍人（傳教士）。」（註4）。在他眼中，天國是充滿刻板、嚴肅與刻苦克己的傳教人的地方而已！在面對險惡的大自然森林生活，與敵族無情攻擊和殺戮下，「親情與享樂」是如此不可多得的東西，他珍視這些並以之為天堂的內容、生活，是可以理解的，然而，基督信仰的天國到底是怎樣的地方？
一個新天新地
聖經記著：在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化，但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中（彼後三12-13）。神創造的大自然，因人類始祖違背神命令的結果，亦受到影響，面臨衰敗、壞死！
「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」（羅八18-22），在天國裡，萬物都將得到復興，大自然呈現和諧，以賽亞先知曾述及這景況：「看哪！我（神）造新天新地；……豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。」（賽六十五17、25）。
更重要的是，將有「義」居在其中，神的帳幕在人中間（啟二十一3），天國的居民都有一個共同的特質：聖潔、為義（啟二十二11），如同洗淨的衣服。遵守天父善良、純全的旨意，惟有淫亂的、殺人的、行邪術的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的，不得進入天堂。因為人類趨向敗壞的罪惡，只能使人失去樂園……那一切美好與善的事物。惟有神的義，才能真實確保喜樂、公義與和平的存在。
真正而永遠的安息
基督徒活在世上的時候，如同聖經所言：因我們的大祭司（耶穌）並非不能體恤我們的軟弱……我們只管坦然無懼地來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四15-16），向神禱告求祂施恩、眷顧，來面對人生的難題與挑戰；更何況有主耶穌「留下平安」給我們的應許（約十六33）。然而，人生的實況正如同聖經所說「人生在世必遇苦難，如火星翻騰」，猶如俗諺「一波未平，一波又起」，深深地觸動我們想那「永遠安息」的盼望。
主耶穌的天國福音是永恆安息的應許，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟二十一4），基督的信仰並不否認人生的現實，然而這永恆安息的應許與盼望卻成了基督徒勇敢而不逃避人生困境，那源源不絕的力量！
一如聖經所述：「……並且你們……知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」（來十34、35），又說：「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四9-11）。
我為何要去？
「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27），每個人都像受託的管家一樣，善用神在我們身上的「投資」：生命、天賦與能力……，經營管理我們的一生，並在將來交賬，一如傳道人所言：「這些事都已經聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳十二13、14）。天上真神的心意，不願我們一生作惡、損人利己，乃願我們努力追求效法祂的仁義和聖潔；為義的往永生裡去；為惡的要往永刑裡去。人們在生命結束時，總也只有二個選擇：天國與地獄。
現世代常有人極力否認、規避「未來審判」的到來，似乎「人生只有一次選擇與機會」帶給他們極大壓力，致使愈多人寧願相信「靈魂輪迴」，甚至相信新世紀（New age）運動的假說，稱自己是神，善與惡不過是一體的兩面。
然而神真理的要求與預言，像量繩般拉直了，不斷衡量著人類在歷史中的作為，讓我們去反省思想；昔日保羅在希臘雅典城的宣言，仍鏗鏘有力地迴蕩至今日：「我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人（耶穌）按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（徒十七29-31），我們對這樣的警告和勸說，不應無動於衷。
接受愛的邀請
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。……光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」（約三16-21），慈愛的真神，總是不斷向每個世代召喚，「從開始，神並不想消滅人，縱使祂本可以因亞當犯罪而堂堂正正地這樣做。神卻保存了人類，而繼續與人交談的鐵證，便是祂恩典的標誌了。」（註5）。
在面對充滿勞苦、憂傷的現實生活，人們不能免去各樣心靈的煩擾；存在於人內根本的孤立與孤單，在追求人生意義與自我實現的生命過程裡，使我們充滿虛空和無奈。不論智者如何激勵我們面對現實、正視挑戰，在我們內心深處，都有一股渴求：溫暖和支持。惟有主耶穌帶來安息的盼望，留下可以在世上就體會得到的平安，與聖靈保惠師的同在，而天國將是我們舊生命的總結，與新生命的開始。
誠如前述，天國如此美好，而現在它的門已大開，要接納一切相信救主耶穌的人。主耶穌呼召說：「……從此神國的福音傳開了，人人要努力進去。」（路十六16）。我們再一次必須面對軟弱、膽怯而喜好不義與時有惡念的自我，然而倚靠耶穌寶血赦罪的浸禮，順服聖靈感動而更新，盼望將來主再臨時，坦然無懼安然見祂。您願意真誠面對現在的自己，承認需要救主耶穌嗎？
在那個福地，永無憂愁，無歎息，無傷心的事情，也沒有驚慌；凡負重擔者，你們要快定主意，與我們同去，到那榮耀天國。在天國住處，乃是救主所預備，用精金、寶石造，牆垣也寶貴；等耶穌降臨，惟聖徒得居城內，你實在當去，到那榮耀天國。「去不去？去不去？」請問：「去不去？到那榮耀天國？」（註6）。
備註
(1)高偉勳著，陳克平、陳慕賢譯，《天國與 福音──反思舊的天國觀》，香港，基督書樓，1990年10月，P.43。
(2)《耶穌的言行》，真耶穌教會台灣總會，P.10。
(3)同註(1)，P.48。
(4)《「黑袍」流露的信仰與懷疑》，中央日報，81年3月7日。
(5)同註(1)，P.51。
(6)《讚美詩》，真耶穌教會，193首。
(原[青年團契]1997年05月號)
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